آخر تحديث: يونيو 16, 2021 الكدرة البنية قد تعاني بعض السيدات من نزول بعض الإفرازات المهبلية المختلفة وهذا له عدد من الدلائل والأسباب، كما أن هذه الإفرازات تحافظ على وظائف الجسم الداخلية خاصة الجهاز التناسلي لدى السيدات، سنتعرف في هذا المقال على الكدرة البنية بعد الدورة الشهرية لدى السيدات، كما سنعرض عليكم طرق وخطوات للتخلص من هذه الإفرازات، تابعوا معنا جميع الفقرات التالية وأتمنى أن تستفيدوا منها. ما هي الإفرازات أو الكدرة البنية بعد الدورة الشهرية الإفرازات هي عبارة عن سوائل تفرز في منطقة المهبل من الغدد موجودة في المهبل أو عنق الرحم. هذه الإفرازات نتخلص معها من الخلايا الميتة أو البكتيريا إلى خارج الجسم. كما أن هذه الإفرازات أو السوائل التي تخرج تجعل المهبل دائماً نظيف وتقيه من فرص الإصابة بالالتهابات. الكدرة البنية بعد الدورة الدولية. هذه الإفرازات تعتبر طبيعية في بعض الحالات ولكنها تختلف في كميتها ورائحتها أو سماكتها أو لونها بحسب كل حالة ووقتها. فهي تختلف في فترة الدورة الشهرية عن فترة الحمل أو الرضاعة أو فترة الإباضة أو في بعض الحالات المرضية. كما إنها قد تكون مصحوبة بحكة مزعجة أو حرقان في المهبل وهنا تحتاج إلى علاج سريع.
تاريخ النشر: الأربعاء 9 ذو القعدة 1435 هـ - 3-9-2014 م التقييم: رقم الفتوى: 266389 5529 0 129 السؤال في الشهر الماضي عندما أتتني الدورة الشهرية، بعد ما اغتسلت، وتطهرت. عندما ذهبت لدورة المياه، ومسحت بالمنديل، وجدت نقطة صغيرة جدا لونها بني وليست سائلة، فهي تشبه الوسخ، ولونها أغمق من الجلد، صغيرة مثل حبة الرمل، لم أعرف ما هي؟ لأنني قرأت أن الكدرة تكون سائلة، وهذه تشبه الوسخ، جامدة، وليست سائلة، فتجاهلتها، وصليت، وأكملت أيامي بشكل طبيعي، ولكن هذا الشهر وقت الدورة جاءتني هذه النقاط البنية الجامدة. ما هي الكدرة البنية بعد الدورة وطرق التخلص منها - مقال. تفاجأت لأنها جاءتني في وقت الدورة، يعني أثناء نزول الدم، عندما أمسح أجدها. وتذكرت الشهر الماضي الذي تجاهلتها فيه. أنا حقا لا أعلم ما هي، فهي ليست من صفات الكدرة، والصفرة، فهي جامدة، وبنية مثل الوسخ، وتأتي بشكل نقاط. الشهر الماضي جاءت عند انتهاء الدورة بشكل صغير جدا، أما هذه المرة فجاءتني في كل مرة أمسح فيها، وبشكل كبير، يعني ليست نقطة واحدة، بل أكثر، والآن لا أعلم ما هي، ولا أعلم ماذا يجب علي فعله لو رأيتها في الأيام العادية، أو في الدورة؟ أرجوكم أخبروني ماذا يجب علي فعله حيال الشهر الماضي الذي تجاهلتها فيه؟ الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فما دمت إنما رأيت هذه النقطة البنية بعد انتهاء حيضتك، وتطهرك منها؛ فإنها لا تعد حيضا، والظاهر أنها من الكدرة المعروفة، وهذه الكدرة لا تعد حيضا إلا في زمن العادة، أو إن كانت متصلة بالدم؛ وانظري الفتوى رقم: 134502.
Your browser does not support the audio element. 0057_نور_على_الدرب3 السؤال هل تعتبر الكدرة البنية من بقايا دم الدورة الشهرية أو تعتبر بعد انقطاع الدم طهارة؟ وهل تجوز الصلاة والصوم فيها؟ الجواب في الأثر عن أم عطية –رضي الله عنها- أنها قالت: "كنا -تعني النساء في زمنه عليه الصلاة والسلام- لا نعد الكدرة والصفرة بعد الطهر شيئًا" [البخاري: 326 / وأبو داود: 307] ، فهذا حد فاصل، الحد الفاصل الطهر، فما قبل الطهر يكون له حكم الحيض وما بعده يكون له حكم الطهر.
المالكية والشافعية: قالوا بأنَّ الصفرة والكدرة في غير أيام الحيض تعدُّ حيضًا. شاهد أيضًا: نزول إفرازات بنية قبل الدورة هل أصلي أم لا آراء المعاصرين في الإفرازات البنية قام المعاصرين بدراسة مسألة الإفرازات البنية والحديث عنها، وكانت أقوالهم تدور حول أقوال المذاهب الأربعة، وسيتمُّ فيما يأتي ذكر بعض أقوال العلماء المعاصرين في ذلك: ابن باز: قال ابن باز بأنَّ الإفرازات البنية إن سبقت الحيض أو لحقته ولم تكن متصلة به فلا تعدُّ حيضًا، أمَّا إن كانت متصلة به فإنَّها تعدُّ منه. بقاء الكدرة والصفرة بعد انقطاع الحيض - عبد الكريم بن عبد الله الخضير - طريق الإسلام. [5] ابن عثيمين: ذهب ابن عثيمين إلى أنَّ الإفرازات البنية لا تعدُّ حيضًا إن سبقت الدورة أو لحقته، أمَّا إن رأتها المرأة أثناءفترة الحيض فتعدُّ حيضًا، فإن كان حَيض المرأة عادةً سبعة أيّامٍ، ورأت الدم في أوّل يومَين، ثمّ رأت الإفرازات البُنّية في اليوم الثالث والرابع، وفي اليوم الخامس والسادس رأت دم الحَيض، فإنّ تلك الإفرازات تُعَدّ من الحَيض؛ لأنّها بين دَمَين، أمّا إن شاهدت الإفرازات، ثمّ حاضت، فلا تُعَدّ تلك الإفرازات من الحَيض، وكذلك إن طهرت من الحَيض، ثمّ رأت الإفرازات؛ فلا تُعَدّ حَيضًا. [6] يوسف القرضاوي: ذهب الشيخ القرضاويّ إلى أنّ الإفرازات البُنّية لا تُعَدّ حَيضاً إن كان نزولها قبل الحيض، أو بعد الطُّهر.
وذلك يعني أن هناك مشكلة صحية يجب تشخصيها وعلاجها. علينا أن نراقب عن كثب شكل هذه الإفرازات وما إذا كانت لها رائحة أو سميكة وهل تسبب حكة أو لا. كما يجب أن نعرف إذا كانت هذه الإفرازات مصحوبة بألم أو حمى أم لا، ذلك يدل على وجود مشكلة صحية كبيرة يجب زيارة الطبيب. الكدرة البنية بعد الدورة المكثفه. وأيضا كمية هذه الإفرازات إذا كانت بكمية كبيرة عن المعتاد وذلك يدل على خطب ما ولابد من استشارة الطبيب المختص. مع ملاحظة أيام ومواعيد الدورة الشهرية خلال هذه الفترة لنحدد ما إذا كانت هذه الإفرازات طبيعية أو خطرة. إذا ظهرت هذه الإفرازات خلال فترة الحمل يجب زيارة الطبيب فوراً، كما أن في حالة الشعور بأي قلق أو خوف تجاه هذه الإفرازات يجب فوراً استشارة الطبيب المختص. ما هي العلاج المناسب لهذه الحالة هناك عدد من الطرق التي يتبعها الأطباء للقضاء على هذه المشكلة المقلقة وهي مثلاً إذا كانت السيدة تحاول تنظيم حملها أو تمنعه، فيعمل الطبيب على تغير نوعية المانع المستخدم حيث أن هذا المانع قد يكون سبب في ظهور الإفرازات، وتغيره يساعد على توقف ظهوره. أما إذا تم تشخيص السبب وجود التهاب أو تكيس في المبايض، فيعطى الطبيب العلاج المناسب وتنتهي المشكلة في أيام.
الكدرة والصفرة بعد الحيض - YouTube
[7] شاهد أيضًا: حكم قراءة القرآن للحائض من الجوال في رمضان أقل الحيض وأكثره عند الحديث عن الإفرازات البنية يتوجب الحديث عن أكثر الحيض وأقله؛ ليُعلم متى تكون حيضًا يمنع الصيام ومتى تكون استحاضة ولا تمنع الصيام، وقد اختلف العلماء في أقل الحيض وأكثره على أقوال، وفيما يأتي ذكرها: [8] الأحناف: قالوا بأنَّ أقل الحيض ثلاثة أيامٍ بلياليهن، وأكثره عشرة أيام، وما زاد عن ذلك يعدُّ استحاضة. المالكية: لا حدَّ لأقل الحيض عندهم، أمَّا أكثرة فخمسة عشر يومًا، وما زاد عن ذلك يعدُّ استحاضة. الشافعية والحنابلة: قالوا بأنَّ أقل الحيض يومٌ وليلة، وأكثره خمسة عشر يومًا، وما زاد عن ذلك يعدُّ استحاضة.
كما جاءت إشارة لهذه الشخصية بكتاب هجرة القبائل العربية إلى وادي النيل لضرار صالح. و أيضاً في كتاب "العرب –التاريخ و الجذور-" للصديق حضرة (1798-1918). و كذلك الحال بالنسبة لكتاب السير ماكمايكل "تاريخ العرب بالسودان". و لعل خير بداية لمعرفة السمرقندي هو ما جاء في ترجمة بسيطة له في كتاب الموسوعة لعون الشريف، حيث قال: " سمرقندي: نساب مجهول الأصل تنسب إليه محاولة كتابة أنساب القبائل العربية في السودان خاصة جهينة و العباسيين أو الجعليين، و يقال أن عمارة دنقس بعث بهذه الأنساب إلى السلطان سليم العثماني حين هدد بغزو مملكة الفونج بعد غزو مصر عام 1517م، و قد ضاعت و لم يبق منها إلا القليل. " و سمرقند مدينة مشهورة معروفة في جمهورية أوزبكستان –الجمهورية السوفييتية سابقاً-. جاء منها علماء و أدباء كثر، كما أنها كانت حاضرة من حواضر العلوم و الثقافة الإسلامية، التي أضاءت منطقة وسط آسيا و ما جاورها. و تقع بالقرب من مدينة بخارى الشهيرة كذلك، فهذه إذاً نبذة صغيرة عن هذه المدينة الشامخة، التي نسب إليها صاحبنا، و لكن لا نعلم إن جاء مباشرة من هناك أم لا، أو ربما يكون اسماً لعائلته، فمثلاً نعلم أسماء بعض الأسر كالبخاري، و الكردي، و الهندي، و لكنهم استوطنوا بلاد العرب منذ أمد بعيد... ما قصة المثل العربي المشهور (وعند جهينة الخبر اليقين) . من هي جهينة ، وما إعرابهُ ؟. أما بالنسبة للسمرقندي، فأعتقد أن خير من وصف و أخبر عن السمرقندي هو ماكمايكل في كتابه –الجزء الثاني- حيث قال: "The father of this type of nisba is undoubtedly that renowned but very elusive person, "el Samarkandi".
قال: أنا قتلته.
فقال: هَذا رجل مِن لخم قَدَ قدم مِن عِندَ بَعض الملوك بمغنم كثِير وهو خَلفي فِي موضع كذا وكذا، فردا عَليه بَعض ماله وطلبا اللخمي فوجداه نازلا فِي ظل شَجرة وقدامه طعام وشراب فحيياه وحياهما وعرض عَليهما الطعام فكره كُل واحدَ ان ينزل قَبل صاحبه فيفتك بِه فنزلا جميعا فاكلا وشربا مَع اللخمي، ثم ان الاخنس ذهب لبعض شَانه فرجع واللخمي يتشحط فِي دَمه فقال الجهني وهو الاخنس، وسل سيفه لان سيف صاحبه كَان مسلولا: ويحك فتكت برجل قَدَ تحرمنا بطعامه وشرابه!! فقال: اقعدَ يا اخا جهينة فلهَذا وشبهه خرجنا، فشربا ساعة وتحدثا ثم ان الحصين قال: يا اخا جهينة اتدري ما صعلة وا صعل؟ قال الجهني: هَذا يوم شَرب واكل. فسكت الحصين حتّى إذا ظن ان الجهني قَدَ نسي ما يرادَ به قال: يا اخا جهينة هل أنت للطير زاجر قال: وما ذاك؟ قال: ما تقول هَذه العقاب الكاسر؟ قال الجهني: واين تراها؟ قال: هِي ذه وتطاول ورفع راسه الي السماء، فوضع الجهني بادرة السيف فِي نحره فقال: أنا الزاجر والناصر واحتَوي علي متاعه ومتاع اللخمي وانصرف راجعا الي قومه فمر ببطنين مِن قيس يقال لهما مراح وانمار فاذا هُو بامرآة تنشدَ الحصين بن سبيع فقال لها: مِن انت؟ قالت: أنا صخرة امرآة الحصين.
قصة المثل أن رجلًا يدعى الحصين بن عمرو بن معاوية بن كلاب أحدث في قومه حدثًا فخرج هاربًا، فاجتمع برجل من قبيلة جهينة يُقال له الأخنس بن كعب آخر تحديث يناير 27, 2020 850 قصة المثل أن رجلًا يدعى الحصين بن عمرو بن معاوية بن كلاب أحدث في قومه حدثًا فخرج هاربًا، فاجتمع برجل من قبيلة جهينة يُقال له الأخنس بن كعب، فتعاقدا ألاَ يلقيا أحدًا إلا سلباه، وكلاهما حذر من بعضهما، فعرفا أن رجل من لخم قد قدم من عند بعض الملوك بمغنم، فذهبا في طلبه، فوجداه نازلاً في ظل شجرة، فعرض عليهما الطعام فنزلا وأكلا وشربا. ثم إن الأخنس الجهني ذهب لشأنه، فلما رجع وجد سيف الحصين مسلولاً، والرجل اللخمي غارق في دمه، فسل سيفه، وقال للحصين: ويحك! قتلتَ رجلا حُرِم علينا دمه بطعامه وشرابه! فقال له الحصين: اقعد يا أخا جهينة، فلهذا ومِثله خرجنا، ثم إن الجهني شغل الحصين بشيء. ثم وثب عليه فقتله، وأخذ متاعه ومتاع اللخمي، ثم انصرف إلى قومه راجعًا بماله، وكانت لحصين أخت تسمى صخرة، فكانت تبكيه في المواسم وتسأل عنه فلا تجد من يخبرها بخبره، فقال الأخنس حين أبصرها: كَصَخرةٍ إذ تسائِلُ في مراحٍ وفي جرمٍ وعِلْمُهُما ظنونُظ تُسائِلُ عن حصينِ كلَ رَكْبٍ وعند جُهَيْنةَ الخبَرُ اليَقِينُ فمَنْ يَكُ سائلا عنه فعـندي لسائِلِهِ الحديثُ المستَبِينُ فلما تيقنوا لاحقًا من أن الأخنس الجهني قتل الحصين كما قال منشدًا، صار شطر البيت مثلاً، تضربه العرب في معرفة الأخبار وصحتها.
احصل على تحديثات في الوقت الفعلي مباشرة على جهازك ، اشترك الآن. آراب مؤسسة ثقافية غير هادفة للربح تعمل على خدمة المجتمع العربي و الألماني من خلال نشر الثقافات والفنون الكلاسيكية منها والحديثة. تعتمد آراب على العمل الجماعي وتشجع الافكار الجديدة, و تعمل على نشرها والحث على إقامة مشاريع لخدمة المجتمع، وذلك من خلال موقعها الالكتروني ومركزها الثقافي ومكتبتها العربية.
درس مرحلتي التعليم الابتدائي والمتوسط بمدرسة الشباب في طرابلس، وكان ممن زاملهم في هذه المدرسة الفنان اللبناني ماجد أفيوني المعروف عنه شغفه العارم بالتمثيل منذ سنوات دراسته الابتدائية. يعد أن نال صاحبنا شهادة المرحلة المتوسطة شجعه المطرب اللبناني المعروف محمد سلمان على الالتحاق بنادي التمثيل والموسيقى في طرابلس مع أخته غير الشقيقة فاطمة سالم القصاب الشهيرة بـ«سهام رفقي»، وهي مطربة وممثلة ذاعت شهرتها في الأربعينيات، خصوصاً بعد ظهورها في ثلاثة أفلام مصرية (البريمو، عودة الغائب، الزناتي خليفة) وتسجيلها لأغان بدوية شهيرة مثل «يا أم العباية» و«حول يا غنام»، وأغان وطنية مثل «يا فلسطين جينالك». وهكذا رتبت الأقدار لأحمد سالم أن يبدأ مشوار حياته ممثلاً مسرحياً وهو شاب في مقتبل العمر، حيث شارك في مسرحية أدى فيها دور شرطي يلقي القبض على أحد المجرمين. حدث هذا قبل أن يتحول إلى ممثل إذاعي يقدم التمثيليات من إذاعة دمشق. وكانت البداية من خلال اشتراكه في تمثيلية بعنوان «جميل بثينة» استغرقت بروفاتها وعملية تسجيلها على (إسطوانة 33) نحو 45 يوماً، تلتها مشاركته في تمثيلية أخرى بعنوان «عاصفة على الحدود». ترسيخ الموهبةويبدو أن الرجل لم يكن مرتاحاً في عمله مع الإذاعة السورية، فتركها وانتقل للعمل في إذاعة الشرق الأدنى من بيروت التي وجد فيها مدرسة مثلى لترسيخ مواهبه وصقلها، بدليل بقائه فيها لسنوات طويلة امتدت حتى عام 1956 حينما قرر العاملون في هذه الإذاعة البريطانية أن يتركوا وظائفهم احتجاجاً على العدوان الثلاثي على مدينة بورسعيد المصرية.