هاجم الصهاينة المسجد الأقصى وأحرقوه عام يسرنا اليوم الإجابة عن عدة أسئلة قمتم بطرحها مسبقاً عبر موقعنا ،كما و نعمل جاهدين على توفير الإجابات النموذجية الشاملة والكاملة التي تحقق النجاح والتميز لكم ، فلا تتردوا في طرح أسئلتكم أو استفساراتكم التي تدور في عقلكم وتعليقاتكم. كثير من الحب والمودة التي تجدوها هنا، والسبب هو تواجدكم معنا. نسعد كثيراً بهذه الزيارة. الاجابة حرق عام 1969
بقلم: م. علي أبو صعيليك انتهاكات الصهاينة للمسجد الأقصى بدأت تتزايد في العشرة الأواخر من شهر رمضان الفضيل من خلال جهازهم الأمني ومستوطنيهم في محاولاتهم لفرض واقع جديد في المسجد الأقصى من خلال تنفيذ تعليمات بينيت بتقييد أوقات تواجد المرابطين الفلسطينيين وصولاً لهدفهم المرحلي بتقسيم المسجد مكانياً وزمانياً وهي الخطوة التي وعد بها بينيت ناخبيه، وتسبق تنفيذ مخططهم بهدم الأقصى وبناء الهيكل المزعوم. الجمعة الأولى في العشر الأواخر من الشهر الفضيل شهدت وصول أكثر من 150 ألف فلسطيني للصلاة في المسجد الأقصى رغم كل المعيقات والحواجز ومنع الشباب وغيرها من المعيقات التي يرسخها الكيان الصهيوني. إن دخول جنود الاحتلال في المسجد الأقصى وباحات المسجد والتحرش بالمصليين المرابطين في محاولة اخراجهم من المسجد وهم يمارسون حقهم الديني في الصلاة وقيام الليل لهو سلوك عنصري مخالف لكافة الشرائع الدينية والدنيوية ويهدف لفرض واقع جديد بلغة القوة، وما يقوم به المرابطين هو ردة فعل وليس الفعل وذلك لحماية المسجد الأقصى من دنس اليهود. الكيان الصهيوني الذي اعتاد على استخدام الكذب وتزييف الحقائق كأحد أساليب نشأته وتكوينه يقوم بقلب الحقائق في الاعلام الغربي، ففي لقاء بينيت رئيس وزراء الكيان الصهيوني مع محطة السي أن أن والمذيعة الامريكية اليهودية كريستيان أمانبور حاول بينيت عكس الحقيقة التي واجهته بها كريستيان وقال ان دخول جنود الاحتلال للمسجد الأقصى كان لتميكن ثمانين ألف مسلم فلسطيني للصلاة في المسجد الأقصى بعد ان حاول منعهم منها حوالي ثلاثمائة من "مثيري الشغب" الملثمين الفلسطينيين المسلحين بالحجاره!
هل يجوز كشف الشعر في النظرة الشرعية اختلف جمهور العلماء في ما هو مسموح للخاطب رؤيته، حيث يرى الفقهاء ما يلي: المالكية والشافعية: أن الخاطب يجوز له أن يرى من مخطوبته وجهها وكفيها. الحنفية: أن الخاطب يرى من مخطوبته الوجه والكفين والقدمين. الحنابلة: أن الخاطب يجوز له أن ينظر إلى ما يجعله يوافق على نكاحها سواء الوجه أو الجسم. والأفضل أن يغض البصر، ويمكن للخاطب أن يكلف أحد السيدات ممن يثق برأيها مثل أمه أو أخته برؤية شعرها وساقيها. أسئلة النظرة الشرعية هناك مجموعة من الأسئلة على الشخص طرحها خلال النظرة الشرعية ومنها مايلي: أسئلة النظرة الشرعية لكسر الحمود يفضل أن تبدأ بعدن الأسئلة لكسر الحمود خلال النظرة الشرعية. هل يجوز كشف الشعر في النظرة الشرعية - مقال. ماذا تفضلين من الطعام؟ فيما تقضين وقت فراغك؟ ما هي هواياتك؟ ماذا تدرسين؟ ما هي طبيعة عملك؟ في حال كانت تعمل في وظيفة معينة. هذه الأسئلة تعمل على كسر الحاجز بينك وبين العروس وتذيب الجليد، بالإضافة إلى أنها تجعلك تعرف الشخصية التي أمامك. أسئلة تتعلق بالحياة الزوجية خلال النظرة الشرعية عليك أن تلقي على الفتاة أسئلة أكثر عمقا تتعلق بالحياة الزوجية ومن تلك الأسئلة ما يلي. كيف تتعاملين مع المشاكل التي تواجهها؟ ما هي مواصفات شريك حياتك؟ ماذا عن أصدقائك؟ ماذا عن علاقتك مع الله؟ هل ترغبين في الإنجاب بمجرد الزواج؟ هل تتقنين مهارة الطبخ؟ ما هو دور الزوجة والزوج في الحياة الأسرية؟ هذه الأسئلة تجعل كل طرف يتعرف على طريقة تفكير الآخر.
تاريخ النشر: الإثنين 20 جمادى الآخر 1440 هـ - 25-2-2019 م التقييم: رقم الفتوى: 392701 7726 0 43 السؤال هل يجوز تسريح الشعر، واستشواره (فرده) في النظرة الشرعية؟ علمًا أن طبيعة شعري ناعم، ولكنه ليس مفرودًا ومستقيمًا، والاستشوار (ماكينة فرد الشعر) وبعض الآلات، تجعله مفرودًا وناعمًا جدًّا، فهل هذا من الغش؟ مع ظني أن غالبية الشباب يعلمون أن المرأة تستعين بهذه الآلات لتسريح الشعر. ولو عملت بروتينًا للشعر، يجعله مفرودًا لمدة شهور، وأتاني خاطب في هذه الفترة، فهل أخبره أن شعري ليس هكذا؟ مع الحرج في إخبارهم بمثل هذا الأمر. الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فالراجح عندنا أنه لا يجوز للخاطب أن ينظر من المخطوبة سوى الوجه والكفين ، كما سبق بيانه في الفتوى: 64982 ، وعليه فلا حاجة لإخباره بما ذكرت ، ولمزيد فائدة راجعي الفتوى: 7391. كشف الشعر في النظرة الشرعية هل يجوز أم لا ؟ - عالم حواء. والله أعلم.
إقرأ أيضا: هل يوجد صيام اول رجب ام لا ما هي شروط النظرة الشرعية – يجوز لكل من الخطيب والخطيبة الجلوس مع بعضهم البعض من أجل التعرف على بعضهم. هل يجوز كشف الشعر في النظرة الشرعية - اسألينا. -يشترط أثناء جلوسهما أن يكون عندهما محرم، فمن الضروري أن يكون والدها أو أخوها موجود، واستناداً على ذلك قول عمر بن الخطاب " لا يخلوا رجل بإمرأة الا كان الشيطان بينهما". إقرأ أيضا: جدول مواعيد مسلسلات قناة mix بالعربي -أن ينظر كل منها للأخر ولكن دون النظر الى العورات. -أن تتم هذه النظرة بينهما في حال وجود النية للزواج، أما دون ذلك فهو أمر محرم. في ختام مقالنا نكون قد تعرفنا على أهم الأمور التي من الضروري أن تتوافر أناء النظرة الشرعية بين المخطوبين، وما هي شروط النظرة الشرعية، وهل يحوز كشف الشعر أمام الخاطب أم لا.
قصص واقعية النظرة الشرعية هذه بعض المواقف والطرائف التي تحدث خلال النظرة الشرعية والتي من الممكن أن يستفيد منها البعض. تقول فتاة أنها عند الدخول على العريس أثناء الرؤية كانت تشعر بالارتباك ويداها ترتجفان وهي تحمل صينية العصير. لكنها تنفست بعمق وذكرت الله ودخلت إلى المجلس حيث كان والدها يجلس في الوجهة وحينما رأته ازدادت خوفا. أما العريس يجلس في اليمين بادرت بإعطاء أبي العصير الذي طلب مني هو الآخر بإعطاء العريس. حينها شعرت أكثر بالتوتر وعند تقديم العصير للعريس طاح الكأس من يدها وسارت مسرعة خارج الغرفة. تقول الفتاة أنها رأت الكأس وهو يرتطم بالمجلس ورأت المجلس وهو يتغير لونها. إلا أنها لم ترى العريس الذي صار زوجها فيما بعد.
هـ ، وفي درر البحار: لا يحل المسّ للقاضي والشاهد والخاطب وإن أمنوا الشهوة لعدم الحاجة.. أ. هـ) رد المحتار على الدر المختار 5/237. وقال ابن قدامة: ( ولا يجوز له الخلوة بها لأنها مُحرّمة ، ولم يَرد الشرع بغير النظر فبقيت على التحريم ، ولأنه لا يؤمن مع الخلوة مواقعة المحظور ، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( لا يخلون رجل بإمراة فإن ثالثهما الشيطان) ولا ينظر إليها نظر تلذذ وشهوة ، ولا ريبة. قال أحمد في رواية صالح: ينظر إلى الوجه ، ولا يكون عن طريق لذة. وله أن يردّد النظر إليها ، ويتأمل محاسنها ، لأن المقصود لا يحصل إلا بذلك " أ. هـ إذن المخطوبة في الرؤية: يجوز النظر إلى من أراد خطبتها ولو بغير إذنها ولا علمها ، وهذا الذي دلت عليه الأحاديث الصحيحة. قال الحافظ ابن حجر في فتح الباري ( 9/157): " وقال الجمهور: يجوز أن ينظر إليها إذا أراد ذلك بغير إذنها " أ. هـ قال الشيخ المحدث محمد ناصر الدين الألباني في السلسة الصحيحة (1/156) مؤيدا ذلك: ومثله في الدلالة قوله صلى الله عليه وسلم في الحديث: ( وإن كانت لا تعلم) وتأيد ذلك بعمل الصحابة رضي الله عنهم ، عمله مع سنته صلى الله عليه وسلم ومنهم محمد بن مسلمة وجابر بن عبد الله ، فإن كلاً منهما تخبأ لخطيبته ليرى منها ما يدعوه إلى نكاحها.
… " أ. هـ فائدة: قال الشيخ حفظه الله في المرجع السابق ص 156: عن أنس بن مالك رضي الله عنه " أن النبي صلى الله عليه وسلم أراد أن يتزوج امرأة ، فبعث امرأة تنظر إليها فقال: شُمِّي عوارضها وانظري إلى عرقوبيها " الحديث أخرجه الحاكم (2/166) وقال: " صحيح على شرط مسلم ، ووافقه الذهبي وعن البيهقي ( 7/87) وقال في مجمع الزوائد ( 4/507): " رواه أحمد والبزار ، ورجال أحمد ثقات " قال في مغني المحتاج ( 3/128): " ويؤخذ من الخبر أن للمبعوث أن يصف للباعث زائداً على ما ينظره ، فيستفيد من البعث ما لا يستفيد بنظره " أ.