طريقة ادارة المصادر"المراجع " في برنامج وورد أنواع التوثيق أنواع التوثيق: ينقسم التوثيق في البحث الى نوعان رئيسيين هما: النوع الأول: هو التوثيق في المتن ( صلب) التقرير النوع الثاني: التوثيق في نهاية التقرير Bibliography / طريقة ترتيب قائمة المراجع في نهاية البحث طريقة ترتيب قائمة المراجع في نهاية البحث يتم وضع قوائم مستقلة لكل من المراجع العربية المراجع الأجنبية مراجع إلكترونية موثقة أو برمجيات يتم ترتيب المراجع أبجديا بلقب ( (surname المؤلف الأول، مثال: حسن، عبد الرحمن أحمد.
العنوان ، المجلة ، (الإصدار) ، الصفحات ، و كمثال عليها: مثال: الشمري، سامي (7/2018). دور التسويق الإلكتروني في النمو الاقتصادي. المجلة العربية للنشر العلمي العدد الثالث، ص 7-12. - توثيق محتوى من موقع على الإنترنت وفق نظام توثيق APA: شهرة الكاتب أو المحتوى ، الاسم ( التاريخ بالسنة و الشهر و اليوم). التوثيق في المتن - الطير الأبابيل. العنوان بخط غامق للمقالات من المواقع العربية و مائل للمواقع الأجنبية. عنوان URL ، اسم الموقع. و مثال ذلك كالآتي: بدور، تمام ( آب 2009). كفايات الغرب من الآلام. تم الاسترجاع ( 24 آب 1990 _12 ق. ط) ، من:.
- و في حال كان التوثيق لنص مقتبس من صفحات متعددة و متسلسلة يتم بنفس الشكل السابق مع اختلاف في كيفية كتابة الصفحات، مثال على ذلك: ( السعدي، 2009، ص13_22). - أما في حال لم تكن الصفحات متوالية في المصدر الذي تم الاقتباس منه فيكون بالشكل حسب المثال: ( السعدي، 2009، ص 7،11، 15). طريقة التوثيق في المتن. * و هذا ينطبق على الاقتباس في نظام APA للنصوص بشكل عام و التي تقسم حسب عدد الكلمات المقتبسة إلى: * الاقتباس أقل من 40 فالوضع مختلف و القاعدة تكون حسب ما يلي: - في أول الكلام على المؤلف أو الكتاب الموثق لدراسته كتابة شهرة المؤلف بعدها ( تاريخ النشر) ثم وضع النص بين علامتي تنصيص ، و بعدها ذكر رقم الصفحة أو الصفحات كما في المثال التالي: أوضع الصغير (1989) " النص المقتبس" ص 24. - التوثيق وفق نظام APA في آخر النص المقتبس لأقل من 40 كلمة يكون بكتابة النص المقتبس ثم ( شهرة المؤلف ، تاريخ النشر، رقم الصفحة) و هذا يبان في المثال التالي: " النص المقتبس" ( الصغير، 1989، ص24). - عند اقتباس النصوص أكثر من 40 كلمة وفق نظام APA لا داعي لوضع النص المقتبس بين علامتي تنصيص و له خيارين: - توثيق في أول النص بوضع شهرة الكاتب ( تاريخ النشر) ثم النص المقتبس و في نهايته ( رقم الصفحة).
- و عند الاقتباس بشكل حرفي لأقل من 40 كلمة من صفحات متتالية لنفس المرجع يكون وفق الآتي ( الخطاب، 2007، ص25-30) و بنفس الشكل عند الاقتباس من صفحات متعددة لنفس المرجع مثال ( الخطاب، 2007، ص25، 27 ،30). - و في حال اعتماد نفس المرجع خلال نفس الدراسة التي يقوم بها الباحث لا حاجة لذكر كل هذه التفاصيل و يكتفي الباحث بذكر رقم الصفحة مثل (ص22)، مع التأكيد على عدم وجود فصل بين المراجع و ذكر مرجع آخر، إما في حال تم ذكر اعتماد نفس المرجع و لكن وجد فاصل مع مراجع ، في هذه الحال يجب إعادة ذكر شهرة الباحث و وضع فاصلة ثم سنة النشر تليها فاصلة و رقم الصفحة ( قباني، 1995، ص7). - في حال كان الاقتباس أكثر من 40 كلمة من النص يتم كتابة النص الذي قام الباحث باقتباسه بحجم خط أصغر من الحجم المتبع بحيث يظهر الفرق، و يتم الكتابة بسطر جديد و بهامش أكبر من الهامش المعتمد للنص، و في نهاية هذا النص المقتبس يتم ذكر بيانات الاقتباس من اسم و شهرة الباحث و تفاصيل النص من سنة نشر الدراسة و رقم الصفحة و ما إليه. - يعتمد البعض من الباحثون على الاقتباس من الإنترنت مثل المقالات و الاستبيانات، هذه الاقتباسات تكون من فقرات و مدعومة ببعض البيانات ، و عليه يتم ذكر اسم المؤلف و سنة النشر ثم النص المقتبس و من ثم رقم الفقرة التي اقتبس متها، كمثال على ذلك، أشار مسعود إلى "... التوثيق في المتن apa. النص المقتبس... " فقرة 5.
أولاً: توثيق المواقع بشكل كامل. عندما يقوم الباحث بالاستشهاد بموقع إلكتروني في دراسته دون اقتباس أو إعادة صياغة لأجزاء معينة من ذلك الموقع، في هذه الحالة لا ينبغي عليه أن يقتبس الموقع في توثيق رسمي في قائمة المراجع، بل يكفي أن يقوم بتضمين رابط الموقع (URL) بين قوسين في الصفحة نفسها بعد اسم الموقع، بذلك يكون أتم عملية توثيق المواقع. مثال: تتيح منصة إنستغرام () وهي أشهر مواقع التواصل الاجتماعي؛ فرصة مشاركة الصور ومقاطع الفيديو لمستخدميها. ثانياً: الاقتباس من المقالات المنشورة في المواقع الإلكترونية. ضوابط استخدام وتوثيق القرآن والحديث في الرسائل العلمية. (توثيق المواقع الإلكترونية) إذا استشهد الباحث بصفحة أو مقالة معينة من موقع إلكتروني، فسيحتاج بالطبع إلى اقتباس رسمي في الصفحة التي أضاف الاقتباس فيها، وكذلك إدراج الاقتباس في قائمة المراجع. أنواع أخرى من المقالات على الإنترنت توجد أنواع مختلفة من المقالات على الإنترنت، و كذلك تعتمد كيفية الاستشهاد بها على مكان عرض المقالة: ( توثيق المواقع الإلكترونية) مقالات من الإصدارات الإلكترونية للصحف و كذلك المجلات. (توثيق المواقع الإلكترونية) يتم توثيق المقالات التي توجد في الإصدارات الإلكترونية من المنشورات المطبوعة (مثل الصحف والمجلات) بنفس الطريقة التي توثق بها المنشورات المطبوعة، ولكن مع إضافة عنوان (URL) ، ويفضل أن يضع الباحث رابط (URL) للصفحة الرئيسية للموقع بدلاً من رابط المقالة المحددة تحسباً لأي تغير قد يطرأ على رابط المقالة بمرور الوقت، كما هو موضح بالأسفل: الشيخ، صالح.
شارك على فيسبوك أنشر تغريدة شارك على غوغل بلس إرسل إيميل. العاده السریه في رمضان تفطر. Dec 01 2011 فالعادة السرية داخلة في الشهوة مع العلم أن العادة السرية معصية ولا يجوز فعلها لا في رمضان ولا في غيره لقوله تعالى. قال الشيخ ابن باز. اعلم أن الوقوع في هذه العادة محرم شرعا كما دل على ذلك كتاب الله تعالى وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وقد سبق تفصيل الأدلة في السؤال رقم 329 كما أن تلك العادة من الأمور المستقبحة فطرة. والذين هم لفروجهم حافظون. في حكم الأئمة الأربعة فإن خروج المنى في نهار رمضان نتيجة ممارسة العادة السرية يبطل الصيام ويجب أن يكون له كفارة وذلك استنادا لحكم تحريم هذه العادة من الأساس. العاده السریه في رمضان تفطر – لاينز. صيام من مارس العادة السرية في نهار رمضان قد كنت من ممارسي هذه العادة السرية لحوالي 11 سنة نتيجة أصدقاء السوء و أسباب أخرى تعرفونها جيدا وبعد مجهودات مضنية وبعون من الله بدأت من التخلص منها بشكل ملموس وبموازاة هذا النجاح. العادة السرية لا العادة السرية ما فيها إلا قضاء ما فيها كفارة العادة السرية فيها القضاء فقط قضاء اليوم والتوبة والاستغفار والحمد لله. الاستمناء لا يجوز لا في رمضان ولا في غيره الاستمناء محرم ومنكر عند جمهور أهل العلم لا يجوز فعله لما فيه من مخالفة قوله تعالى.
الإجابــة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله، وصحبه، أما بعد: فلا شك في حرمة ما يسمى العادة السرية، وفي أضرارها المحققة على ممارسها، والواجب على من ابتلي بها أن يتوب إلى الله منها، وأن يجاهد نفسه حتى يتخلص منها، وراجع الفتوى رقم: 7170 للتفصيل أكثر حول حكمها وسبل التخلص منها. وأما بخصوص ما سألت عنه: فإن كنت قد أقدمت على تلك العادة جاهلًا حرمتها، فالمفتى به عندنا: أنه لا شيء عليك، ولا يلزمك القضاء، ولا الكفارة، بل تعذر بجهلك بالحكم، كما بيّنّا ذلك في الفتوى رقم: 79032 ، والفتوى رقم: 127842. وأما إن كنت عالمًا بحرمتها، ولكنك جاهل بكونها مفطرة: فالواجب عليك قضاء تلك الأيام التي أفسدت فيها الصوم، وأحرى إن كنت عالمًا بكونها مفطرة، وبه تعلم أن المدار على علمك بحرمتها، لا على علمك بكونها مفطرة، ومن ثم؛ فيجب عليك القضاء من الوقت الذي علمت فيه بحرمتها، وما قبل ذلك لا يلزمك قضاؤه. وإن كنت تشك أن الاستمناء قد وقع في وقت كنت تعلم فيه حكمه؛ فالظاهر -والله أعلم- أنه لا شيء عليك فيه؛ لأن الأصل الجهل وعدم العلم، والأَصْلُ -كما قال العلماء- بَقَاءُ مَا كَانَ عَلى مَا كَانَ. ونسأل الله تعالى أن يعينك على التوبة، والتخلص من كل معصية.