التحليل البياني لأبلغ آية في كتاب الله[وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي وَغِيضَ المَاءُ وَقُضِيَ الأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الجُودِيِّ وَقِيلَ بُعْدًا لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ] {هود:44} الملخص الملخص: أعجز القرآن العرب منذ اللحظة الأولى لتنزله ، فوقفوا أمامه مبهورين ، لا يدرون ماذا يقولون. فتارة يقولون: ما سمعنا بهذا في آبائنا الأولين ، وتارة يقولون: ما هو بكلام الإنس ولا بكلام الجن ، وتارة يقولون: إنه سحر يؤثر ، إلى أن قالوا: لو نشاء لقلنا مثل هذا فتحداهم القرآن الكريم رداً على مقولتهم إلا أنهم عجزوا عن الإتيان بمثله، فما الذي أعجزهم ؟ إنه النظم القرآني المعجز الذي جاء بأفصح الألفاظ في أحسن نظوم التأليف مضمناً أصح المعاني رغم تنقله بين موضوعات مختلفة من تشريع ، وقصص ، وأخبار غيبية ، ونحن إذ نقف أمام آية من كتاب الله تظهر لنا حقيقة البيان القرآني المعجز. النص الكامل: PDF (English) DOI: هذا العمل مرخص حسب Creative Commons Attribution 4. يا أرض ابلعي ماءك. 0 International License.
في رحاب آية 3 يونيو 2017 22:45 مساء د. وقيل يا أرض ابلعي ماءك بلاغة. رشاد سالم* قال تعالى في سورة هود: (وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاءُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ ۖ وَقِيلَ بُعْدًا لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ(. في هذه الآية الكريمة يتجلى حسن النسق والترتيب، فأنت ترى الجمل معطوفاً بعضها على بعض بواو النسق على الترتيب الذي تقتضيه البلاغة، لأنه سبحانه بدأ بالأهم، إذ كان المراد إطلاق أهل السفينة من سجنها، ولا يتهيأ ذلك إلا بانكشاف الماء عن الأرض، فلذلك بدأ بالأرض فأمرها بالابتلاع، ثم علم سبحانه أن الأرض إذا ابتلعت ما عليها، ولم تنقطع مادة السماء تأذى بذلك أهل السفينة عند خروجهم منها، وربما ينزل من السماء أكثر مما تبتلع الأرض، فأمرها بالإقلاع بعد أن أمر الأرض بالابتلاع، ثم أخبر ب «غيض الماء» عندما ذهب ما على الأرض وانقطعت مادة السماء، وذلك يقتضي أن تكون ثالث الجملتين المتقدمتين. ثم قال: (وَقُضِيَ الْأَمْرُ) أي هلك من قدر هلاكه ونجي من قدرت نجاته، وهذا كنه الآية وحقيقة المعجزة، ولا بد أن تكون معلومة لأهل السفينة، ولا يمكن علمهم بها إلا بعد خروجهم منها، وخروجهم موقوف على ما تقدم، وبذلك اقتضت البلاغة أن تكون هذه الجملة رابع الجمل، وكذلك استواء السفينة على الجودي، أي استقرارها على المكان الذي استقرت فيه استقراراً لا حركة معه، لتبقى آثارها عبرة لمن يأتي بعد أهلها، وذلك يقتضي أن يكون بعدما ذكرنا.
(وَغِيضَ الْمَاء) الواو عاطفة وغيض فعل ماضي مبني للمجهول والماء نائب فاعل و (وَقُضِيَ الأَمْرُ) الواو عاطفة وقضي فعل ماضي مبني للمجهول والأمر نائب فاعل واستوت فعل ماضي والتاء تاء التأنيث، على الجودي جار ومجرور وقيل مثل قيل الأول وبعداً مفعول مطلق لفعل محذوف وجوباً للقوم الظالمين جار ومجرور يقال الظالمين صفة مجرور بالياء مذكر سالم. اللمسات البيانية: هذه الآية كتبت فيها رسائل من الناحية البيانية، يقولون "أجمع المعاندون على أنه ليس في طوق البشر أن يقولوا مثل هذه الآية". نحن الآن نذكر شيئاً من هذه الأمور البيانية. أولاً بدأ بفعل القول (قيل) والقول يقال لمن يسمع ويعقل. ثم نادى (يا أرض ويا سماء) والمنادى أيضاً ينبغي أن يعلم أنه نودي لسماع شيء ما أو عليه أن يفعل شيئاً ما خاصة إذا كان نداء حقيقياً ليس مجازياً، النداء المجازي ليس له علاقة (ألا يا ليل طُل، ألا أيها الليل الطويل ألا انجلي) هذا مجازي لكن في الآية يتكلم عن أمر حقيقة عندما تنادي المنادى ينبغي أن يكون يسمع ويعقل وإذا نودي لطلب شيء يلبّي. وقيل يا أرض ابلعي ماءك اعراب. ثم أمر (ابلعي واقلعي) وأيضاً الأمر هنا على سبيل الحقيقة وليس المجاز وأيضاً المأمور ينبغي أن يكون عالماً بما أُمر به خاصة إذا طلب الآمر منه شيئاً.
ونشرح فيما يلي هذه الوجوه البديعية. 1- المناسبة التامة بين (ابلعي) و (أقلعي). 2- الاستعارة فيهما. 3- الطباق بين (الأرض) و(السماء). 4- المجاز في قوله (يا سماء) فإن الحقيقة يا مطر السماء. 5- الإشارة في (وغيض الماء) فإنه عبر به عن معان كثيرة ، لأن الماء لا يغيض حتى يقلع مطر السماء ، وتبلع الأرض ما يخرج منها من عيون الماء. 6- الإرداف في قوله ( واستوت على الجودي) فإنه عبر عن استقرارها في المكان بلفظ قريب من لفظ المعنى. 7- التمثيل في قوله (وقضي الأمر) فإنه عبر عن هلاك الهالكين ونجاه الناجين ، بلفظ بعيد عن المعنى الموضوع. 8- التعليل ، فإن (غيض الماء) علة الاستواء. 9- صحة التقسيم ، فإنه استوعب أقسام الماء حالة نقصه ؛ من احتباس ماء السماء ، والماء النابع من الأرض ، ثم ابتلاع الماء الذي على ظهرها (وغيض الماء). 10- الاحتراس في قوله (وقبل بعيداً للقوم الظالمين) فهذا الدعاء يشعر بأنهم مستحقو الهلاك ، احتراساً من ضعيف يتوهم أن الهلاك لعمومه ربما شمل المستحق وغير المستحق. 11- المساواة في الآية ، وهي الوسط بين الإيجاز والإطناب. تفسير: (وقيل يا أرض ابلعي ماءك ويا سماء أقلعي وغيض الماء وقضي الأمر واستوت على الجودي). 12- حسن التنسيق ، فإنه تعالى قص القصة وعطف بعضها على بعض بحسن الترتيب. 13- ائتلاف اللفظ مع المعنى ، لأن كل لفظة لا يصلح لمعناها غيرها.
ثم لاحظ النداء قال (يا أرض) ناداه بحرف النداء (يا) وفي القرآن لم يرد غير (يا) للنداء ناداها باسم الجنس. سؤال: حروف النداء هل ترتبط ببُعد أو قرب المسافة من المنادى؟ (يا) يقولون في أصلها للبعيد وقد تكون للجميع و(أي) للقريب، (أيا وهيا) للبعيد لأن فيها مد الصوت. هذا النداء (يا أرض) هذا يدل على عظمة المنادي لأنه ناداها باسم الجنس (وَقِيلَ يَا أَرْضُ ابْلَعِي مَاءكِ) كما تقول يا رجل افعل كذا، يا أرض، يا رجل افعل كذا أو لا تفعل كذا ولم يقل يا أرضي بالتكريم أو يا أرض الخير أو يا سماء الخير وإنما ناداها مجرّدة يا أرض ويا سماء دلالة على عظمة المنادي وكلها في مقام عظمة المنادي بعد هذا الذي حصل في قصة نوح (قَالَ لاَ عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللّهِ إِلاَّ مَن رَّحِمَ (43) هود). يعني (يا أرضي) فيها مقام ترقيق كما نقول يا أخي، يا صديقي، فيها تودد وتقرب، يا رجل الخير، قال يا أرض ابلعي ماءك ويا سماء أقلعي فيها قوة وشدة. ثم لم يقل يا أيتها الأرض لو قالها تصير (أي) منادى لكن الغرض منها التوصل للمنادى يا أيها الرجل والهاء للتنبيه حتى إذا كان غافلاً ينتبه. لم يقل يا أيتها الأرض (ها) للتنبيه و(أي) يعني هي ليست غافلة ينبغي أن تكون واعية لكل ما يقول ليس هناك داعي للتنبيه، السماء والأرض نحن نقول الهاء للتنبيه فإذا كان غافلاً فالذي قبله ينبهه لكن الأَوْلى أن تكون واعية لكل حرف يصدر عن هذا الخالق العظيم وكأنها جاهزة للأمر وهي ليست غافلة حتى تحتاج إلى التنبيه، هذا أمر إضافة أن الآية بنيت على الإيجاز.
إمكانية ربطه بالمراجع العلمية التي تؤخذ منها الاقتباسات حيث يمكن فتح المرجع الأصلي ومشاهدة الاقتباس كما كتبه المؤلف لكتابه. استخدام الأقلام والتعليق أثناء عرض الكتاب الكتاب الرقمي. إمكانية عرضه على الطلاب في قاعات الدراسة باستخدام وحدة عرض البيانات LCD أو جهاز العارض الجداري. سهولة الاتصال به عن بعد للحصول على المعلومات. تحميل كتب إلكترونية pdf مجانا. مقارنة الكتب الإلكترونية بالكتب الورقية [ عدل] المميزات [ عدل] الكتب الإلكترونية أسهل في الحمل والتخزين؛ فهي متاحة للقراء أينما كانوا عن طريق أجهزة الهواتف المحمولة ، كما يمكن لقارئ الكتب الإلكترونية حفظ آلاف الكتب، والحد الوحيد هو حجم الذاكرة. يمكن بيع عدد لا نهائي من الكتاب الرقميبدون نفاد الكمية. سهولة الترجمة؛ إذ تتيح بعض المواقع إمكانية ترجمة الكتب الإلكترونية إلى لغات مختلفة، فيكون الكتاب متاحًا بعدة لغات غير التي تم تأليفه بها. خصائص القارئ الإلكتروني: على حسب القارئ الإلكتروني المستخدم فإنه يمكن القراءة في الإضاءة المنخفضة أو حتى في الظلام، والعديد من القارئات الإلكترونية الحديثة بها إمكانية تكبير وتغيير خط الكتاب وقراءة الكتاب بصوت والبحث عن كلمات وإيجاد التعريفات ووضع علامات ، ويمكن للكتب التي تستخدم خاصية الحبر الإلكتروني أن تقلد شكل الكتاب المطبوع مع استهلاك ضئيل للطاقة.
التكاليف: بينما قارئات الكتب الإلكترونية هي أغلى بكثير من كتاب مطبوع واحد، لكن تكلفة الكتاب الرقميعمومًا أقل من الكتاب المطبوع، بل إنه يوجد أكثر من 2 مليون كتاب إلكتروني مجاني على الإنترنت [2] ، وكل كتب الخيال مثلًا الصادرة قبل 1900 موجودة في الملكية العامة. الحماية: باستخدام إدارة الحقوق الرقمية يمكن حفظ نسخ احتياطية من الكتب الإلكترونية لاسترجاعها في حالة الضياع أو التلف بدون الدفع مرة أخرى للناشر. التوزيع: الكتب الإلكترونية أسهل وأسرع في النشر من الكتب المطبوعة. العيوب [ عدل] التقنيات المتغيرة: أنواع وصيغ الكتب الإلكترونية مستمرة في التغير والتطور بمرور الوقت مع تطور التقنيات وظهور صيغ جديدة. تحميل تحريم المتعة في الكتاب والسنة - يوسف جابر المحمدي. ليست كل الكتب متاحة في صورة إلكترونية. العمر والاستهلاك: يظل الكتاب المطبوع قابلًا للاستخدام لعقود طويلة تفوق عمر قارئ الكتب الإلكترونية. التحمل: الكتب المطبوعة أكثر تحملاً للأضرار (كالسقوط مثلًا) من جهاز قارئ الكتب الإلكترونية، والذي قد يعطب أو يفقد بعض البيانات. التكلفة: قارئات الكتب الإلكترونية أغلى بكثير من كتاب مطبوع واحد، بالإضافة إلى أنه ليس هناك سوق للكتب الإلكترونية المستعملة. الحماية: بسبب التقنية العالية الموجودة في الكتب الإلكترونية، فإنها أكثر عرضة للسرقة من الكتاب المطبوع.
بحيث يؤذي هذا إلى مرور التيار من المصفوفات السليمة الى المصفوفة التي فيها الضعف بدلاً من التدقق إلى المنظم. ثالثاً: التيار العكسي- reverse current: و هو بدوره يمكن أن يؤدي إلى ارتفاع خطير في درجات الحرارة و يسبب حرائق في المصفوفة الشمسية، و يرجع السبب في ذلك في السبب الثاني، و لهذا عليك الحرص على شراء ألواح الطاقة الشمسية المرخصة و تجنب الألواح المغشوش و التي يكون ثمنها رخيص لردئة جودتها.
أسس علم النفس Pdf. اسس علم النفس التربوي pdf. أسس التربية الفنية (دار المعارف) المؤلف: تحميل كتاب أسس علم النفس العام PDF from يهدف الكتاب إلى توضيح أسس علم النفس المعاصر وأصوله، وذلك من خلال فصوله التى دعمت. اسس العلاج المعرفي السلوكي في العلاج النفسي عامة و علم النفس السريري خاصة pdf the foundations of cbt in psychotherapy in general and clinical psychology in particular 11. 5 ️ الكتاب بصيغة pdf 📘 لتحميل الكتاب. 11. 5 ️ الكتاب بصيغة Pdf 📘 لتحميل الكتاب. A short summary of this paper. الأعداف السلوكية الصفية و محكاتها. التفتح النفسي الحركي عند الطفل pdf. أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار. تحميل كتاب وطن pdf - مكتبة اللورد. أصل الفروق بين الجنسين لأورزولا شوي مترجم أسس التربية الفنية (دار المعارف) المؤلف: دار الحرف العربي للطباعة والنشر والتوزيع. ما هي مراحل التخدير العام ونبذة عن كل فترة من تلك. 3. 89 · 35 ratings · 2 reviews · 1 distinct work • similar authors. يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها. الوقاية من الاضطرابات النفسية pdf. لـ محيى الدين توق ، يوسف قطامي ، عبد الرحمن عدس.
ديسمبر 18, 2019 ملخص محاضرات منهجية البحث العلمي في علم النفس pdf يونيو 08, 2020 نموذج دراسة حالة في علم النفس العيادي pdf ديسمبر 17, 2017 بحث عن علم النفس الإجتماعي pdf 37 full pdfs related to this paper. تحميل كتاب:نظريات الارشاد النفسي والتوجيه التربوي pdf مارس 15, 2018. Ad Convert Docs & Images To Pdf Files Quickly And Easily W/ Acrobat Dc. كتاب أسس علم النفس العام طلعت منصور pdf ، تحميل مباشر من موقع المكتبة نت أكبر مكتبة كتب pdf ، تحميل وتنزيل مباشر وقراءة أونلاين كتب الكترونية pdf مجانية. مواقع تحميل كتب الكترونيه مجانيه. تحميل كتاب أسس علم النفس العام pdf أبريل 29, 2018. كتاب أسس علم النفس من الكتب الهامة التي يبحث عنها الالاف من الناس شهريا رغبة منهم في التعرف أكثر على علم النفس وفهم خباياه وهو يعد من أهم الكتب في هذا المجال والتي ستعرفك بشكل عميق ووافي بعلم النفس الرائع الذي يحتاجه كل.