وأضاف: "هذا أول معنى من لا حول ولا قوة إلا بالله.. لا حول عن كل ما يضرك ولا قوة على كل ما ينفعك إلا بالله.. لا حول عن كل ما يؤذيك ولا قوه على كل ما يفيدك إلا بالله.. لا حول عن المعصية ولا قوة على الطاعة إلا بالله". وفسّر خالد تسمية النبي صلى الله عليه وسلم لـ "لا حول ولا قوة إلا بالله" بأنها كنز من كنوز الجنة"، بأنه "يمكن أن تأخذ قطعة من الجنة تعيش بها في الدنيا، من خلال العيش بحول الله وقوته.. لذلك النبي يقول: لا حول ولا قوة إلا بالله دواء لمائة داء أدناهم الهم". مع ذلك، أكد خالد أن "لا حول ولا قوة إلا بالله ليست مجرد ذكر تقوله، لكنها طريقة حياة بلا حول ولا قوة إلا بالله.. فإنها تدريب روحي يومي ونفسي حتى تشعر أنك خرجت من حولك وقوتك إلى حول الله وقوته، وهذا هو المعنى الأول". وعرف المعنى الثالث لـ "لا حول ولا قوة إلا بالله" بأن "تخرج من حولك وقوتك إلى حول الله وقوته.. عش بحوله هو وقوته.. اغمض عينيك وتخيل بابًا تخرج منه من حولك وقوتك". وتذكر في هذا السياق: "كنت أقول: لا حول ولا قوة إلا بالله، لكن لا أستطيع أن أخرج من أعماق مشكلتي، فبكيت: أخرجني من حولي وقوتي إلى حولك وقوته، حتى قلت خرجت من حولي وقوتي إلى حولك وقوتك".
تاريخ النشر: الخميس 16 رجب 1435 هـ - 15-5-2014 م التقييم: رقم الفتوى: 253147 55214 0 242 السؤال حديث يقول: عن أبي ذر قال: قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة، قلت بلى يا رسول الله، قال لا حول ولا قوة إلا بالله. رواه أحمد وابن ماجه وقال البوصيري في مصباح الزجاجة: هذا إسناد صحيح رجاله ثقات. لكن ما هو كنز من كنوز الجنة؟ الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فقد ورد هذا الحديث كذلك في الصحيحين من حديث أبي موسى رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال له: ألا أدلك على كنز من كنوز الجنة؟ قال: بلى يا رسول الله. قال: لا حول ولا قوة إلا بالله. قال السندي: قَوْلُهُ: (كَنْزٌ مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ) جُعِلَتِ الْكَلِمَةُ مِنْ كُنُوزِ الْجَنَّةِ بِاعْتِبَارِ أَنَّ قَائِلَهَا يَمْلِكُهَا بِسَبَبِهَا، وَفِي النِّهَايَةِ، أَيْ: أَجْرُهَا مُدَّخَرٌ لِقَائِلِهَا وَالْمُتَّصِفُ بِهَا كَمَا يُدَّخَرُ الْكَنْزُ. انتهى. وقال الصنعاني في السبل مبينا معنى كونها كنزا من كنوز الجنة: أَيْ أَنَّ ثَوَابَهَا مُدَّخَرٌ فِي الْجَنَّةِ وَهُوَ ثَوَابٌ نَفِيسٌ كَمَا أَنَّ الْكَنْزَ أَنْفَسُ أَمْوَالِ الْعِبَادِ، فَالْمُرَادُ مَكْنُونُ ثَوَابِهَا عِنْدَ اللَّهِ لَكُمْ، وَذَلِكَ لِأَنَّهَا كَلِمَةُ اسْتِسْلَامٍ وَتَفْوِيضٍ إلَى اللَّهِ، وَاعْتِرَافٍ بِالْإِذْعَانِ لَهُ، وَأَنَّهُ لَا صَانِعَ غَيْرَهُ، وَلَا رَادَّ لِأَمْرِهِ، وَأَنَّ الْعَبْدَ لَا يَمْلِكُ شَيْئًا مِنْ الْأَمْرِ.
السلام عليكم ورحمه الله وبركاته -------------------------------------- عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( يا عبد الله بن قيس! ألا أدلُّك على كنز من كنوز الجنّة ؟)فقلت: بلى يا رسول الله! قال: ( قل: لا حول ولا قوّة إلاّ بالله)متفق عليه. عن حازم بن حرملة الأسلمي رضي الله عنه قال: مررت بالنبي صلى الله عليه وسلم فقال لي: ( يا حازم! أكْثر منْ قول: لا حول ولا قوة إلا بالله ، فإنّها من كنوز الجنّة) صحيح ابن ماجه. عن قيس بن سعد بن عبادة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ألا أدلك على باب من أبواب الجنّة ؟) قلت: بلى ، قال: (لا حول ولا قوة إلا بالله) صحيح الترمذي. عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ألا أعلّمك – أو قال – ألا أدُلُّك على كلمة من تحت العرش من كنز الجنّة ؟ تقول: لا حول ولا قوّة إلاّ بالله ، فيقول الله عزّ وجلّ: أسلم عبدي واسْتسلم) رواه الحاكم (1/21) بسند صحيح. قال النووي رحمه الله: (( قال العلماء: سبب ذلك أنّها كلمة اسْتسلام وتفويض إلى الله تعالى، واعْتراف بالإذعان له ، وأنّه لا صانع غيره ، ولا رادّ لأمره ، وأنّ العبد لا يملك شيئاً من الأمر، ومعنى الكنز هنا: أنّه ثواب مدّخر في الجنّة ، وهو ثواب نفيس ، كما أنّ الكنز أنفس أموالكم)).
لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا باللَّهِ.... مِنْ كَنْزِ الْجَنَّةِ - صحيفة الاتحاد أبرز الأخبار لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا باللَّهِ.... مِنْ كَنْزِ الْجَنَّةِ 27 يناير 2017 02:12 الحمد لله الذي أنعم علينا بالإسلام، وشرح صدورنا للإيمان، والصلاة والسلام على سيدنا محمد- صلى الله عليه وسلم- وعلى آله وأصحابه أجمعين، وبعد:- أخرج الإمام الترمذي في سننه عَنْ أَبي هُرَيْرَةَ - رضي الله عنه - قَالَ: «قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: أَكْثِرْ مِنْ قَوْلِ: لا حَوْلَ وَلا قُوَّةَ إِلا باللَّهِ، فَإِنَّهَا مِنْ كَنْزِ الْجَنَّةِ»، (أخرجه الترمذي).
• هل الاعتكاف في شهر رمضان فقط؟ يقول: الاعتكاف مَسنونٌ في كلِّ وقتٍ ولا يُقيَّد ذلك برمضان، ولكنَّ استحبابه يزيد في شهر رمضان المبارك، وخاصَّة في العشر الأواخر منه، وذلك تَحرِّياً لليلة القَدر فيها. تابعي المزيد: حكم الاعتكاف بالمنزل في رمضان بسبب فيروس كورونا • هدف الاعتكاف يقول: يهدف الاعتكاف إلى عدَّة أمور، منها تَخلية القلب من كلِّ العلائق الدُّنيوية والعزلة المؤقتة عن أمور الحياة، وشواغل الدنيا، وإقبال تام على الله تعالى والأُنس بالله سبحانه وتعالى وحده، والإقبال عليه دون انشغال القلب بمن سواه و من الممكن أن يعتكف الشخص في أي شهر أخر في السنة وهدف الاعتكاف أن يخلو قلب العبد من كل أمور الدنيا والبشر. وأن ينشغل فقط بعبادة الله دون أن ينشغل بأحد سواه. • كيفية الاعتكاف في العشر الأواخر من رمضان الاعتكاف هو المُكوث في المسجد والبقاء فيه لطاعة الله سبحانه وتعالى يقول الشيخ عبد العظيم: طريقة اعتكاف النبي صلى الله عليه وسلم إذا نوي الاعتكاف: - أولاً يقوم ببناء النية في القلب، ثم يجعل له قبة يعتكف فيها والقبة على أيام الرسول صلى الله عليه وسلم هي ما تدل بالخيمة من الصوف أو الوبر. - من أهمّ ما يميّز المعتكف بقاؤه في المسجد مدّة اعتكافه، وتكون بحسب ما نوى المُعتكف ؛ فإن نوى اعتكاف ساعةٍ مكث في المسجد ساعةً، وإن نوى اعتكاف العشر الأواخر من شهر رمضان المبارك؛ فعليه أن يلازم المسجد، فلا يخرج منه خلال تلك العشر كاملةً.
كاتب الموضوع رسالة hcenoo doux البلد: الجنس: المساهمات: 9354 نقاط النشاط: 10793 موضوع: مصطلح الحديث(تعريف الحديث لغة واصطلاحا) الثلاثاء 27 نوفمبر 2012 - 17:12 1- تعريف الحديث: 2- لغة: ضد القديم، ويستعمل في اللغة أيضاً حقيقة في الخبر. قال في القاموس: الحديث: الجديد والخبر. واصطلاحاً: ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قول، أو فعل أو تقرير، أو وصف خِلقي أو خُلُقي. والخبر عند علماء هذا الفن مرادف للحديث. مُصطلح الحديث: الحديث - الخبر - الأثر - الحديث القدسي. فلا فرق إذن عند الجمهور بين الحديث والخبر. فالتعريف المختار للحديث هو: ما أضيف إلى النبي صلى الله عليه وسلم من قول، أو فعل، أو تقرير، أو وصف خِلقي أو خُلُقي، أو أضيف إلى الصحابي أو التابعي.
الحسن لذاته: مثل: ما أخرجه الإمام أحمد في مسنده, قال: حدثنا يحيى بن سعيد, عن بهز بن حكيم قال: حدثني أبي, عن جدي, قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: ((ويل للذي يحدث فيكتب ليضحك به القوم, ويل له)), فهذا الحيث سنده متصل وقد سلم من الشذوذ والعلة. الحسن لغيره: مثل: حديث أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( طلب العلم فريضة على كل مسلم), فهذا الحديث روي عن طرق كثيرة وفي كل منها ضعف, لكنها عند بعض العلماء يمكن أن تنجز ويكون الحديث حسنا لغيره.
تاريخ النشر: الخميس 20 صفر 1439 هـ - 9-11-2017 م التقييم: رقم الفتوى: 364075 32776 0 127 السؤال ما معنى: روى مثلا الطبراني بسنده. ما معنى كلمة: بسنده؟ الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه، أما بعد: فقد قال بدر الدين ابن جماعة -رحمه الله- في تعريف السند ما نصه: السند: هو الإخبار عن طريق المتن، وهو مأخوذ: إما من السند وهو ما ارتفع وعلا من سفح الجبل لأن المسند -بكسر النون- يرفعه إلى قائله. أو من قولهم: فلان سند أي معتمد، فسمي الإخبار عن طريق المتن سنداً؛ لاعتماد الحفاظ في صحة الحديث وضعفه عليه. وأما الإسناد فهو رفع الحديث إلى قائله، والمحدثون يستعملون السند والإسناد لشيء واحد. انتهى. وقال الشيخ الأثيوبي في شرح ألفية السيوطي: السَّند هو: إخبار المحدث بالحديث، ذاكراً طريقه. معنى السند في علم مصطلح الحديث - إسلام ويب - مركز الفتوى. انتهى. فمعنى قولهم مثلا: رواه الطبراني بسنده، أي إنه ذكر سلسلة الرجال الذين أخذ عنهم الحديث، بادئا بشيخه إلى أصل السند وهو الصحابي الذي يرويه عن النبي صلى الله عليه وسلم، فقول المحدث: حدثنا فلان عن فلان إلخ، هو سند الحديث. والله أعلم.
علم الحديث دراية: ويقصد به دراسة متن الحديث، والذي يتخصص بالبحث عن المعنى الذي يفهم من ألفاظ الحديث، والمعنى المقصود وفقاً لقواعد اللغة وضوابط الشريعة، بالإضافة إلى أحوال الرسول صلى الله عليه وسلم، ويركز موضوع علم حديث الدراية على أحاديث النبي من حيث دلالتها المتعلقة بالمفهوم والمراد. بعض مصطلحات علم الحديث السند: هو الطريق التي وصل بها إلى المتن، أي رجال الحديث، وعرف بهذه التسمية لأن العلماء يسندونه إلى مصدره. الإسناد: ويقصد به الإخبار من خلال المتن أو حكاية رجال الحديث. المتن: ويقصد به ما انتهى إلى السند. المخرج: وهو ذكر رواة الحديث. المحدث: وهو العالم بطرق الحديث وأسماء الرواة والمتون، وهو أرفع من المسند. الحافظ: وهو الشخص الذي حفظ مئة ألف حديث من حيث المتن والإسناد، ومدركاً له تماماً. الحجة: وهو الشخص الذي أحاط علماً بما يقارب ثلاثمئة ألف حديث. الحاكم: هو الشخص الذي أحاط بجميع الأحاديث المروية من حيث المتن والإسناد والجرح والتعديل والتاريخ. المصدر:
[1] "تيسير مصطلح الحديث"، للدكتور محمود الطَّحَّان، ص 15. [2] "شرح نظم الورقات"، للشيخ محمد بن صالح العثيمين، ص 43. [3] "تيسير مصطلح الحديث"، للدكتور محمود الطَّحَّان، ص 15. [4] "مقارنة بين شروح الكتب الستة"، للشيخ الدكتور/ عبدالكريم الخُضير، مادة مفرغة بموقعه على شبكة الإنترنت.