الفرق بين الحال والصفة – المنصة المنصة » تعليم » الفرق بين الحال والصفة الفرق بين الحال والصفة، البعض قد يظن أن الحال والصفة وجهان لعملة واحدة، إلا أن لكل منهما خصائص تميزه عن الآخر، فلا يمكن استخدام الصفة مكان الحال، ولا يمكن استبدال حل بصفة، فعلم النحو وضح الكثير من هذه المصطلحات، لذا يجب على الطالب معرفة طريقة التمييز بين كلا من الحال والصفة، وتوظيفهما داخل الجملة بالشكل الصحيح مع معرفة العلامة الإعرابية الخاصة بهم، ولذلك يجب على الطالب التمييز وتوضيح الفرق بين الحال والصفة. كيف تفرق بين الصفة والحال من أجل توضيح الفرق بين الحال والصفة يتطلب معرفة تعريف كل منهما على حدة، وتعريف استخدامه والعلامة الإعرابية له، فقد يقع الطالب في اللبس بينهما، لا سيما وأن الحال والصفة يستخدمان من أجل الوصف، ولكن الصفة تصف شئ يختلف عن الحال، ويمكن توضيح الفرق بينهما كما يلي: الصفة: يأتي اسم الصفة عادةً بعد الإسم المراد وصفه، ويقصد بالصفة وصف شكل وهيئة الاسم، ومن الاسماء الأخرى للصفة النعت، وهناك نوعي من الصفات: صفة سببية والتي قد تكون مفردة أو جملة سواء فعلية أو اسمية أو شبه جملة، والصفة الحقيقية. الحال: يختلف الحال في أنه اسم يستخدم من أجل وصف هيئة وشكل القيام بفعل معين، وعادةً يأتي الحال بعد الإسم المعرف، ويأتي الحال في اللغة العربية على أربع حالات: فقد يكون الحال اسم مفرد، أو بصورة جملة إسمية، أو بصورة جملة فعلية، أو بصورة شبه جملة.
الرئيسية / مقالات / الفرق بين الحال والصفة الاجابة أما الحال فهو وصف يجيء بعد إسم ما وغالباً ما يكون هذا الإسم معرف ويقوم بتوضيح الهيئة بعد القيام بفعل ما، وهنا يكمن الفرق بين الحال والصفة بالإضافة لكون الحال يكون دائماً منصوب بينما الصفة يكون إعرابها مشابها لإعراب الموصوف. المصدر: معلومة نت
والصّفة تتبع الموصوف في التّعريف والتّنكير، نحو: جاء الطّالبُ المتفوّقُ"، "جاءني طالبٌ متفوّقٌ"، فـ "المتفوّق، متفوّق" صفة، والموصوف "الطّالب، طالبٌ"، بينما الحال اسم مشتقّ نكرة غالبًا، وقد يؤوّل بنكرة أوبمشتق إن لم يكن كذلك، وصاحب الحال اسم صريح معرفة أو ضمير، نحو: "غادر الابنُ البيتَ باكيًا"، باكيًا: حال منصوب، صاحب الحال "الابن" اسم معرفة فاعل مرفوع. والجملة الصّفة تكون صفة لاسم نكرة قبلها وهو الموصوف، بينما الجملة الحاليّة تبيّن حال اسم معرفة قبلها، وهو صاحب الحال. شواهد وتطبيقات إعرابية فقبل معرفة الفرق بين الصفة والحال، كان المقال قد تطرّق للتّعريف بكلّ من الصّفة والحال، ومن ثمّ بعد ذلك تمّ توضيح الفرق بين الصفة والحال، ولتتمّ الفائدة بشكل أوسع وأشمل من البحث، لا بدّ من إجراء تطبيقات إعرابيّة على كلّ من الصّفة والحال، حتى يكون المقال أكثر وضوحًا وفهمًا، ومن هذه الأمثلة: قال الله تعالى: {لِمَنِ الْمُلْكُ الْيَوْمَ لِلَّهِ الْوَاحِدِ الْقَهَّارِ}، [٣] الشّاهد في الآية الكريمة ورود الصّفتين "الواحد، القهّار" للموصوف "الله". للّه: اللّام: حرف جرّ ، الله: اسم مجرور باللّام، وعلامة جرّه الكسرة الظاهرة، والجار والمجرور متعلّقان بخبر محذوف.
وقد جعل السقم والذكرى فاعلين فيه ، وجعله فاعلا في حال الشكوى ولحظة الألم والوجد والشوق ( تشتكي.. تتنهد.. تتوجد). " ولقلبی کما لقلبك أحلام … حسان فإنه غير جلمد ثم يعمق الشاعر مبدأ المساواة بينهما (بین الغني والفقير) فجعل القلبين مجرورين بنفس الحرف اللام) ثم أضافهما لضميرين الهما مرتبة إعرابية واحدة أينما وقعا |. ومضمونه أن قلبي يجرني كما أن قلبك يجرك ، والأماني تعبث بقلبي كما تعبث بقلبك. أأماني كلها من تراب … وأمانيك كلها منو عسجد؟ أماني كأمانيك لهما منزلة واحدة من الإعراب ، فإن كنت ترى أمانيك شيئا عظيما وهدفا ساميا ذا مرتبة عالية ومكانة رفيعة فكذلك أرى أماني ، وإن كان الطموح مختلفا إلا أن أصل الأماني حقير مجرور مهین سواء كانعسجدا أو ترابا.. ومعنى البيت: أني مضاف إلى أماني مجرور بها ، ألهث في الحياة لتحقيقها تماما كما هو الحال عندك فأنت مضاف لأمانيك مجرور بها. ثم ينفي الفرق بينهما حين أكد كلا الأمنيتين ب(كلها)، وجعلهما مبتدأ ذا مرتبة الرفع العظيمة ، ولكنها ليست أماني كاملة حتمية المنال أو تحقق سعادة وخلودا ؛ لذا لا تستحق الغرور فخبرهما محذوف تعلق به الجار والمجرور. وأماني كلها للتلاشي … وأمانيك للخلود المؤكد وكذلك نهاية الأماني وغايتها نهاية شبيهة بالبداية جقيرة دنيئة مجرورة سواء كانت خلودا أو فناء ، وإن اختلف الحرف بین البداية والنهاية: من تراب ، من عسجد / للتلاشي ، للخلود.. ونجد الشاعر هنا قد عمق معنى المساواة حيث أضاف أمانيه إليه وأضاف أماني المغرور على المغرور كذلك ، وحذف خبر الأمنيتين وعلق به الجار والمجرور.
الحال والصفة الحالُ صفةٌ نَكرة فضلةٌ مُشتَّقةٌ، تُذكر لوصف هيئةِ الفاعل ، أو المفعول به، أو المجرورِ بحرف الجرِّ، ويكون هذا الوصف في فترة محدّدة ملازمة للحدث، مثل (قام أحمد خطيبًا) فكلمة (خطيبًا) هي حال يصف هيئة (أحمد) فترة قيامه فقط، وفي غير حدث القيام لا يكون خطيبًا، ويستدلُّ على الحال بسؤال يبدأ بـ (كيف؟) فتكون كلمة الحال هي الإجابة عليه في الجملة، مثل: (جئتُ مسرعًا)، فالحال: (مُسرعًا) جاء لبيان هيئة الفاعل ، وفي جملة: (ركبتُ البحر هائجًا) الحال هو: (هائجًا)، جاء لبيان هيئة المفعول به، وفي جملة: (يبطشُ بالعدو فارًّا) الحال هو: (فارًّا) وجاء لبيان هيئة الجار والمجرور. الأَصلُ في الحال الإفرادُ، ولكنها قد تأتي جملةً فعليةً، مثل: (جاء الولدُ يركض)، أو جملةً اسميّة مثل: (جاء الولدُ سَيرُه سريع)، ويسمّى الاسم الذي تُبيِّن الحالُ هيئته (صاحب الحال)، ويجب أنْ يكونَ معرفةً، لكن يمكن أن يأتي نكرة في مواضع منها [١] [٢]: أن تتقدم الحال على صاحبها النكرة، مثل: (أقبل حافظًا طالبٌ) والأصل أن تكون كلمة (حافظ) صفة، لكنها انتصبت على الحال، لأنّه لا يجوز أن تتقدم الصفة على الموصوف. أن تكون النكرة مسبوقة بنفي، أو شبه النفي مثل قوله سبحانه: {وَمَا أَهْلَكْنَا مِن قَرْيَةٍ إِلاَّ وَلَهَا كِتَابٌ مَّعْلُومٌ} [الحجر: 4] فجملة (ولها كتاب معلوم) حال صاحبها (قرية).
– اقبلت الفرس تجري بسرعة، كلمة تمشي جاءت كجملة فعلية في نصب الحال، كما ان حالة الفرس هي التي تمشي وليست العكس.
ثقفني - الصفحة 18741 من 20311 - أحدث الأخبار والتقنيات في الوطن العربي error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
حقوق النشر والتأليف © 2022، شركة أرقام الاستثمارية, جميع الحقوق محفوظة. Google Play وشعار Google Play هما علامتان تجاريتان لشركة Google LLC, إن Apple وشعار Apple علامتان تجاريتان لشركة Apple Inc. ، مسجلتان في الولايات المتحدة وبلدان أخرى. إن App Store هي علامة خدمة لشركة Apple Inc. rss