مصلحة الجمارك وقال سعيد الخضري عضو الشعبة العامة لمستوردين، إن مصلحة الجمارك تتبع المعايير الأوروبية عند فحص السلع والمنتجات التي تنتظر الدخول إلى السوق المحلي، إذ يتم فحص جميع السلع والمنتجات الغذائية التى يتم استيرادها وإن كانت غير مطابقة للمواصفات يتم إعدامها أو ردها إلى إلى السوق التي تم استيرادها منه. وأوضح أن المعايير المطبقة محليا هي معايير الاتحاد الأوروبى، ما شجع على دخول 24 ألف شركة أجنبية للتسجيل فى السوق المصرى؛ الأمر الذى دعم حركة التجارة فى مصر، لافتا إلى أن التقديرات الخاصة بالبضائع فى الموانئ أصبحت موحدة. سوبيا الخضري عنوان الرياض عند كبري نجم الدين خلف الطازج عند البيك🇸🇦🔥🙋🏻♂️حياكم الله ب 15 - YouTube. التسجيل المسبق للشحنات وأشار إلى أن فوائد نظام التسجيل المسبق والذي أشار إليه الرئيس إذا منعت التسيب فى الموانئ، ويتم الإفراج عن البضائع فور وصولها، ولم يعد هناك أى تأخير فى الإفراج عن البضائع بمجرد وصول أوراق الشحنة. لفت إلى أن المنظومة منعت دخول البضائع المخالفة أو قليلة الجودة التى كانت تغرق الأسواق. اقرأ المزيد: «السهم الدولاري» لبنك فيصل الإسلامي يستهدف اتجاهًا صاعدًا قرار الرئيس السيسي وقال الرئيس السيسي خلال تفقده عمليات تطوير ميناء الإسكندرية البحري: "بقول الكلام ده علشان الشركات المعنية تساعد الدولة والحكومة في الإجراءات اللى بنعملها وهى هدفها تسهيل الأعمال وقدر ضخم من الشفافية، فضلا عن دولة بتتكلم زى ما الدول المتقدمة في التجارة بتعمل كده، لأنه النهاردة احنا شغالين فى حاجة اسمها المعايير الأوروبية علشان لن نسمح بدخول أى بضائع إلا طبقا للمعايير الأوروبية".
خلطة سرية وأصبح للسوبيا التي يصنعها العم سعيد الخضري عشاقها، لاسيما بعد أن تميزت عن غيرها من العصائر، بجودة طعمها ومذاقها اللذيذ ونكهتها الكامنة، حيث زاد طلبها، وفضلها أهالي مكة على غيرها، ما جعلها تمتاز عن بقية ما يصنع من أنواع السوبيا في مكة، وقد دل على تلك الجودة، انتشارها بين الأهالي حيث حظيت صناعتها بتحسينات وتطويرات مستمرة، تمثلت بإدخال ما عرفه المكيّون بـ»خلطة سعيد الخضري السرية»، حتى استحقت ذلك الاكتساح والشهرة عن جدارة وتفوقت على المشروبات والعصائر المحلية آنذاك. أبناء الخضري عقب وفاة العم سعيد الخضري تولى أبناؤه مهنة والدهم، فقاموا تلبية لطلب الزبائن وعشاق سوبيا سعيد خضري، بوضع شعار لاصق خاص بمنتجهم الذي يصنعونه باسم «سوبيا سعيد خضري»، منعاً للالتباس وخداع الناس، كما أنهم عملوا على تغليفها حرارياً، وبرغم شهرة سوبيا سعيد الخضري إلاّ أنه لا يوجد أي فروع لمحل سعيد خضري الكائن في شارع الرصيفة بجوار المحطة، الذي يصنع سوبيا بالخلطة السرية. في 8 سبتمبر, 2021 حظي قرار الرئيس عبدالفتاح السيسي، بعدم السماح بدخول أي بضائع إلا طبقاً للمعايير الأوروبية بدءًا من مارس 2022، بترحيب المستوردين الذين وصفوه بالقرار المشجع للصناعة الوطنية.
أزيار فخارية ولكثرة الطلب على السوبيا التي يصنعها سعيد خضري، لاسيما في شهر رمضان المبارك، أصبحت السوبيا مرتبطة بهذا الشهر الكريم، حيث كان سعيد الخضري يضع كميات السوبيا التي يعدها هو وأبناؤه في أزيار صغيرة الحجم، صنعت من الفخار خصيصاً لبيعها، ومع تطوّر الصناعة اُستُبدِلت الأزيار الفخارية بعد ذلك بالأكياس والعبوات البلاستيكية. ألياف ذائبة ويُعرف أهل الاختصاص العلمي السوبيا الغنية بالألياف الذائبة، بأنها تغيّر حيوي كيميائي على شكل كربوهيدرات وسكريات، فـ»سُكر الشعير» المذاب في الماء ما هو إلاّ سكر يسمى «المالتوز»، أما سكر «الزبيب» المذاب في الماء فهو سكر أحادي يسمى «الجلوكوز»، وبذلك تكون السوبيا من السُكريات المذابة في الماء بطريقة مقننة، موزون فيها نسبة الحمضية، كشراب طبيعي (100%) بدون مواد حافظة. أول محل وكان العم سعيد الخضري قد أسس في عام 1375هـ أول محل له في «الشبيكة» بالقرب من المسجد الحرام أمام مسجد المحجوب بين سوق الصغير ومدارس الفلاح، وزادت شهرته وأصبح الزبائن يتوافدون عليه من كل حدب وصوب، حتى أصبحت دوريات المرور في مكة تتواجد هناك لتنظم حركة مرور السيارات أمام الدكان بسبب الزحام، خاصةً في شهر رمضان المبارك، ثم ظل يتنقل محل الخضري بعدها إلى عدة أماكن أخرى، منها جبل الكعبة ثم الحفائر ثم شارع منصور ثم الرصيفة التي استقر بها إلى يومنا هذا، وذلك بسبب مشروعات توسعة منطقة الحرم المكي الشريف.
أذنَ: فعل ماض مبني على الفتحة الظاهرة على آخره. اللهُ: فاعل مرفوع، وعلامة رفعه الضّمة الظاهرة على آخره. أن: حرف نصب ومصدر واستقبال. تُرفعَ: فعل مضارع مبنى للمجهول، وعلامته الفتحة لأنه سُبقَ بحرفٍ ناصب. ويُذكرَ: الواو: حرف عطف. يذكر: معطوفة على ترفع لها مثل إعرابها. فيها: جار ومجرور متعلقان بالفعل يُذكرَ. اسمه: نائب فاعل للفعل يذكر، مرفوع وعلامة رفعه الضّمة الظاهرة على آخره. (أذن الله): في محل جر صفة لبيوت (ترفع): صلة الموصول الحرفي لا محل لها من الإعراب. (يذكر فيها اسمه): معطوفة على جملة ترفع، لا محل لها من الإعراب. شاهد أيضًا: يأتي المنعوت بعد النعت في الجملة تفسير في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه يتعبد لله في بيوت عظيمة فاضلة، هي أحب البقاع إليه، وهي المساجد.
في بيوت أذن الله أن ترفع ويذكر فيها اسمه *شعبة الدراسات والبحوث الإسلامية الطيب لا يعطي إلاّ طيباً.. والكلمة الطيبة ضربها الله مثلاً في كتابه الكريم وشبّهها بشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها، تبارك الخلاق، وهذا إشارة على قوله تعالى: {أَلَمْ تَرَ كَيْفَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا كَلِمَةً طَيِّبَةً كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ (24) تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ}. (إبراهيم:24-25) وقد صرّح أهل البيت عليهم السلام في تأويل هذه الآيات المباركات في سورة إبراهيم: أنّها نزلت في رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وأمير المؤمنين عليه السلام وسيدة نساء العالمين فاطمة الزهراء عليها السلام وذريتها الطيبة…. فعن جابر الجعفي قال: سألت أبا جعفر محمد بن علي الباقر عليه السلام عن قول الله عزّ وجل: {كَشَجَرَةٍ طَيِّبَةٍ أَصْلُهَا ثَابِتٌ وَفَرْعُهَا فِي السَّمَاءِ (24) تُؤْتِي أُكُلَهَا كُلَّ حِينٍ بِإِذْنِ رَبِّهَا}، فقال: «أما الشجرة فرسول الله صلى الله عليه وآله وفرعها علي عليه السلام وغصن الشجرة فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وثمرها أولادها عليهم السلام وورثها شيعتنا»، ثم قال عليه السلام: «إنّ المؤمن من شيعتنا ليموت فيسقط من الشجرة ورقة وإن المولود من شيعتنا ليولد فتورق الشجرة ورقة».
ومعنى: يسبِّح له؛ أي: ينزهه ويقدسه. والغدو: أول النهار. والآصال: آخر النهار. وقد قرئ ﴿ يُسَبِّحُ ﴾ بالبناء للمعلوم، وفاعله رجال، ولا يوقف قبله. وقرئ بالبناء للمفعول، فالوقف على الآصال، ونائب الفاعل الجار والمجرور في قوله ﴿ لَهُ ﴾، ورجال على هذه القراءة فاعل لفِعل مقدَّر، وهذا الفعل مستأنف استئنافًا بيانيًّا كأن سائلًا سأل: مَن يسبحه؟ فقال: يسبحه رجال... إلخ. على حد قول الشاعر لَبيد بين ربيعة العامري: لِيَبْكِ يزيدَ ضارعٌ لخصومةٍ ♦♦♦ ومختبطٌ مما تطيحُ الطوائحُ أي: يبكيه ضارع. وقوله: ﴿ لَا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ ﴾ في محل رفع صفة لرجال، وجمهور أهل العلم على أن المراد بهذا الوصف: الثناء عليهم بأنهم أصحاب أموال ولم تشغلهم أموالهم عن عبادة الله تعالى وعمارة مساجده. وقيل: بل المراد أنهم لا تجارة لهم ولا بيع، على حد قوله تعالى: ﴿ وَلَا شَفِيعٍ يُطَاعُ ﴾ [غافر: 18]؛ إذ لا شفاعة ولا إطاعة، ومنه قول الشاعر: ولا تَرَى الضَّبَّ بها يَنْجَحِرُ ♦♦♦ إذ لا ضب ولا انجحارُ وقول امرئ القيس: على لاحِبٍ لا يَهتَدِي بِمَنَارهِ ♦♦♦ إذا سافَهُ العَوْدُ النُّبَاطيُّ جَرْجَرَا إذ لا منار ولا اهتداء، وقول الجمهور أحق.
وفي موضع أخر من البحار (7): عن كنز جامع الفوائد وتأويل الآيات الظاهرة: محمد بن العباس عن المنذر بن محمد القابوسي عن أبيه عن عمه عن أبيه عن أبان بن تغلب عن نفيع بن الحارث (8) عن أنس بن مالك وعن بريدة قالا: قرأ رسول الله (صلى الله عليه وآله): ﴿فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ﴾ فقام إليه رجل فقال: أي بيوت هذه يا رسول الله؟ فقال: بيوت الأنبياء، فقام إليه أبو بكر فقال: يا رسول الله هذا البيت منها؟ وأشار إلى بيت علي وفاطمة (عليهما السلام)، قال: نعم من أفضلها (9). وعن محمد بن العباس عن محمد بن الحسن بن علي عن أبيه عن جده عن محمد بن الحميد عن محمد بن الفضيل قال: سألت أبا الحسن (عليه السلام) عن قول الله عز وجل: ﴿فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ﴾ قال: بيوت محمد رسول الله (صلى الله عليه وآله)، ثم بيوت علي (عليه السلام) منها. عن ابن عباس قال: كنت في مسجد رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقد قرأ القاري الآية: ﴿فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ﴾ ، فقلت: يا رسول الله ما البيوت؟ فقال: بيوت الأنبياء، وأومأ بيده إلى منزل فاطمة (عليها السلام) (10).
فالشكر لله أولاً وآخر، ثم لمن قام على إعمار بيوت الله، فكرّس ماله وجهده في سبيل بيوت الله لتكون منارة للعلم والدعوة، وإقامة شعائر الله من صلاة وتدريس وخطابة وذكر لله عز وجل. ونظرًا لأهمية المسجد في الإسلام حث الله عز وجل عباده على المسارعة لإعمار بيوته في الأرض، فهي موئل للعلماء ومنارة للعلم وهي زينة الدنيا وبهجتها, وهو أول عمل قام به الرسول صلى الله عليه وسلم بعد استقرار دعوته بناء المسجد فأرسى قواعد مسجد قباء عند هجرته من مكة إلى المدينة، وشارك في بنائه بيده الشريفتين, فكان أول مسجد أُسِّس في التاريخ الإسلامي. ثم أقام المسجد النبوي، فكان للعبادة والعلم ومركزًا للدولة الإسلامية؛ ليبين لنا رسولنا الكريم أهمية المسجد في حياة المسلمين, فهو نواة للتوحيد والوحدة والتآلف والتعارف، فمن هنا جاءت أهميتها العظمى.