على أي حال، بعد توفر جميع الشروط أعلاه في هاتفك القديم، الآن انتقل للهاتف الجديد، وقم بتركيب الشريحة SIM وسجل دخول بنفس حساب جوجل "Gmail" المستخدم في الهاتف القديم، ثم بعد ذلك انتقل إلى متجر سوق جوجل بلاى لتحميل وتثبيت الواتس اب، وبعد الأنتهاء إبدأ فى تسجيل الدخول لحسابك والنقر على خيار "الموافقة والمتابعة" ثم إدخال رقم هاتفك وتفعيله بالطريقة المعتادة. استرجاع محادثات الواتس اب بعد تغيير الجهاز للايفون والاندرويد. الآن، جاء الدور على أهم نقطة بهذه التدوينة وهي مرحلة استعادة محادثات الواتس اب من جوجل درايف على الهاتف الجديد، انقر على خيار "استعادة، وانتظر حتى يتم الانتهاء من استعادة النسخة الاحتياطية ويجب أن تكون في هذه الأثناء متصل النت، وبعد الانتهاء انقر على التالي. مع العلم، ربما يكمل التطبيق عملية استرجاع النسخة الاحتياطية بعد الإنتهاء من تثبيته وتشغيله تمامًا. استرجاع محادثات الواتس اب بعد تغيير الرقم إذا قمت بتغيير رقم هاتفك، وقتها توجه إلى تطبيق الواتساب، قم انقر على علامة "الثلاث نقاط"، وبعد ذلك انقر على خيار "الإعدادات"، ثم انقر على خيار "الحساب"، ثم انقر على "تغيير الرقم"، وبعد ذلك انقر على "التالي"، وهنا قم بإدخال رقم هاتفك القديم، ثم كتابة رقم هاتفك الجديد بالاسفل والنقر على "التالي".
استعادة دردشة الواتس آب عبر الآيفون يستطيع مستخدِم هاتف الآيفون استعادة المحادثات التي تم إجراؤها عبر تطبيق الواتس آب وذلك في حال وجود نسخة احتياطية عبر خدمة الآيكلاود (iCloud) وذلك من خلال اتباع التعليمات التي تظهر على شاشة التطبيق عند إزالته وإعادة تثبيته عبر الجهاز وفيما يأتي خطوات التحقق من تاريخ أخذ آخر نسخة الاحتياطية لدردشات الواتس آب عبر هاتف الآيفون الخاص بالمستخدِم: فتح تطبيق الواتس آب عبر هاتف الآيفون. الذهاب إلى قائمة الإعدادات (Settings). اختيار خيار الدردشات (Chats). النقر على خيار نسخ احتياطي للدردشات (Chat Backup)، ثم الإطلاع على تاريخ أخذ آخر نسخة احتياطية عبر الآيكلاود. أخذ نسخة احتياطية للواتس آب فيما يأتي خطوات أخذ نسخة احتياطية لتطبيق الواتس آب عبر الهاتف الخاص بالمستخدِم: فتح تطبيق الواتس آب عبر الهاتف. ثم النقر على خيار الإعدادات (Settings) الظاهر أسفل الشاشة. النقر على خيار الدردشات (Chats). ثم النقر على خيار النسخ الاحتياطي للدردشات (Chat Backup). النقر على خيار النسخ الاحتياطي الآن (Back Up Now).
شهدت الجلسة العامة لمجلس الشيوخ اليوم، برئاسة المستشار عبد الوهاب عبد الرازق، نعي النائب الراحل الدكتور عبد الحى عبيد رئيس لجنة الشئون الخارجية والعربية والأفريقية بمجلس الشيوخ، والذي وافته المنية الأسبوع الماضي. وقال النائب عفت السادات:" أنعى ببالغ الحزن والأسى الدكتور عبد الحى عبيد رئيس لجنة الشئون الخارجية والعربية والأفريقية بمجلس الشيوخ والأكاديمي البارز و السياسي المخضرم"، مضيفا:" نعزي أنفسنا وأتقدم للمجلس ولأسرة الفقيد الراحل بخالص العزاء داعين المولى أن يتغمده بواسع رحمته ويلهم أهله الصبر والسلوان". وتابع عفت السادات:"الفقيد اثرى المجلس بالأداء النيابي المتميز، وترك خلفه رصيدا كبيرا من العطاء في مجالات عدة وساهم في تطوير العمل الجامعي ما تركه رصيد يجعله حي بيننا ووسط طلابه ومن تعلموا على يده، رحم الله صاحب السيرة الطيبة الحافلة بالعطاء والإخلاص للوطن، فقدنا شخصية وطنية عظيمة قدمت لبلدها الكثير" مستشهدا بقول الله سبحانه وتعالى "فأما الزبد فيذهب جفاءً وأمّا ما ينفع الناس فيمكث في الأرض". خطبة عن الحق والباطل ، ( فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ ) - خطب الجمعة - حامد إبراهيم. وقال النائب نبيل دعبس:"نسأل الله أن يرحمه وخالص العزاء لذويه وإنا لله و إنا إليه راجعون". كما قدمت الدكتورة هدي عبد الناصر نعيا، قائلة:"يعز عليا أنا أنعي النائب الراجل وهو بالنسبة لنا فى لجنة الشئون السياسية كان حازما وعملنا معه كأسرة وأحدة".
هل الأمر الطبيعي أن يتعلم المرء أن عمله الجاد غالباً لن يراه أحد، ويفترض منه أن يوطن نفسه على هذا الأمر حتى لا يصيبه اليأس؟ هذا التساؤل مبرر، وربما هو نفسه السبب الذي يجعل أغلب الناس ينجرفون للأسهل المرئي الذي يحصد النتائج العاجلة. أي إنسان "طبيعي" سوف يميل لما يشعر أن له تاثيراً آنياً ومباشراً على حياته أكثر بكثير لما له تأثير مؤجل، وإن كان أعمق وأكثر استدامة، هذه هي طبيعة النفس البشرية لذلك فأحد الاختبارات في الحياة هو كيف نوازن بين الآني العاجل والزائل وبين المؤجل شبه الدائم، هذا الاختبار يسقط فيه كثير من الناس خصوصاً في العمل التعليمي الأكاديمي. فأما الزبد فيذهب جفاء سورة الرعد. أحد الدروس المهمة المستفادة من الآية الكريمة هو "الصبر" وأعتقد أن الفرق بين الجري وراء "الزبد" والفقاعات التي قد تبهر العيون ولا تفيد الناس وبين العمل الدؤوب هو القدرة على تحمل الصبر. هذا ما يحدد أن يكون المرء قصير أو بعيد الأفق، الصبر فيه مكابدة ومعاناة خصوصاً أن المرء يرى من حوله يقطفون ثمار الطرق السهلة ويتمتعون بنتائج الفقاعات التي تجلب لهم المصالح العاجلة، المشكلة الأساسية في عصرنا هذا أن الناس فقدوا القدرة على الصبر وصاروا يستعجلون النتائج فلم يعد هناك أعمال حقيقية يعتد بها إلا ما ندر، فعندما يفقد الناس القدرة على الصبر فلا نتوقع أن يكون هناك إمكانية حقيقية لبناء مستقبل مطمئن لان الصبر فضلاً عن أنه يعطينا القدرة على مواجهة التحديات، فهو يمكننا من رؤية الأشياء ببطء ووضوح، ولا يوجد بحث علمي مؤثر يمكن أن يحدث تغييراً دون صبر.
العناية بالمفاهيم القرآنية جزء ضروري من الثقافة القرآنية التي ينبغي أن يتمكن منها المسلم المعاصر لأن جزء من الإصابات التي تعرضت لها الأمة كانت في مفاهيمها، التي وجهت إليها الحداثة وما قبلها التغريب مدافعهما من أجل إحداث خلل في البناء الثقافي والتربوي في شخصية المسلم، وسوف نتناول في هذه المقالة الموجزة أحد هذه المفاهيم، وهو مفهوم "الرشد: ومضاداته في القرآن الكريم ". فأما الزبد فيذهب جفاء اسلام ويب. والرشد لغة ضد الغيّ والضلال، والرشد: ضد السفه وسوء التدبير، وبلع أشده: بلغ كمال عقله وحسن تصريفه للأمور. [1] والرُّشْدُ عند الفقهاء: أن يبلغ الصبي حد التكليف صالحًا في دينه مصلحًا لماله، وفي القانون: السن التي إذا بلغها المرء استقل بتصرفاته. [2] جاء الرشد في القرآن على خمسة معان فصلتها آياته، وهذه المعان هي: 1 – الهدى والحق والإيمان (فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ) [البقرة / 186] (لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَن يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِن بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَىٰ لَا انفِصَامَ لَهَا) [البقرة 256]. (رَبَّنَا آتِنَا مِن لَّدُنكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنَا مِنْ أَمْرِنَا رَشَدًا) [الكهف 10].
وَقِيلَ: جُفَاءً أَيْ: مُتَفَرِّقًا. فأما الزَّبد فيذهب جُفاء وأما ما ينفع الناس. يُقَالُ: جَفَأَتِ الرِّيحُ الْغَيْمَ إِذَا فَرَّقَتْهُ وَذَهَبَتْ بِهِ، ﴿ وَأَمَّا مَا يَنْفَعُ النَّاسَ ﴾، يَعْنِي: الماء والفلز من الذهب والفضلة وَالصُّفْرِ وَالنُّحَاسِ، ﴿ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ ﴾، أَيْ: يَبْقَى وَلَا يَذْهَبُ، ﴿ كَذلِكَ يَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثالَ ﴾، جَعَلَ اللَّهُ هذا مثالا للحق والباطل، يعني: أَنَّ الْبَاطِلَ كَالزَّبَدِ يَذْهَبُ وَيَضِيعُ الحق كَالْمَاءِ وَالْفِلِزِّ يَبْقَى فِي الْقُلُوبِ. وَقِيلَ: هَذَا تَسْلِيَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ، يَعْنِي: أَنَّ أَمْرَ الْمُشْرِكِينَ كَالزَّبَدِ يُرَى فِي الصُّورَةِ شَيْئًا وَلَيْسَ لَهُ حَقِيقَةٌ، وَأَمْرَ الْمُؤْمِنِينَ كَالْمَاءِ الْمُسْتَقِرِّ فِي مَكَانِهِ لَهُ الْبَقَاءُ وَالثَّبَاتُ. تفسير القرآن الكريم 1 مرحباً بالضيف