سبق في الجزء الأول من هذه السلسلة ذكر أقوال بعض الفقهاء عن أركان خطبة الجمعة، وتأصيل هذه المسألة، وفي هذه الحلقة نشرع في الحديث عن أركان خطبة الجمعة وخلاف الفقهاء في ذلك، فنقول: الركن الأول: حمد الله -تعالى-: اختلف الفقهاء في حمد الله -تعالى- في خطبة الجمعة هل هو ركن أو لا؟ وذلك على قولين: القول الأول: أنه سنة، وبهذا قال الحنفية(1) والمالكية(2)، وهو ظاهر كلام شيخ الإسلام ابن تيمية، وابن سعدي كما تقدم(3)، وبه قال ابن حزم(4). القول الثاني: أنه ركن، فلا تصح الخطبة إلا به، وبهذا قال الشافعية(5)، والحنابلة(6) قال في الإنصاف: "بلا نزاع"، يعني عند الحنابلة(7). أركان خطبة الجمعة - الشبكة الإسلامية - طريق الإسلام. الأدلة: أدلة أصحاب القول الأول: لم أعثر على تصريح لهم بدليل، ولكن ظاهر كلامهم الاستدلال بفعل النبي -صلى الله عليه وسلم-؛ كما في حديث جابر بن عبد الله -رضي الله عنه- الآتي في أدلة أصحاب القول الثاني، فحملوه على الاستحباب؛ لكونه مجرد فعل -والله أعلم-. أدلة أصحاب القول الثاني: 1- ما رواه جابر بن عبد الله -رضي الله عنه- قال: "كانت خطبة النبي -صلى الله عليه وسلم- يوم الجمعة: يحمد الله ويثني عليه، ثم يقول على إثر ذلك - وقد علا صوته واشتدّ غضبه... "(8) الحديث(9).
(30) أخرجه ابن أبي شيبة في مصنفه في كتاب الصلوات ،باب الإمام إذا جلس على المنبر يسلم 2/114، وعبد الرزاق في مصنفه في كتاب الجمعة، باب تسليم الإمام إذا صعد 3/193 مختصرا وهو مرسل. (31) ينظر: المغني 3/174.
الحمد لله رب العالمين، وأفضل الصلاة وأتم التسليم على سيدنا محمد، وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد: فخطبة الجمعة لها ركن واحد عند الحنفية: وهو تحميدة أو تهليلة أو تسبيحة. وعند الشافعية لها خمسة أركان: 1ـ الحمدلة. 2ـ الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. 3ـ الوصية بالتقوى. وهذه الثلاثة في الخطبتين. 4ـ الدعاء في الثانية. 5ـ الآية في إحداهما ويسن كونها في الأولى. شروط صحتها: 1ـ أن تقع في وقت الجمعة. 2ـ أن تكون قبل الصلاة. 3ـ حضور جماعة تنعقد بهم. أركان خطبة الجمعة (3- 5) - ملتقى الخطباء. 4ـ رفع الصوت بها. 5ـ الموالاة بين أركان الخطبة. 6ـ أن تكون أركانها بالعربية. 7ـ النية، فلو حَمِدَ لعُطاسه أو تعجُّباً لم يَنُب عنها. سننها: 1ـ أن تكون على المنبر، وأن يكون المنبر على يمين المحراب بالنسبة للمصلي. 2ـ الجلوس على المنبر قبل الشروع في الخطبة. 3ـ استقبال الخطيب القوم بوجهه، والقوم بوجوههم عليه. 4ـ الأذان بين يدي الخطيب إذا جلس على المنبر. 5ـ رفع الصوت بالخطبة زيادة على الجهر الواجب، لأنه أبلغ في الإعلام. 6ـ تقصير الخطبتين. 7ـ أن يعتمد الخطيب على قوسين أو سيف، وعند الحنفية يتكئ على السيف في كل بلدة فُتِحت عَنوة. هذا، والله تعالى أعلم.
ذات صلة شروط صحة صلاة الجمعة شروط صلاة الجمعة عند المالكية شروط خطبة الجمعة اشترط الفُقهاء العديد من الشُروط لخُطبة الجُمعة، وهذه الشروط هي: [١] [٢] النيّة؛ أي اشتراط نيّة الخطيب لخُطبة الجُمعة ، وذهب إلى اشتراطها الشافعيّة والحنابلة، لعموم قول النبيّ -عليه الصلاةُ والسلام-: (إنَّما الأعْمالُ بالنِّيّاتِ، وإنَّما لِكُلِّ امْرِئٍ ما نَوَى). [٣] أن تكون بعد دُخول وقت الجُمعة، وهذا الشرط مُعتبرٌ عند الأئمة الأربعة، وقال الحنفية والمالكية والشافعيّة إنَّ أوّل وقتها يبدأ بعد زوال الشمس كوقت الظهر، وذهب بعضُ الحنابلة إلى أنّه يبدأ بارتفاع الشمس قدر رمح. أن تكون الخُطبة قبل أداء الصلاة، وهو من الشُروط المُعتَبَرة عند الأئمة الأربعة، فلو أُخِّرت عن الصلاة فإنَّها لا تصحّ. أركان خطبة الجمعة - إسلام ويب - مركز الفتوى. أن يؤدّيها الخطيب في حال القيام، حيث قيل: إنَّ قيام الخطيب حال الخُطبة شرطٌ مع القدرة عليه، وهو القول المُعتمد عند الشافعيّة. أن تكون جهريّة؛ بحيث يُمكن للعدد المُعتَبَر أن يسمعها، وهو قول المالكيّة والشافعية والحنابلة. أن تكون باللغة العربيّة، حيث ذهب بعض الشافعية وبعض الحنابلة إلى اشتراط الخطبة بالعربية إذا كان الخطيب قادراً على ذلك، أمَّا إذا كان الحاضرون جميعهم لا يعرفون العربية فإنَّه يخطب بلغتهم، وذهب المالكيّة إلى اشتراطها بالعربية للقادر عليها ولو كان الحاضرون لا يعرفون العربية، ويرى الحنفية استحباب أن تكون بالعربية.
واختلفوا في غيره من الأركان، وذلك كما يلي: اختلفوا في الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- على قولين: القول الأول: أنها ركن في كل منهما، وبهذا قال الشافعية في الصحيح والمشهور عندهم(12)، والحنابلة(13). القول الثاني: أنها ركن في إحداهما من غير تعيين، وهذا وجه عند الشافعية(14) لكن قال عنه النووي: شاذ مردود"(15). وسيأتي دليل أصحاب القول الأول. أما أصحاب القول الثاني فلم أطلع على قول لهم، لكن قولهم ضعيف كما ذكر النووي، واختلفوا في الوصية بتقوى الله - تعالى - على قولين: القول الأول: أنها ركن في كل منهما، وبهذا قال الشافعية(16)، وهو المذهب عند الحنابلة، وعليه أكثرهم(17). القول الثاني: أنها ركن في الثانية فقط، وبهذا قال بعض الحنابلة(18). استدل أصحاب القول الأول في الركنين بما يلي: أن كل خطبة من خطبتي الجمعة منفصلة عن الأخرى، فيجب أن تستقل بأركانها، ومنها الصلاة على النبي -صلى الله عليه وسلم- والوصية بتقوى الله -تعالى-(19). وأما الأقوال الأخرى فلم أطلع على أدلة لها، ولا شك أن ما استدل به أصحاب القول الأول فيه قوة، مما يرجح قولهم، واختلفوا في قراءة القرآن على ثلاثة أقوال: القول الأول: أنها ركن في كل منهما، وهذا وجه مشهور عند الشافعية(20) وهو الصحيح من المذهب عند الحنابلة، وعليه أكثرهم(21).
القول الثاني: أنها ركن في الأولى فقط، وهذا وجه عند الشافعية(22)، وبه قال بعض الحنابلة(23). القول الثالث: أنها ركن في إحداهما من غير تعيين، وبهذا قال الإمام الشافعي، وهو الوجه الصحيح عند أصحابه(24). 1- أن كل خطبة من خطبتي الجمعة منفصلة عن الأخرى، فيجب أن تستقل بأركانها، ومنها قراءة القرآن(25). 2- أن ما وجب في إحدى الخطبتين وجب في الأخرى، كسائر الفروض(26). 3- أن الخطبتين أقيمتا مقام الركعتين، فكانت قراءة القرآن في كل واحدة منهما شرطا كالركعتين(27). مناقشة هذا الدليل: يناقش بأن قيام الخطبتين مقام الركعتين لم يثبت عليه دليل كما تقدم(28). دليل أصحاب القول الثاني: ما رواه الشعبي(29) قال: "كان رسول الله -صلى الله عليه وسلم- إذا صعد المنبر يوم الجمعة استقبل الناس فقال: "السلام عليكم"، ويحمد الله، ويثني عليه، ويقرأ سورة، ثم يجلس، ثم يقوم فيخطب، ثم ينزل، وكان أبو بكر وعمر يفعلانه"(30). وجه الدلالة: ظاهر الحديث يدل على أن النبي -صلى الله عليه وسلم- إنما قرأ في الخطبة الأولى فقط، ووعظ في الثانية، وهذا يدل على أن محل قراءة القرآن في الخطبة الأولى(31). يناقش من وجهين: الوجه الأول: أنه مرسل؛ لأن الشعبي تابعي، فهو لم يولد إلا في خلافة عمر -رضي الله عنه- كما في ترجمته، فلا يصلح للاحتجاج.
جماد بحرف ه الهاء (هـ) هو الحرف الـ26 ضمن الحروف الهجائية، ويأتي على صورة ضمير الغائب المذكر مثل: «كتبه – طرده – فسده – أكله – طعنه»، ويكون حرف الهاء ضميراً للغائب المذكر كما هو موضح بالمثال إذا جاء آخر الكلمة، ومع الألف يصبح ضمير الغائب المؤنث مثل «أحبها» إذا جاء آخر الكلمة. جماد بحرف ه الهرم (هَرَم): اسم الجمع: أهرامات الهرم في الهندسة: جسم متعدد الأوجه أوجهه مثلثات، له رأس مشترك، القاعدة المقابلة للرأس على شكل مثلث أو مربع أو خماسي الهرم: والهرم بناء فرعونيّ ضخم من الحجارة الصُّلْبة ذو قاعدة مُربَّعة. له 4 جُدران مثلثة تلتقي رؤوسها في قمته كما في أهرامات الجيزة الهَرَمُ المدَرَّج هرم تتكوّن جدرانه من مصاطب بعضها فوق بعض مثل هرم سقّارة المدرَّج في مصر. أقدم بناء ضخم من الحجر عُرف في التَّاريخ الأهرام هى مقابر ملكية كل منها يحمل اسم الملك الذي بناه وتم دفنه فيه. البناء الهرمي هو مرحلة من مراحل تطور الفن المعماري في بناء المقابر. اسم ولد ينتهي بحرف الهاء هجري. بدأت عملية بناء الأهرامات بإنشاء حفرة صغيرة تحولت إلى حجرة تحت الأرض، ثم إلى عدة غرف تعلوها مصطبة. ثم تطورت لتأخذ شكل الهرم المدرج وتلا ذلك محاولتان للملك سنفرو مؤسس الأسرة الرابع.
والمقصود بهذا الاختراع الحديث في مجال الاتصال والتواصل الذي يقرب المسافات بين الناس من خلال نقل الأخبار بينهم عبر الصوت. صناعة الهاتف صناعة الهاتف، والتي تُسمَّى أيضًا الاتصالات الهاتفية، من أقوى الصناعات في العالم وأكثرها ربحًا توفر معظم الحكومات الخدمات وتستخدم دول عديدة أقمار اتصالات لربط الشبكة الهاتفية. ويعمل نظام اتصال بالموجات الدقيقة أيضًا. اسم ولد ينتهي بحرف الهاء منفردة. الهليكوبتر الهليكوبتر أو بالفصحى المِرْوحيّة، والمعروفة أيضًا باسم الحوّامة أو الطائرة العمودية أو الطوافة، هى عبارة عن آلة ميكانيكية لديها القدرة على الطيران في الجو والارتفاع عن الأرض بمساعدة ريشتين كبيرتين أو أكثر من الريش المثبتة أعلاها، والتي تمنحها القدرة بدورانها حول محورها على الارتفاع والتحليق والثبوت في الجو. في حين أن إيغور سيكورسكي هو بلا شك أبو المروحية الحديثة، إلا أن الكثيرين يشيرون إلى أن تاريخ المروحية بدأ مع رسم بارع في القرن الـ15 بواسطة الرسام العالمي والمخترع، ليوناردو دا فينشي، وفق موقع الأميركي. أطلق دا فينشي اسم "أورنيثوبتر" على آلة الطيران، إلا أن التصميم الذي يظهر في رسم دا فينشي عام لم يتم بناؤه أبدا. ويرجح معظم المؤرخين أن تصميم دا فينشي ربما كان هو مصدر الإلهام لإبداعات سيكورسكي صمم دا فينشي، الذي استوحى فكرة تحليق الإنسان، آلة ذات مسمار لولبي حلزوني (بدلا من شفرة المروحة الدوارة)، على غرار مفهوم لعبة صينية قديمة (نوع من الطائرات المروحية المصنوعة من الخيزران) التي تطير مثل لعبة النحلة الدوارة التي ترتفع عن الأرض نتيجة سرعة الدوران.