ويا ويح فتىً مقيّدٌ بالوفاء في الإنتظار.. " خايف الغربة تحلالك والبعد يغير أحوالك خليني دايما على بالك.. يا مسافر وحدك وفايتني " لا يجتمع حبٌ وخوفٌ في قلب رجلٍ فإن اجتمعا فقد صرت عاشقًا! والعشق مرض لمن لا يعلم. يعذبه شكٌ يتسرب إليه حول إحتمالية بقاء الحبيب على الوعد؛الحبيب المسافر في البلاد المنشغل بعالم آخر. لذا يجاهد كي يظل في مركز الحدث وبؤرة الإهتمام،معوّلًا على إخلاص ووفاء الحبيب الناءٍ. (1) " يا مسافر وحدك وفايتني ليه تبعد عني وتشغلني ودعني من غير ما تسلم وكفاية قلبي أنا مسلم " نداء للبعيد الذي قرّر ونفّذ وأعطانا ظهره مفارقًا... وحده! أو لذاك الذي جرفه التيار بعيدا عنا.. وحيدا. لا حاجة لوداع قبل فراقٍ قلوبُنا مُرغمة عليه ومسلمة به ومستسلمة له فاللاوداع،حينئذٍ،أفضل وسيلة للوداع! " دي عينيه دموعها بتتكلم يا مسافر وحدك وفايتني " حين يمور القلب ويعجز اللسان تتحدث العينان.. بإستفاضة! تعاتب،وتتوعّد،وترجو،وتسامح،وتئن،وتهجو،وتمدح،وتشكر،وتغازل.. وهي في كل الأحوال عاشقة لأن عينان لا تهيم عشقًا في وادي الحب لا تستطيع نطقًا. لأن عينان لا تعشقان.. عينان منطفئتان! * الأغنية من كلمات: حسين السيد.
كلمات اغنية يا مسافر يا مسافر وحد.. يامسافر وحدك.. وفايتني ليه تبعد عني.. ليه تبعد عني وتشغلني ودعني.... من غير ما تسلم... وكفايا قلبي انا مسلم دي عينيا دموعها دموعها بتتكلم يا مسافر وحد.. وفايتني علي نار الشوق انا هاستني واصبر قلبي واتمني علي بال ما تجيني واتهني طمعني بقربك اه واوعدني يا مسافر وحدك وفايتني ليه تبعد عني ليه تبعد عني وتشغلني خايف خايف خايف الغربه تحلا لك والبعد يغير احوالك الغربه تحلي لك والبعد يغير احوالك خاليني دايما دايما علي بالك يا مسافر وحدك وفايتني ليه تبعد عني ليه تبعد عني وتشغلني
يا جماعة دي دعوة للتصالح مع الشرطة من بني آدمه أصلا مش متسامح بطبيعتها لكن حسه إن دا التصرف العاقل الحكيم والأكثر نفعا دلوقتي. أيوه أقبلهم وأستوعبهم وأعلمهم معنى كلمة "سلمية" وأعالج نظامهم المريض خصوصا أنهم هم نفسهم بأفرادهم بيحاولوا ونظامهم مش مساعدهم ورؤساءهم معظمهم مش مساعدنهم. أنا يا جماعة ممكن أقبل أستقبل حد في بيتي عشان نتعاتب ونتصافا وأفهمه بالأدله أنه غلطان.. مش أوفقه على باب البيت وهاتك يا شتيمة وضرب ومتوقعة أنه يفهم بقا هو غلط في أيه!!
فسافر وحدك إن شئت، ولو استوحشت الطريق، ارفع عينيك إلى السماء ليلاً وشاهد تلك النجمة، واحلم معي لو كنا التقينا في زمن آخر، أو مكان آخر، ربما.. لجمعتنا متن رحلة واحدة. اقرأ أيضًا: لقاء بعد فراق طويل! لحظات اللقاء بعد الفراق، كلمات عن اللقاء
تحميل الإعجاز العددي في القرآن الكريم صار التفسير العلمي للقرآن الكريم في العصر الحديث امتدابة مهمة الجهود علماء المسلمين في مجال التفسير بعامة. وقد شهد العالم الإسلامي منذ القرن الأول للهجرة اجتهادات متوالية في فهم القرآن وتفسيره بالمأثور وبالرأي، وأسفر ذلك عن تأليف عدد كبير من كتب التفسير على اختلاف اتجاهاتها التي اتخذت مسميات متنوعة بتنوع موضوعاتها ومناهجها، وهي: الاتجاه اللغوي والتفسير بالأثر، والتفسير بالرأي، والتفسير العلمي، والتفسير الموضوعي، والتفسير الفقهي، والتفسير الإشاري أو الصوفي. وكان من أوائل الذين اهتموا بالتفسير العلمي اهتمام جليا الإمام فخر الدين الرازي في كتابه «مفاتیح الغيبه، ولكن المحاولات افهم الإشارات الكونية في غيره من كتب التفسير جاءت متناثرة في التفاسير القديمة، ولم تكن معتمدة على حقائق علمية مؤكدة، ولا مستجيبة لمعايير منهجية محددة، وكذلك كان الحال في محاولات التفسير المتأثرة بالعلوم الحديثة أوائل القرن العشرين كتفسير طنطاوي جوهر. الاعجاز العددي في القران pdf. وتفرع عن التفسير العلمي موضوع الإعجاز العلمي في مجالات متعددة، منها الإعجاز العددي الذي عقد في إطاره المؤتمر الدولي الثاني للإعجاز العددي في القرآن الكريم بكلية العلوم بجامعة محمد الخامس بالرباط، يومي 16 و17 أكتوبر 2010، واختارت اللجنة المنظمة لهذا المؤتمر أبحاث محكمة من أعماله لتصدر ضمن منشورات المنظمة الإسلامية للتربية والعلوم والثقافة.
فنجد أن كلمة الايمان فى اللغة الابجدية مكونة من سبعة أحرف وقيمتها 133 الايمان = 133 = 7 × 19 لابد أن هناك علاقة بين: ** رقم 19 ، رقم 7 و الايمان. نبذة مختصرة عن رقم " سبعة " كلمة " سبعة " ذكرت أربع مرات فى القرءآن الكريم القيمة العددية لرقم سبعة = 532 = 7 × 76 ( 76 = 4 × 19) و أيضا 532 = 19× 28 (28 = 4 × 7) نجد أن 76 = 19×4 وكذلك 28=7×4 والرقم المشيرك هنا هو رقم 4 وهو عدد مرات ذكر كلمة " سبعة " فى القرءآن.
إيسيسكو. وهي تتناول محاضرات عن النظام التكويني والنظام العددي في القرآن الكريم، وتأصيل فكرة الإعجاز العلمي، وضوابط الإعجاز العلمي، ومنهجية البحوث في الإعجاز العددي، والإعجاز العلمي في وسورة المدثر واقيات المعجزة للبسطة، وهندسة القواتح 72 عدد المشاهدات
25 هو عدد المرّات التي ورد فيها اسم آدم في القرآن، كما أنه عدد المرّات التي ورد فيها اسم عيسى في القرآن أيضًا! 25 هو عدد الآيات التي ورد فيها اسم آدم في القرآن، كما أنه عدد الآيات التي ورد فيها اسم عيسى في القرآن أيضًا! تأمّلوا كيف يتعامل القرآن مع الأعداد الأوّليّة التي لا تزال لغزًا يحيّر العقل البشري ويتحداه! الاعجاز العددي في القران زغلول النجار. تأمّلوا من جديد.. أوَّل آية ورد فيها اسم آدم رقمها 31، وأوَّل آية ورد فيها اسم عيسى رقمها 87 مجموع رقمي الآيتين 118 وهذا العدد يساوي 68 + 25 + 25 68 هو تكرار لفظ (قرآن) في القرآن الكريم. 25 هو تكرار اسم آدم في القرآن الكريم. 25 هو تكرار اسم عيسى في القرآن الكريم. المعنى نفسه يتأكّد بأكثر من طريق! مزيدًا من التأكيد.. أوَّل آية يرد فيها اسم آدم رقمها 31، وأوّل آية يرد فيها اسم عيسى رقمها 87 ومجموع رقمي الآيتين 118، وهذا العدد = 59 × 2 تأمّلوا جيِّدًا العدد 59 مضروب في الرقم 2 فإلى ماذا يشير ذلك؟ إنه يشير إلى الآية الوحيدة التي تجمع بين آدم وعيسى –عليهما السلام- في القرآن.. إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ قَالَ لَهُ كُنْ فَيَكُوْنُ ( 59) آل عمران.
أردنا أن نرى المعجزة القرآنية وندرك عظمة الإعجاز في آيات الله تعالى فيجب أن ندرس الإعجاز داخل الآية الواحدة أو داخل النص القرآني المكون من عدة آيات، وحتى داخل المقطع من الآية. ومن جهة ثانية يمكن دراسة إعجاز الكلمة الواحدة وتكرارها ضمن القرآن الكريم. القرآن الكريم ليس قصيدة شعر ينطبق على أبياتها قانون واحد أو قافية محددة أو وزن شعري واحد، بل في كتاب الله تعالى نجد في كل آية معجزة وفي كل سورة معجزة بل في كل حرف معجزة! إن هذه الرؤية للإعجاز القرآني تتطلب أبحاثاً علمية كثيرة، في كل بحث يتم عرض جانب من جوانب المعجزة الرقمية أو البلاغية أو العلمية... الإعجاز العددي للقرآن الكريم - مكتبة نور. وهذا ما نفعله من خلال سلسلة من الأبحاث القرآنية. إن مجموعة الأبحاث هذه سوف تعطي فكرة ممتازة عن الإعجاز الرقمي للقرآن، لذلك جميع التساؤلات التي لم يجب عنها هذا البحث، يمكن للقارئ أن يجد الإجابة عنها في أبحاث أخرى إن شاء الله تعالى. وفي هذه السلسلة من أبحاث الإعجاز العددي نستخدم دائماً طريقة صفّ الأرقام وهي طريقة رياضية معروفة بما يسمى السلاسل العشرية، حيث يتضاعف كل حدّ عن سابقه عشر مرات. وقد أشار القرآن العظيم إلى مضاعفة الأجر عشر مرات فقال:(مَنْ جَاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ عَشْرُ أَمْثَالِهَا وَمَنْ جَاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَلَا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ) [الأنعام: 160].