وقامت وزارة التموين بإستثناء السيارات التي تدخل ضمن مبادرة إحلال السيارات التي أطلقها الرئيس عبد الفتاح السيسي في يناير 2021. وكان الدكتور على المصيلحى، وزير التموين والتجارة الداخلية، قد أعلن في وقت سابق أن مبادرة إحلال السيارات القديمة بسيارات حديثة لن تؤثر على الدعم التمويني للمستفيدين من المبادرة. ووجه وزير التموين بعدم دخول السيارات الجديدة التى سيتم استبدالها في ضوء المبادرة ضمن قواعد الاستبعاد من الدعم، تشجيعًا للمواطنين على الاشتراك فى المبادرة وإحلال السيارات القديمة بأخرى جديدة. أصحاب الدخول المرتفعة ومن ناحية أخرى، أمهلت وزارة التموين لأصحاب الدخول المرتفعة إلى 15 أبريل الجاري، والتي تم إرسال رسالة لهم على بونات صرف الخبز تفيد بضرورة التقدم بالمستندات الرسمية الدالة على الدخل الشهري، وهذه الرسائل ليست موجهة لجميع أصحاب البطاقات التموينية إنما موجهة فقط للموظفين الذين يبلغ دخلهم الشهري 9600 آلاف جنيه. ويقوم صاحب البطاقة الذي تصله هذه الرسالة، التوجه إلى مكتب التموين التابع له بالمستندات التي تفيد بأن دخله أقل من 9600 ألف جنيه لضمان استمراره في منظومة الدعم. اوبر الدعم الفني مكتب العمل. وحذرت وزارة التموين من التلاعب في صحة المستندات ومن يخالف ذلك يعرض نفسه للمساءلة القانونية إضافة إلي الحذف من البطاقات التموينية، مؤكدة أن تجاهل هذه الرسالة يعرض صاحبها للحذف النهائي اعتبارًا من أول أبريل المقبل، على أن تنتهي المهلة الخاصة باستلام المستندات يوم ٢٥ مارس الماضي.
وأثناء الجولة لاحظنا وجود قاعة باسم نجم المنتخب المصري وليفربول اللاعب محمد صلاح، حيث تطلق الشركة أسماء مصرية على قاعاتها مثل حتشبسوت والملك توت وحورس والنيل وكليوباترا، بالإضافة إلى "مو صلاح" والأخيرة من أكثر القاعات استخدامًا. اقرأ أيضًا: مدير مركز خدمات أوبر: مصر من أكبر أسواقنا والأسرع نموا في العالم (حوار)
وأضاف أن أبرز تحدي من الممكن أن يواجه الخدمة ممثل في اللوائح والقوانين التنظيمية، بالإضافة إلى عدم جودة الخرائط وصعوبة تحديد الموقع، لافتًا إلى أن أوبر تعمل على إيجاد حلول بشأن تنظيمها.
تاريخ النشر: الأربعاء 14 جمادى الآخر 1434 هـ - 24-4-2013 م التقييم: رقم الفتوى: 205189 35532 0 277 السؤال ما صحة حديث: "لن يفلح قوم ولو أمرهم امرأة"؟ أليس من المعروف عن الرسول صلى الله عليه وسلم مشاورة نسائه والأخذ بآرائهن؟ وأليس في هذا الحديث إهانة للمرأة؟ فها هي الدول المتحضرة تحكم فيها النساء في الدرجات العالية وهم متحضرون أكثر منا, أرجو منكم التوضيح. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فقد سبق لنا الكلام عن هذا الحديث الصحيح ودلالته، وكشف شيء مما يروَّج حوله من الشبهات، وذلك في الفتوى رقم: 152391. تفسير حديث لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة | كل شي. وأما الحكم على الدول الغربية بأنها متحضرة! وجعلها مقياسًا لذلك، فهذا خطأ شائع، وهو مما يؤسف له، فالحضارة في جانبها المادي لا يمكن أن تتبوأ هذه المكانة! ولا ريب أن من يعرف حال القوم من الناحية الاجتماعية والأخلاقية لا يقول بذلك. وعلى أية حال: فقد سبق لنا بيان موقف المسلم من الحضارة الغربية في الفتوى رقم: 122383, وبيان أن الحضارة الإسلامية تجمع بين مصالح المعاش ومنافع المعاد، في الفتوى رقم: 174971, وبيان أثر المرأة في الحضارة الإسلامية، في الفتوى رقم: 165511.
انتهى أما ما ذكره السائل من كون بعض الدول المتقدمة تحكمها امرأة ، وأن هذا قد يعارض الحديث ، فجوابه كما يلي: أولا: أن النبي صلى الله عليه وسلم علق عدم الفلاح على تولي المرأة للرجال الولاية العامة ، والفلاح هنا مطلق ، أي فلاح الدين والدنيا ، فيكون معنى الحديث: أنه ما من قوم جعلوا امرأة عليهم فإنهم لا يفلحون الفلاح المطلق في الدين والدنيا ، وهذا لا ينفي فلاحهم في أمر الدنيا. قال العلامة ابن باديس - رحمه الله - في "تفسيره" (ص274):" في تواريخ الأمم نساء تولين الملك ، ومن المشهورات في الأمم الإسلامية: شجرة الدر في العصر الأيوبي ، ومنهن من قضت آخر حياتها في الملك ، وازدهر ملك قومها في عهدها. فما معنى نفي الفلاح عمن ولوا أمرهم امرأة؟ هذا اعتراض بأمر واقع ، ولكنه لا يرد علينا. لأن الفلاح المنفي: هو الفلاح في لسان الشرع ، وهو تحصيل خير الدنيا والآخرة ، ولا يلزم من ازدهار الملك أن يكون القوم في مرضاة الله ، ومن لم يكن في طاعة الله ، فليس من المفلحين ، ولو كان في أحسن حال فيما يبدو من أمر دنياه. تفسير حديث لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة يمنية. على أن أكثر من ولوا أمرهم امرأة من الأمم إذا قابلهم مثلهم ، كانت عاقبتهم أن يغلبوا ". انتهى ثانيا: أن كثيرا من النصوص تكون أغلبية وليست كلية ، لأن الأحكام مبناها على الغالب ، والنادر لا حكم له.
وصف الكتاب ويُورِد بعض أعداء الملّة – من المستشرقين ومن نَحَا نَحْوَهم ولَفّ لفّهم – عِدّة شُبهات حول حديث " لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة " ، وسأورِد بعض ما وقَفْتُ عليه من تلك الشبهات ، وأُجيب عنها – بمشيئة الله –.
فأنزل الله: ( الرجال قوامون على النساء [ بما فضل الله بعضهم على بعض]) أي: قوامون على النساء في الأدب. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أردت أمرا وأراد الله غيره ". وقال الشعبي في هذه الآية: ( الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم) قال: الصداق الذي أعطاها ، ألا ترى أنه لو قذفها لاعنها ، ولو قذفته جلدت. وقوله: ( فالصالحات) أي: من النساء ( قانتات) قال ابن عباس وغير واحد: يعني مطيعات لأزواجهن ( حافظات للغيب). قال السدي وغيره: أي تحفظ زوجها في غيبته في نفسها وماله. وقوله: ( بما حفظ الله) أي: المحفوظ من حفظه. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة النساء - الآية 34. قال ابن جرير: حدثني المثنى ، حدثنا أبو صالح ، حدثنا أبو معشر ، حدثنا سعيد بن أبي سعيد المقبري ، عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " خير النساء امرأة إذا نظرت إليها سرتك وإذا أمرتها أطاعتك وإذا غبت عنها حفظتك في نفسها ومالك ". قال: ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه الآية: ( الرجال قوامون على النساء) إلى آخرها. ورواه ابن أبي حاتم ، عن يونس بن حبيب ، عن أبي داود الطيالسي ، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ذئب ، عن سعيد المقبري ، به مثله سواء.
هذا إذا نظرنا إلى الحديث من ناحية سنده ورواته. فإذا نظرنا إليه من ناحية متنه وموضوعه، وجدنا العقل ينكره، والواقع يرده. تفسير حديث لن يفلح قوم ولوا أمرهم امرأة فتشت في هاتف. ( أ) فكيف يأمرنا النبي عليه السلام أن نأخذ نصف الدين عن الحميراء -أي عائشة- وحدها؟؟ وماذا نأخذ عن بقية الصحابة وهم كثير؟ وأي نصف نأخذ؟ وأي نصف ندع؟ (ب) على أن كلمة "الحميراء" وهو تصغير تمليح لكلمة "حمراء" من كلمات التدليل والمباسطة التي يجوز أن يذكرها النبي عليه السلام في أحاديثه الخاصة لنسائه، غير أنه يبعد أن يذكرها في مقام التعليم والإرشاد العام للأمة كالمقام الذي معنا. والواقع يدلنا أيضا أن علماء الإسلام لم يأخذوا عن عائشة نصف الدين ولا ربعه ولا عشره، لا من جهة الرواية، ولا من جهة الدراية: فمن حيث الرواية نرى ألوفا من الصحابة -رجالا ونساء- أسهموا في تبليغ هدى رسولهم أقوالا وأفعالا وأحكاما وتقريرات، وعائشة فرد من هذا العدد الضخم مهما تكثر فلن تبلغ ما روى أبو هريرة. ومن جهة الدراية والفقه والفتوى لا يقبل العقل ولا الواقع التاريخي أن تنفرد عائشة بشطر الدين. فأين نصيب الصحابة الكبار من أمثال أبي بكر وعمر وعلي وابن مسعود وأبي بن كعب ومعاذ بن جبل وزيد بن ثابت وأصحاب هذه الطبقة ثم من خلفهم من الصحابة أمثال العبادلة الأربعة: ابن عمر وابن عباس وابن عمرو وابن الزبير وغيرهم؟ إن أحاديث الفضائل يجب أن تؤخذ بحذر شديد، وقد قرر الحفاظ أن أول معنى طرقه وضاع الحديث هو فضائل الأشخاص، وبخاصة الذين كان لهم أنصار مغالون وخصوم متطرفون، وعائشة رضي الله عنها من هؤلاء.