الغامدي, عبدالرحمن. "سمات المجتمع المعرفي". SHMS. NCEL, 29 Jul. 2018. Web. 27 Apr. 2022. <>. الغامدي, ع. (2018, July 29). سمات المجتمع المعرفي. Retrieved April 27, 2022, from.
البنية التحتية لمجتمع المعرفة البنية المادية: وتتمثل في لوحات المناقشة وقاعات الاجتماعات. البنية التحتية التكنولوجية: وتتمثل في القوائم البريدية الإلكترونية، وتقنيات تقاسم البيانات والمعلومات، وصفحات الويكي، والبوابات القائمة على الإنترنت، وعقد المؤتمرات المرئية، وحجرات المحادثة، وبيئات التطوير التي تتم بوساطة التعلم عن بعد والتعاون، والاجتماعات التخيلية الافتراضية. مجتمعات المعرفة المعلمون الذين يدرسون المادة ذاتها سواء في المدرسة أو الجامعة أو الروضة. الجماهير الذين يحبون نفس الفرقة الموسيقية. سمات المجتمع المعرفي | SHMS - Saudi OER Network. الفنانون الذي يشتركون في اهتمامات متقاربة. أشخاص من تخصصات مختلفة. المهندسون الذين يتواصلون مع مجموعة من العلماء بشأن بحث أو موضوع علمي متعلق بمشروعهم الهندسي. الباحثون من مجالات مختلفة، والذين يناقشون قضية أو موضوعاً بحثياً مشتركاً. رجال الدين والمتصوفون في حواراتهم ومحادثاتهم مع العلماء. أبعاد مجتمع المعرفة البعد الإقتصادي: يعتبر مجتمع المعرفة المعلومة بأنها الخدمة أو السلعة الرئيسية والمصدر الرئيسي للقيمة المضافة، وترشيد الاقتصاد، وإيجاد فرص عمل للأفراد، وهذا يعني بأن المجتمع القادر على إنتاج المعلومة، واستعمالها في جميع مجالات الاقتصاد ونشاطاته، فإنه مجتمع قادر على منافسة الآخرين وفرض نفسه.
الفيفي, يوسف. "المجتمع المعرفي (انفوجراف)". SHMS. NCEL, 23 Dec. 2016. Web. 27 Apr. 2022. <>. الفيفي, ي. (2016, December 23). المجتمع المعرفي (انفوجراف). Retrieved April 27, 2022, from.
ذات صلة ما هو مجتمع المعرفة مفهوم مجتمع المعرفة مجتمع المعرفة يُعرف مجتمع المعرفة بأنه المجتمع الذي يضم مجموعة من الأفراد الذين تتقارب اهتماماتهم، ويجمعون المعرفة المرتبطة بهذه الاهتمامات، ويضيفون العديد من الأفكار إليها، وبذلك فإنهم يضيفون معرفة جديدة إلى المعرفة التي حصلوا عليها مسبقاً. تمثل هذه المعرفة النواتج الناجمة عن العديد من العمليات، ومنها: الإدراك، والتعلم، والتفكير، فالمعرفة تمثل المرحلة الأساسية أو البنية التحتية التي تبنى مختلف الأنشطة الأخرى عليها سواء الاقتصادية أم السياسية، ويستخدم صانعو السياسات والسياسيون، وعلماء الدراسات المستقبلية هذا المصطلح بكثرة. خصائص مجتمع المعرفة تعد المعرفة أحد اهم المكونات الأساسية التي يتضمنها بشكل أساسي أي نشاط أو عمل، وتحديداً فيما يتعلق بالثقافة والاقتصاد والمجتمع. ليس ضرورياً التواجد في ذات المكان الجغرافي، وإنما بالإمكان مشاركة المعرفة من أماكن جغرافية مختلفة، وذلك بفضل التطورات التكنولوجية الحديثة. من سمات المجتمع المعرفي. تتيح التكنولوجيا المتوفرة حالياً الكثير من الإمكانيات لمشاركة المعرفة وتقاسمها وحفظها، بالإضافة إلى إمكانية استعادتها. باتت المعرفة أحد أهم المكونات الأساسية لرأس المال، وتحديداً في العصر الحالي، فأصبح تقدم وتطور أي مجتمع متعلقاً بشكل أساسي بالقدرة على استعمالها.
ولم يذكر لنا الشيخ إذا كانت بناته في لندن يلبسن الخيام السود أم لا. ولا أظنهن يلبسن الخيام لأن الشيخ قال في إحدى فتاواه عن المسلمين في الغرب: " الواجب الأول أن يحافظ على شخصيته الإسلامية أن تذوب في هذا المجتمع وليس معنى هذا أن ينغلق عن المجتمع وينعزل عنه فهذه آفة أخرى لا نريد للمسلم أن ينعزل وينغلق وينكفئ على ذاته ويترك المجتمع. " واستمر الشيخ في تكفير المرأة فقال: " انتشرت للأسف في بلاد الخليج: التشييش، يمكن أن يرتكب الرجل هذا، أما أن ترتكب المرأة معصية تعاطي الشيشة؟ هذه أشياء غريبة دخيلة علي مجتمعاتنا يجب أن نقاومها. " فحسب رأي الشيخ يمكن للرجل أن يرتكب هذا الإثم، أما المرأة فلا وألف لا. وزاد الشيخ في خطبته وقال: " أنا أحرم هذا ( يقصد التدخين) على الجميع وعلى المرأة أكثر ما أقبح المرأة التي تسود أسنانها من شرب السجائر ولا تطاق رائحتها، من هذه الرائحة الكريهة.. لكل شئ إذا ما تم نقصان!! يا شيخ القرضاوي. النبي صلى الله عليه وسلم حرم على المسلم اذا أكل بصلاً أو ثوماً أو كراتاًً أن يذهب الي المسجد حتي لا يتأذى منه الآخرون فكيف تؤذي هذه المرأة رفيقها وزوجها والصاحب بالجنب؟.. هذا كله لا يجوز". وكعادة الشيوخ، فقد تجاوز الشيخ القرضاوي عن الرجل الذي يدخن ويؤذي صاحبته برائحة الدخان، أما أن تفعل ذلك المرأة وتؤذي صاحبها بالرائحة، فالعياذ بالله من ذلك.
وأخبر المصلين أن تلك الخطبة قد تكون آخر خطبة له معهم. فما الذي حدث يا تُرى ؟ هل انقلب السحر على الساحر وتأكد للسلطات القطرية أن ما كان يفتي به الشيخ القرضاوي لم يكن إلا البارود الذي ظل يحشو به عقول الشباب في انتظار الشرارة التي تفجرهم وتفجر قطر من بعد ما فجرت العراق وفلسطين ؟ أم أن العمل بالدستور القطري الجديد جعل الخطب العصماء التي ألقاها الشيخ على المصلين وحثهم فيها على عدم موالاة الكفار وبجهاد الأمريكان، أصبحت خطراً على الدولة بعد أن ملأ الأمريكان قاعدتهم في قطر بآلاف الجنود ذوي العيون الزرقاء ؟ على العموم، وبغض النظر عن السبب في اتخاذ هذا القرار، فقد ذُهل الشيخ وكان غاب قوسين أو أدنى من البكاء وهو يُلقي خطبته الأخيرة. وكالجمل الذي لا يرى الالتواء في عنقه لأنه لا ينظر في المرآة، ويظن أن عنقه مستقيم كعنق الزرافة، قال الشيخ في خطبته: " أنا لست من المتشددين، كما يعلم الناس. لكل شي اذا ما تم نقصان. بل بالعكس الناس يتهمونني بالتسهيل وأنا مسهل وميسر " ولا أدري أي ناس يتحدث عنهم الشيخ، ثم أن كلمتي " مسهّل وميسّر " تذكرنا بأسماء الله الحسنى، ولا أظن أن الشيخ قد قصد أن يدعي لنفسه هذه الصفات، ولكنها هفوة من دارت عليه الدوائر.
ألترا صوت – فريق التحرير نونية أبي البقاء الرندي (1204 - 1285 م)، أو رثاء الأندلس في تسمية أخرى، من القصائد الخالدة. نشيد رائع جدا /////لكل شي اذا ماتم نقصان/////// – صوتيات. سماها المقري في كتابه " نفح الطيب " بـ"القصيدة الفريدة". لهذه القصيدة مكانة خاصة في التاريخ لأن الشاعر عامل الأندلس كما لو كان شخصًا ميتًا، ولأنها كُتبت بعد سقوط بعض الممالك الأندلسية وتنبأت بالمصير الذي حلّ في نهاية الأمر. يكنى صاحبها بأبي البقاء وأبي الطيب، والأولى أشهر. الرُّنْدِي، بضم الراء وسكون النون وكسر الدال، نسبة إلى مدينة رُندة، وهي حصن معروف في جنوب الأندلس؛ من شعراء الطبقة الأولى في عصره وبين أقرانه.
ومع ذلك المسألة مسألة بقاء أو لا بقاء أعداؤنا ما فتئوا يعملون في صَمْت، بلا صياح، ولا نواح، ولا بهرجة، بدون تهديد، أو تنديد، أو وعيد، يوجّهون إلينا الطعنات، ويسدّدون لنا أشدّ الضربات، ويكيلون لنا أقسى اللّكمات الواحدة تِلْوَ الأخرى فنرفع أكفّنا للسّماء ضارعين، قانتين، راجين الانتقامَ من القَوْم الظالمين.
دهاءَ وذكاء ودسائسَ وخسائس! نحاول أن نُحافظ على سُمعتنا حُيَال التاريخ، أمّا هُمْ فقد شُفطتْ واقتدّتْ الرّحمةُ من قلوبهم، وكأنّها قلوب صِيغَتْ من حديد، لا يَفْرِقون بين الصّغير والكبير، إنّهم يَقتُلون، ويُقتّلُون، وينكّلون دون تمييز، وعزاؤنا الوحيد أنّ التاريخ يسجّل لنا هالاتٍ من علياء المفاخر، ويسجّل لهم وعليهم على مصاطب القرابين المذابح والمجازر والجرائم، وهاهي ذي أيديهم المخضّبة، وأناملهم الملطخة بدماء شعب أعزل من الأبرياء. إنّنا ما زِلنا نصف للعالم أشكال المآسيَ، والأهوالَ التي يرتكبها الخصوم ضدّ القضية الفلسطينية العادلة، بينما هم تجاوزوا هذه المرحلة، فآمنوا بالقوّة والجبروت والتنكيل والتقتيل، منذ أنْ وطئتْ أقدامُهم الدنيئةُ أرض السّلام، ولطّخت أرجلهم فضاءات التعايش والتسامح والتساكن والأمان، كان التاريخ "الغالب" عُنوةً في خدمة مصالحهم، فاستعملوا الدهاءَ والذكاء والدناءة والحيلَ والدسائسَ والخسائسَ والمكرَ والمكايدَ، إنهم يفتكون فتكاً في سرعة خاطفة مُذهلة، ويزدادون تبجحاً وتنطّعاً على مرّ الأيّام..! كم نادينا وتعالت أصواتنا للاستعداد للمعركة الحاسمة، تَسخير كلّ قوى الشّعب العاملة لصالح المعركة، استغلال كلّ الطاقات والخبرات والمؤهّلات من أجل المعركة، خلق أدب مُلتزم جديد يعبّر عن واقعنا المرير استعداداً للمعركة، النّبش في التُراب والثّرَى والتراث خدمةً للمعركة، ترجمة روائع الآداب العالمية مِمّا يتوافق مع الاتجاه الأدبي الرّاهن الذي جعل كلّ همّه مُنصَبّا على المعركة، الأديب والمعركة، الشاعر والمعركة، العامل والمعركة، الفلاّح والمعركة، السياحة والمعركة، الصناعة والمعركة، البضائع الاستهلاكية والمعركة، الموادّ الغذائية والمعركة… وما زلنا ننتظر الذي يأتي ولا يأتي..!
سبع من حالات الرياض التسع كانت ناتجة عن بؤرة العناية المركزة للقلب، وجميع هذه الحالات مكتسبة داخل المستشفى ولم تأت من بؤرة مجتمعية، وقد نوه الباحثون على ذلك، حيث أظهر التاريخ المرضي لأربع من الحالات السبع - والتي كانت لممارسين صحيين - عدم التزام هؤلاء بالاحتياطات اللازمة للتعامل مع الحالات المشتبه بها. أي أن بؤرة العناية المركزة للقلب كان بالإمكان تجنبها لو أن الطواقم الصحية اتبعت توجيهات واحتياطات مكافحة عدوى فيروس كورونا، ولكن كيف لهم الالتزام باحتياطات لخطر لم يستشعروه؟! كيف لهم الالتزام باحتياطات لتفشٍّ تم وصمه مرارا وتكرارا من قبل وزارة الصحة بفيروس مسبب لحالات فردية؟؟ ومع ذلك فإن هذه الدراسة المهمة تحمل مؤشرات خطرة جدا إضافة إلى واقع مفاده أن بؤر هذه المستشفيات لا تحصل بشكل رئيسي، إلا نتاج ضعف إجراءاتها واحتياطاتها لمكافحة العدوى. قام الباحثون جهلا أو علما بكشف واقع سوء إدارة التفشي وطنيا، باستخدامهم لمنهجية وزارة الصحة في تعاملها مع تفشي كورونا وبؤره المجتمعية والصحية المتعددة، فبينما تم الإعلان والتصريح عن حالات الأحساء من قبل الشؤون الصحية في القطاع الصحي الشرقي لوزارة الحرس الوطني في حينها، فإنه لم يتم الإعلان عن بؤرة الرياض، وإنما تم التحفظ عليها لحين نشرها في مجلة علمية محكمة فيما يبدو، كتنافس بحثي بين وكالة الصحة العامة بوزارة الصحة والشؤون الصحية بوزارة الحرس الوطني على حساب صحة المرضى والصحة العامة للمخالطين من ذويهم والممارسين الصحيين.