وأعلمهم بهمزة المتكلم في المضارع. وقال في رسل: وفي التنزيل العزيز " إنا رسول رب العالمين " ولم يقل رسل لأن فعولا وفعيلا يستوي فيهما المذكر والمؤنث، والواحد والجمع مثل عدو وصديق. وقول أبي ذؤيب " ألكني إليها.... البيت " أراد بالرسول: الرسل، فوضع الواحد موضع الجمع، وقولهم: كثر الدينار والدرهم لا يريدون به الدينار بعينه، إنما يريدون كثرة الدنانير والدراهم. وما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد. وفي (اللسان: ألك): ألكني: أي أبلغ رسالتي، من الألوك والمألكة، وهي الرسالة. وقال الفراء في معاني القرآن عند قوله تعالى " عن اليمين وعن الشمال قعيد ": لم يقل قعيدان: وروي عن ابن عباس قال: قعيدان، عن اليمين عن الشمال، يريد قعود (بضم القاف) وجعل القعيد جمعا، كما تجعل الرسول للقوم وللاثنين، كما قال الله: " إنا رسولا رب العالمين " لموسى وأخيه، وقال الشاعر: " ألكني إليها.... البيت ". أهـ. ]] فجعل الرسول للجمع، فهذا وجه وإن شئت جعلت القعيد واحدا اكتفاء به من صاحبه، كما قال الشاعر: نَحْنُ بِمَا عِنْدَنَا وأنْتَ بِمَا... عِنْدَك رَاضٍ والرَّأيُ مُخْتَلِفُ [[البيت لقيس ابن الخطيم، وقد تقدم الاستشهاد به (١٠: ١٢٢) من هذه الطبعة شرحناه هناك شرحًا مفسرًا فارجع إليه ثمة.
· قال الإمام ابن كثير: (مَا يَلْفِظُ) أي: ابن آدم (مِنْ قَوْلٍ) أي: ما يتكلم بكلمة (إِلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ) أي: إلا ولها من يراقبها معتد لذلك يكتبها، لا يترك كلمة ولا حركة، كما قال تعالى: (وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ كِرَامًا كَاتِبِينَ يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ). مـا تفســـير قول الله تعالى: (ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد)..... · استقامة القلب من استقامة اللسان: قال رسولُ اللـه صلى اللـه عليه وسلم قالَ:] لا يستقيمُ إيمانُ عبدٍ حتى يستقيمَ قلبُه، ولا يستقيمُ قلبُه حتى يستقيمَ لسانُه [ رواه أحمد. · ضرورة انشغال اللسان بما ينفع نا: اشغله بذكر اللـه، اشغله بطاعة اللـه، بالتسبيح، بالتحميد، بالتهليل، بالاستغفار لقد كان النبي عليه الصلاة والسلام في المجلس الواحد يستغفر اللـه أكثر من سبعين مرة، فهل استغفرنا مرة واحدة في مجلس من مجالسنا؟! · كم ضيعت من الأجور والحسنات يا عبد اللـه وأنت تجلس تتحدث في المجالس ولا تدري ما الذي تتفوه به،فلو عدلت إلى الذكر والاستغفار يا أخي لكان خيرا لك فلن يأخذ من وقتك إلا ثانيتين أو ثلاث ثوان، فلو أردت أن تزرع نخلة في هذه الدنيا كم ستأخذ منك من جهد ووقت وسقي وحفظ ورعاية؟ ستظل سنة على أقل تقدير حتى تثمر، وربما لا تثمر، لكن في خلال ثلاث ثوانٍ تحصل على نخلة في الجنة ساقها من ذهب هل جربت في المجلس أن تقول: سبحان اللـه وبحمده مائة مرة، ولن تأخذ من وقتك خمس دقائق.
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ (١٧) مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ (١٨) ﴾ يقول تعالى ذكره: ونحن أقرب إلى الإنسان من وريد حلقه، حين يتلقى الملَكان، وهما المتلقيان ﴿عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ﴾ وقيل: عنى بالقعيد: الرصد. وما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيييد ..... * ذكر من قال ذلك: ⁕ حدثني محمد بن عمرو، قال: ثنا أبو عاصم، قال: ثنا عيسى؛ وحدثني الحارث، قال: ثنا الحسن، قال: ثنا ورقاء جميعا، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، قوله ﴿قَعِيدٌ﴾ قال: رَصَد. واختلف أهل العربية في وجه توحيد قعيد، وقد ذُكر من قبل متلقيان، فقال بعض نحويي البصرة: قيل: ﴿عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ﴾ ولم يقل: عن اليمين قعيد، وعن الشمال قعيد، أي أحدهما، ثم استغنى، كما قال: ﴿نُخْرِجُكُمْ طِفْلا﴾ ثم استغنى بالواحد عن الجمع، كما قال: ﴿فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْسًا﴾. وقال بعض نحويي الكوفة ﴿قَعِيدٌ﴾ يريد: قعودا عن اليمين وعن الشمال، فجعل فعيل جمعا، كما يجعل الرسول للقوم وللاثنين، قال الله عزّ وجل: ﴿إِنَّا رَسُولُ رَبِّ الْعَالَمِينَ﴾ لموسى وأخيه، وقال الشاعر: أَلِكْنِي إلَيْها وَخَيْرُ الرَّسو... ل أعْلَمُهُمْ بِنَوَاحي الخَبَرْ [[البيت لأبي ذؤيب (اللسان: رسل) وروايته فيه كرواية المؤلف هنا، وقد نقلها المؤلف عن معاني القرآن للفراء (الورقة ٣٠٩) وفي (اللسان: ألك): بخبر الرسول.
الحمد لله. أولا: هذان الوصفان للملائكة التي وُكِّلت بكتابة كل ما يعمله ابن آدم من خير أو شر ، وهما وصفان صادقان على كل منهما ، فالملك الذي عن اليمين صفته أنه رقيب وعتيد ، والملك الذي عن الشمال صفته أنه رقيب وعتيد. يقول الله عز وجل: ( وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ. إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ. مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ) سورة ق/16-18. يقول الإمام القرطبي رحمه الله: " في الرقيب ثلاثة أوجه: أحدها: أنه المتتبع للأمور. الثاني: أنه الحافظ ، قاله السدي. الثالث: أنه الشاهد ، قاله الضحاك. وما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد. وفي العتيد وجهان: أحدهما: أنه الحاضر الذي لا يغيب. الثاني: أنه الحافظ المُعَد ، إما للحفظ ، وإما للشهادة " انتهى. " الجامع لأحكام القرآن " (17/11) ويقول الحافظ ابن كثير رحمه الله: " ( إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ) يعني: الملكين اللذين يكتبان عمل الإنسان ، ( عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ) أي: مترصد. ( مَا يَلْفِظُ) أي: ابن آدم ( مِنْ قَوْلٍ) أي: ما يتكلم بكلمة ( إِلا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ) أي: إلا ولها من يراقبها معتد لذلك يكتبها ، لا يترك كلمة ولا حركة ، كما قال تعالى: ( وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحَافِظِينَ كِرَامًا كَاتِبِينَ يَعْلَمُونَ مَا تَفْعَلُونَ) الانفطار/10-12 " انتهى. "
متوازي الأضلاع وشبه المنحرف متشابهان لأن أهم مميزاتهما مشتركة بينهما، وهو ما سيتم تحديده في هذا المقال العلمي، المبسط والمختصر حول أشهر وأبرز الأشكال الهندسية ، بدءًا بتعريفهما، مرورًا بتحديد المميزات المشتركة بينهما، وصولًا في ختام المقال إلى تقديم قائمة بخصائص كل من الشبه المنحرف، ومتوازي الأضلاع. تعريف الشبه منحَرف ومتَوازي الاضلاع قبل تحديد الميزة المشتركة بين الشكليين الهندسيين، شبه المنحرف، ومتوازى الضلوع، من الجدير بالذكر أن متوازي الأضلاع ، أو باللغة الإنجليزية "Parallelogram"، هو شكل هندسي مسطح ثنائي الأبعاد، رباعي الأضلع، يتميز بضلعين متقابلين متوازيان، حيث يكون فيه كل ضلعين متوازيين متساويين بالطول وكل زاويتين متقابلتين متساويتين، ومجموع زواياه °360، وقطراه ينصفان بعضهما، ويسمى في الهندسة الإقليدية الشبيه بالمعين [1] ، أما شبه المنحرف ، أو بالإنجليزية "Trapezoid"، فهو شكل رباعي الأضلع، يكون فيه اثنان من الأضلاع المتقابلة متوازيان. [2] شاهد أيضًا: مجموع قياسات زوايا الشكل الرباعي يساوي متوازي الأضلاع وشبه المنحرف متشابهان لأن متوازي الاضلع وشبه المنحرف متشابهان لأن لكل منهما 4 اضلاع، و4 رؤوس، أما من حيث الاختلاف فالشبة منحرف يمكن تعريفه على أنه شكل هندسي رباعي الضلوع، يملك ضلعين متقابلين متوازيين فقط، وعليه فإن هذا التعريف يستثني متّوازي الاضّلاع، الذي يعرف بأنه شكل هندسي رباعي الاضلع، يأتي كل ضلعين فيه متقابلين متوازيان، وهو في علم الرياضيات يعد حالةً خاصةً من شبه المنحرف.
مُثلث مُنفرج الزاوية obtuse triangle هو مثلث له زاوية واحدة منفرجه ( قياسها أكبر من 90 درجة). وزاويتين حادتين مجموع قياسهما أقل من 90 درجة. الزاوية الخارجة عن المثلث Exterior Angle يمكن أن تنتج زاوية خارجة عن المثلث ، من خلال رسم شعاع أو خط مستقيم يمتد من نهاية أحد أضلاع المثلث يكون قياس هذه الزاوية الخارجة مساوياً لقياس الزاويتين الداخلتين غير المجاورين لها. مجموع الزوايا الثلاث الخارجة عن أي مثلث يساوي 360 درجة. علاقة أطوال أضلاع المثلث بزواياه عندما يتساوى طول أية ضلعين في المثلث تكون الزوايا المقابلة للأضلاع المتساوية متساوية في القياس ويُعرف ذلك بـ ( المثلث متساوي الساقين). عند اختلاف أطوال أضلاع المثلث الثلاث، يختلف قياس زواياه الداخلية ، وهذا ما يطلق عليه ( المثلث مختلف الأضلاع).
القاعدة×الارتفاع والارتفاع يُمكن معرفته بإنزال عمود من إحدى الزوايا إلى الضلع المُقابل لها. مربّع أحد الأضلاع×جيب (جا) إحدى الزوايا، مع الإشارة إلى عدم أهمية أي زاوية يجب اختيارها. أمثلة مساحة المعين المسألة: مُعين طول قطريه 9 سم و8 سم، احسب مساحته. بتطبيق الطريقة الأولى من طرق حساب مساحة المعين، تكون النتيجة: المساحة تساوي (9سم×8سم)/2 وتساوي 36 سم². المسألة: مُعين مساحته 48 سم²، وارتفاعه 8سم، احسب قاعدته. الحل: بتطبيق الطريقة الثانية من طرق حساب مساحة المعين، تكون النتيجة: الارتفاع يساوي المساحة/القاعدة ويساوي 48سم 8سم=6سم. المسألة: مُعين طول ضلعه 4 سم، وزواياه: 33°، 33°، 147°، 147°، احسب مساحته. الحل: بتطبيق الطريقة الثالثة من طرق حساب المعين، تكون النتيجة: ²4=16 سم، ثمّ 16سم×جا (33) مثلاً=16سم×1 ويساوي 16سم². محيط المعين محيط المعين هو طول الخط الذي يُحيط بأيّ شكل ثنائي البعد، مثل: المُعين، والمستطيل، والدائرة، ووحدته السنتيمتر سم أو المتر م، وبما أنّ الأضلاع الأربعة في المُعين متساوية، فإنّ محيط المعين يساوي مجموع أضلاعه الأربعة أو 4×طول الضلع الواحد، كما الأمثلة الآتية: المسألة: احسب محيط معين طول ضلعه 5 سم.