وأشارت إلى أن هذا البحث تم نشره عالميا، والمعروف أن أي باحث لا يجرؤ على أن يرسل بحثا للنشر في مجلة عالمية إلا إذا كان موضوع البحث جديدا، وأن يضيف معلومة جديدة، وأن يكون مكتوبا بأسلوب سليم، وأن يكون قد أجري على عدد كافٍ من المرضى. ومن أحدث دراساتها بحث تجريه حاليا عن الجزئيات المنظمة لانقسام الخلية، وأشارت إلى أنها أرسلته للمجلة الصينية للنشر، وهو يشير إلى أنه توجد جزيئات في دورة انقسام الخلية تثبط هذا الانقسام، وتحاول أن تعرف دورها في حالات الالتهاب الكبدي الفيروسي، وكيف أنها الجزيئات تجعل الخلية تنقلب إلى سرطانية. طباعة الاخبار-بالصور.. مؤتمر الكبد: فيروس بى أخطر 10 مرات من"سى" و100 مرة من الإيدز. وأكدت أنها توصلت إلى دور تلك الجزيئات في الالتهاب الكبدي فيروس سي والتي قادت إلى معرفة هل الحالة ستتحول إلى سرطان أم لا، وبالتالي التدخل على مستوى تلك الجزيئات لمنع تحولها إلى منشط لانقسام الخلية وبالتالي عدم تحولها إلى سرطانية. وأجرت أيضا أبحاثا عن مناظير الجهاز الهضمي وفعالية تطبيق أساليب حديثة لوقف نزف الدوالي في مرضى ارتفاع ضغط الوريد البابي الناتج عن حالات فيروس سي والبلهارسيا. أوضحت أنها أجرت كذلك أبحاثا عن الجهاز الهضمي لعلاج حالات التخثر باستخدام غاز الأرجون، أي كي أماكن النزف بالتبريد، وأثبتت من خلال المنظار أنه أعطى نتائج جيدة، في حين يثبت التحليل الباثولوجي أن نتيجة تلك الطريقة نسبتها 70%، وأشارت إلى أنه يتم من خلال تحليل الأنسجة في هذه الحالة إعطاء توصيات عن الإجراء المفروض اتخاذه وكيفية متابعة المريض، وتحديد فترة المتابعة، والمدة البينية بين جلسات العلاج ليكون أكثر فاعلية.
أضافت أنه في حالة عدم الخضوع للعلاج تحدث مضاعفات خطيرة مثل تليف الكبد، والفشل الكبدي، وسرطان الكبد، مما يؤدي في النهاية إلى الوفاة. انتقلت للحديث عن المقاومة الفيروسية موضحة أنه بالنسبة للمريض الذي يعاني من إصابة مزمنة بفيروس الكبد بي يقوم الجسم بإنتاج مليارات من النسخ الجديدة من الفيروس يوميا، وخلال عملية التكاثر تظهر نسخ متحورة من الفيروس تختلف في طبيعتها عن الفيروس الأصلي، ولأن الفيروس يتطور إلى أنماط مختلفة فإن استخدام نفس العلاج للقضاء على الفيروسات المتحورة رغم اختلاف طبيعتها يجعل من استراتيجية العلاج أسلوبا غير فعال في محاربة الفيروس. لهذا قد تعجز الكثير من العلاجات التي حققت فاعلية في خفض معدل تكاثر الفيروس والتحكم في الحمل الفيروسي في الدم بعد فترة من الوقت في التأثير على الفيروسات المحورية، وبالتالي تتزايد كمية الفيروس في الدم بشكل سريع إلا في حالة استخدام عقار مختلف يوقف تكاثر الفيروسات المتحورة ليحد من تطور المرض. أما الدكتور جمال عصمت أستاذ أمراض الجهاز الهضمي والكبد بطب القاهرة ورئيس الاتحاد العالمي للكبد فيقول إن مصر ولسنوات طويلة اهتمت بالفيروس الكبدي سي لأن معدل الإصابة به كبير، وأهملت فيروس بي لأن نسبة الإصابة به متوسطة، لافتا إلى أن مرضى بي المزمن يعانون من مشاكل صحية أخطر والمضاعفات تحدث بشكل أسرع من مضاعفات سي المزمن.
يشمل الغرض من المركز التخفيف فعليًا من أي قدر من القلق يمكن أن يختبره المرء عندما يقترب من الموت، تاركًا أحباءه المعروفين وراءه، فضلًا عن توفير حالة من الصفاء والراحة الذهنية. يفضل العاملون في دور الرعاية عدم السماح لشخص بالموت تحت التخدير أو في حالة ذهنية غير واعية. يتحقق الانتقال إلى الحياة الأخرى عندما يموت المرء بضمير مرتاح، متحرر من الغضب، والخلاف، والقلق، وفي حالة كينونة مسترخية. في البوذية، تمهد العائلة والأصدقاء «للموت الحسن»، إذ يبذلون قصارى جهدهم لضمان عدم كون الشخص المحتضر مطمئنًا مرتاح البال. [5] [6] مراجع [ عدل] ↑ أ ب Lin, Saw (2016)، "The Response to Euthanasia from the Perspective of Buddhism, Mandalay University Research Journal 3, 188-195" (PDF) ، مؤرشف من الأصل (PDF) في 16 أبريل 2018 ، اطلع عليه بتاريخ 18 مارس 2018. ↑ أ ب Perrett RW (أكتوبر 1996)، "Buddhism, euthanasia and the sanctity of life" ، J Med Ethics ، 22 (5): 309–13، doi: 10. 1136/jme. 22. الموت الرحيم Archives - مكتبة الكتب المسيحية. 5. 309 ، PMC 1377066 ، PMID 8910785. ↑ أ ب ت Keown D, Keown J (أكتوبر 1995)، "Killing, karma and caring: euthanasia in Buddhism and Christianity" ، J Med Ethics ، 21 (5): 265–9، doi: 10.
فكر وثقافة وإيديولوجيا 29 نوفمبر، 2020 منذ أكثر من قرنين حاولت بحوث فكرية متفرقة، صادقة أو دعائية، أن تقنعنا بغلطات الأديان السماوية وأخطائها، بيد أن تلك…
الرئيسية وسم من ارشيف مكتبة الكتب المسيحية: الموت الرحيم وسم من ارشيف مكتبة الكتب المسيحية: الموت الرحيم
وبعد انتهاء الحرب العالمية الثانية ظهرت الكثير من الدعوات لتقنين الموت الرحيم في الولايات المتحدة الأمريكية وأوروبا، وعلى الرغم من وضع قوانين تسمح بالموت الرحيم في أكثر من دولة أبرزها هولندا وبلجيكا فإن الجدل الأخلاقي والقانوني والديني ما زال قائماً حول فكرة إنهاء الحياة بكرامة أو القتل الرحيم. يمكن تصنيف الموت الرحيم من حيث إرادة المريض في ثلاثة أنواع رئيسية هي: 1- القتل الرحيم الطوعي أو الإرادي Voluntary Euthanasia: وهو عندما يكون المريض قادراً على اتخاذ القرار ويشرف بنفسه على طلب إنهاء حياته، وهذا النوع هو أكثر أنواع القتل الرحيم الذي يدافع عنه مؤيدو الموت الرحيم. تحميل كتاب الموت الرحيم للإلحاد المعاصر – فيليب نيمو pdf – قهوة 8 غرب | قهوتك بطعم الكتب. 2- القتل الرحيم غير الطوعي Non-voluntary Euthanasia: حيث يكون المريض غير قادر على إعطاء رأيه الصريح بخصوص إنهاء حياته لسبب من الأسباب، كما يحدث في الموت الرحيم للأطفال أو في حالات الغيبوبة أو الخرف. 3- القتل الرحيم بالإكراه Involuntary Euthanasia: وهذه الحالة هي الأكثر انتقاداً، حيث يكون الشخص قادراً على اتخاذ القرار ولا يرغب في إنهاء حياته لكن أحدهم قرر إنهاء حياته من باب إيقاف الألم وإنهاء العذاب، وذلك أن القاتل يعتقد أن حياة الشخص ستنتهي بطريقة مأسوية.
كانت تتسائل مرارًا: لماذا الحياة مَليئة بِكُل هذا الحقدْ والكَراهية ؟ أليستْ الحَياة تَسِعَنا جَمِيعاً ؟ وكان يُجيبها دائمًا: نَعمْ ؛ الحَياة تتسع لنا جميعاً.. ولكن هُناك مَنْ يُريد أن يستأثر بالحياة لنَفسِه فقطْ!! القتل الرحيم يعيد جدل الدين والأخلاق والقانون - جريدة الوطن السعودية. هو لم يكن ليتركها ترحل في سلام فقد سقط في واديها السحيق بإرادته ، وادياً بحث عنه كثيراً فلم يجده في أي ممن قابلهم وادياً للعشق وليس للمجون.. للمنح وليس للمنع وادياً سقط فيه بإرادته لينعم بسعاده لم يعهدها من قبل تاركاً دفه قلبه لتقودها كيفما شائت.. هي عندما أفاقت صُدمت من هيئتها التي لم تكن وقورة بالمرة، أمرته بالمغادرة توجه لحمام غرفتها لضبط هندامه، أغلقَ الباب خلفه وأخذ يسترجع ما حدث مُعنفًا نفسه، ظل هكذا مُشتتًا للحظات لم يفق منها إلا على وقع صوت ثلاث طلقات نارية كان مَصدرها غرفة النوم!!! ويبقى السؤال أزليًا بلا إجابات هل يجوز أن يكون القتل بدافع الشفقة؟! اللغة: اللغة العربية لمزيد من المعلومات دار النشر: Storyside تاريخ الإصدار: 2019-03-11 المدة الزمنية: 6ساعة 9دقيقة ISBN رقم: 9789178177035 السراج للنشر
الموت الرحيم يعني إنهاء عذاب مريض يستحيل شفاؤه باستخدام أساليب غير مؤلمة، وهذه الأساليب هي طبية أي أن نضع حد لحياة شخص مريض بمرض لا أمل له أن يشفى، ويعتبر مصطلح الموت الرحيم تعبير طبي معاصر، وهو ايضا تسهيل لموت الإنسان المريض الميؤوس من شفاؤه والذي يحدد من قبل الطبيب المعالج. معلومات عن الموت الرحيم هناك حالات يطلب بها المريض نفسه من الطبيب أن ينهي له حياته، لما يعانيه من آلام وأوجاع نتيجة إصابتهم بمرض مستعصي، حيث يتمنى الموت للتخلص من هذه الأوجاع، ولو كان لديه وازع ديني لما طلب هذا الطلب. كتاب الموت الرحيم جمالية الانتحار. هناك حالات أخرى يطلب بها ذوو المريض من الطبيب أن يريح مريضهم لما يعانيه من عذاب، وبالأخص عندما يكون المريض في حالة غيبوبة، وكونهم لا يستطيعون أن ينظروا إلى مريضهم بهذه الحالة. كيف تم التعامل مع موضوع الموت الرحيم إن مسألة الموت أو القتل الرحيم أصبحت واحدة من القضايا المختلف عليها عالميا، من حيث هل هي مشروعة أم لا، وهل يوجد لها مبررات أخلاقية ودينية وقانونية، فلننظر كيف كان التعامل مع هذا الموضوع قديما: إن موضوع الموت الرحيم ليس بالجديد، حيث كانت الشعوب البدائية تقوم به، فكانوا يقومون بقتل الإنسان الكسيح حتى لا يعيق حركة القبيلة.