تاريخ النشر: الإثنين 11 جمادى الآخر 1439 هـ - 26-2-2018 م التقييم: رقم الفتوى: 371548 13683 0 78 السؤال أحب فعل الخيرات -ولله الحمد-، وخصوصًا التصدق على الفقراء، وكلما وجدت أحد عمال النظافة أعطيه مما أفاض الله عليّ، وفي نفس الوقت لا أحب أن أعمل عملًا وأنا مجبر عليه، ولكني أحب أن أعمله بطيب نفس؛ ليكون خالصًا لله. وكما قلت تعودت أن أعطي عمال النظافة الذين أقابلهم في طريقي، أو عند عملي، ولكن تحول الأمر إلى عادة يومية، أصبحت مجبرًا عليه، بمعنى أنني أجد عمال النظافة في انتظاري يوميًّا عند عملي، ومن ثم؛ فلا بد أن أعطيهم؛ فتحول الأمر من حب عمل الخير إلى عمل أصبحت مجبرًا عليه، فضاقت نفسي، وأصبحت أعطيهم مجبرًا حتى لا أردهم، ولكن نفسي لم تعد مثل البداية، وأنا أعطيهم بنفس صافية راضية. فعل الخير ونفع الغير متجددة. أعلم أن هذا باب خير، ثوابه عظيم عند الله، ولكن نفسي أصبحت مكرهة عليه، ومن ثم؛ فأخشى أنني أعطيهم بلا ثواب، أو أجر، وفي نفس الوقت أخشى من ردهم؛ حتى لا أحرم هذا الخير. كما قلت: أحب عمل الخير بلا إجبار، وفي نفس الوقت أريد تطويع نفسي الأمارة بالسوء، فماذا أفعل؟ وهل عندما أعطيهم يكون لي ثواب؟ أم إن نفسي المكرهة أضاعت هذا الثواب؟ وجزاكم الله خيرًا.
↑ رواه الألباني، في صحيح الجامع، عن أنس بن مالك، الصفحة أو الرقم: 1424، صحيح. ↑ سورة الملك، آية: 2. ↑ عبدالله القصيِّر (12-10-2016)، "فضل العمل الصالح وثمراته في العاجلة والآجلة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 14-1-2019. بتصرّف. ↑ سورة النور، آية: 55. فعل الخير في الإسلام - موضوع. ↑ عبد اللطيف البريجاوي، "جواهرَ الهداية، مع العمل الصالح... " ، ، اطّلع عليه بتاريخ 14-1-2019. بتصرّف. ↑ خالد الدرويش، "التعود على فعل الخير" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 14-1-2019. بتصرّف. ↑ رواه الألباني، في صحيح الجامع، عن عبد الله بن عمر، وأبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 1096، صحيح. ↑ "فضل قضاء حوائج المسلمين وإيصال النفع لهم" ، ، 6-12-2009، اطّلع عليه بتاريخ 14-1-2019. بتصرّف.
[٧] السؤال عن أحوال الفقراء واليتامى والأرامل والإحسان إليهم وقضاء حوائجهم، لقول رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: (السَّاعِي علَى الأرْمَلَةِ والمِسْكِينِ، كالْمُجاهِدِ في سَبيلِ اللَّهِ، أوِ القائِمِ اللَّيْلَ الصَّائِمِ النَّهارَ) [٨] من أعظم الأعمال التي تدخل الجنه مساعدة الناس وإزالة الأذى عنهم، لقول الرسول -صلى الله عليه وسلم-: (قد رأيتُ رجلًا يتقلَّبُ في الجنَّةِ، في شجرةٍ قطعَها من ظهرِ الطريقِ، كانت تُؤذي النَّاسَ). [٩] فضل فعل الخير يترتب على فعل الخير العديد من الفضائل، نذكر أهمها فيا يأتي: [١٠] ابتغاء مرضاة الله تعالى وطلب الثواب والأجر منه. تعزز التنافس في فعل الخيرات، والتسابق فيها وتشجيع الإنسان على فعل الخير حينما يرى أثره الطيب في المجتمع وفي حياة الأشخاص الذين يحتاجون هذا الخير وينتظرونه، وهذه صفة من صفات المؤمنين. فعل الخير ونفع الغير متجانسة. عمل الخير في الحياة سبب لمدح وثناء الناس على فاعله ودعاؤهم له، ونشر للرحمة والمودة بين الناس في الدنيا، وذكرهم الطيب لفاعل الخير بعد الموت. خلق جيل ومجتمع مجبول على العطاء وفعل الخير، ليتحقق فيه معاني التعاضد والتعاون ومبدأ الجسد الواحد. الإستفادة من طاقات الشباب في عمل الخير وخدمة الناس.
كسب محبّة النّاس، وألفهم بصاحب الذوق الرفيع. تماسك المجتمع، وترابطه، وانتشار المحبّة بين أبنائه. تقدم المجتمع وازدهاره في ميادين الحياة المختلفة.
عباد الله، إن هذا الحديث تضمن أمرين عظيمين، الأول: أن المسلم كلما زاد نفعه للناس، ازداد محبة وقربًا من الله تعالى، ويدل عليه قوله عليه الصلاة والسلام: أَحَبُّ النَّاسِ إِلَى اللَّهِ أَنْفَعَهُمْ لِلنَّاسِ. فعلى قدر نفعك للناس تكون محبة الله لك، والأمر الثاني: أن العمل الـصالح الذي يتعدى نفعُه الغيرَ، أعظـم ثـوابًا عند الله من العمل الـذي لا يتعدى نفعه، ولهذا قال عليه الصلاة والسلام: وَلِأَنْ أَمْشِيَ مَعَ أَخٍ لِي فِي حَاجَةٍ، أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ أَعْتَكِفَ فِي هَذَا الْمَسْجِدِ شَهْرًا. وإنه من صـور تقديم النفع للناس، كف الأذى عنهم، ماديًّا كان أو مـعنويًّا، منك أو من غيرك، ففي الحديث عن أبي موسى الأشعري رضي الله عنه قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ صَدَقَةٌ، قَالُوا: فَإِنْ لَمْ يَجِدْ؟ قَالَ: فَيَعْمَلُ بِيَدَيْهِ فَيَنْفَعُ نَفْسَهُ وَيَتَصَـدَّقُ قَالُوا: فَإِنْ لَمْ يَسْتَطِعْ أَوْ لَمْ يَفْعَلْ؟ قَالَ: فَيُعِينُ ذَا الحَاجَةِ المَلْهُوفَ قَالُوا: فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ؟ قَالَ: فَيَأْمُرُ بِالـخَيْرِ أَوْ قَالَ: بِالْمَعْرُوفِ، قَالَ: فَإِنْ لَمْ يَفْعَلْ؟ قَالَ: فَيُمْسِكُ عَنِ الشَّرِّ فَإِنَّهُ لَهُ صَدَقَةٌ [2].
وعن معاذ بن جبل -رضي الله عنه- قال: قال النبي -صلى الله عليه وسلم-: " يا معاذ أتدري ما حق الله على العباد ؟ " قال: الله ورسوله أعلم. الادلة على وجود الله. قال: " أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا، أتدري ما حقهم عليه ؟ " قال: الله ورسوله أعلم. قال: " أن لا يعذبهم "(رواه البخاري). وعن ابن عباس -رضي الله عنه- قال: لما بعث النبي -صلى الله عليه وسلم- معاذا نحو اليمن قال له: " إنك تقدم على قوم من أهل الكتاب فليكن أول ما تدعوهم إلى أن يوحدوا الله -تعالى- فإذا عرفوا ذلك فأخبرهم أن الله فرض عليهم خمس صلوات.... الحديث"(رواه البخاري)، وعن ابن مسعود -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: " من مات وهو يدعو من دون الله ندًّا دخل النار "(رواه البخاري).
الأدلة المادية على وجود الله معلومات الكتاب المؤلف محمد متولي الشعراوي البلد مصر اللغة العربية الناشر مؤسسة أخبار اليوم ، مجمع البحوث الإسلامية ، دار الفكر العربي تاريخ النشر نشرته دار أخبار اليوم سنة 1989 السلسلة هذا هو الإسلام الموضوع العلم والإيمان الفريق المحقق تحقيق وتقديم ودراسة: د. محمد عمارة المواقع جود ريدز صفحة الكتاب على جود ريدز تعديل مصدري - تعديل الأدلة المادية على وجود الله كتاب للشيخ محمد متولي الشعراوي أتى فيه بالأدلة المادية والعلمية على وجود الله للرد على المشككين والملحدين ، كما قام بدحض المذاهب المادية في الخلق مثل: الماصدفة والداروينية والتولد الذاتي وغيرها. وقد سعت مؤسسة الأزهر إلى إعادة نشر الكتاب سنة 2014 لمواجهة تيارات الإلحاد بين الشباب خصوصا بعد أن وصلت نسبة الإلحاد فيهم إلى 12. الأدلة العقلية والعلمية على وجود الله | دليل الحكمة - تنويري. 5% بعد أن كانت 2%. [1] محتويات 1 محتوى الكتاب 2 انظر أيضا 3 مصادر 4 وصلات خارجية محتوى الكتاب [ عدل] الفصل الأول: أسباب الوجود الفصل الثاني: وفي أنفسكم أفلا تبصرون الفصل الثالث: الدليل الغيبي الفصل الرابع: وفي الأرض آيات الفصل الخامس: الأدلة المادية الفصل السادس: وفي كل شيء دليل انظر أيضا [ عدل] حوار مع صديقي الملحد رحلتي من الشك إلى الإيمان الله يتجلى في عصر العلم الإعجاز العلمي في القرآن مصادر [ عدل] ^ بوابة فيتو: الأزهر يواجه الإلحاد بكتاب «الأدلة المادية على وجود الله» للشعراوي.
فما كان منه إلا أن اشترط على والده أن يشتري له كميات من أمهات الكتب في التراث واللغة وعلوم القرآن والتفاسير وكتب الحديث النبوي الشريف، كنوع من التعجيز حتى يرضى والده بعودته إلى القرية. الادلة العقلية على وجود الله. لكن والده فطن إلى تلك الحيلة، واشترى له كل ما طلب قائلاً له: أنا أعلم يا بني أن جميع هذه الكتب ليست مقررة عليك، ولكني آثرت شراءها لتزويدك بها كي تنهل من العلم. وهذا ما قاله فضيلة الشيخ الشعراوي في لقائه مع الصحفي طارق حبيب التحق الشعراوي بكلية اللغة العربية سنة 1937م، وانشغل بالحركة الوطنية والحركة الأزهرية، فحركة مقاومة المحتلين الإنجليز سنة 1919م اندلعت من الأزهر الشريف، ومن الأزهر خرجت المنشورات التي تعبر عن سخط المصريين ضد الإنجليز المحتلين. ولم يكن معهد الزقازيق بعيدًا عن قلعة الأزهر في القاهرة، فكان يتوجه وزملاءه إلى ساحات الأزهر وأروقته، ويلقي بالخطب مما عرضه للاعتقال أكثر من مرة، وكان وقتها رئيسًا لاتحاد الطلبة سنة 1934م. أسرة الشعراوي تزوج محمد متولي الشعراوي وهو في الثانوية بناءً على رغبة والده الذي اختار له زوجته، ووافق الشيخ على اختياره، لينجب ثلاثة أولاد وبنتين، الأولاد: سامي وعبد الرحيم وأحمد، والبنتان فاطمة وصالحة.