تاريخ النشر: الثلاثاء 25 شعبان 1424 هـ - 21-10-2003 م التقييم: رقم الفتوى: 39071 55354 0 398 السؤال ما هو الوحي؟ الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فالوحي لغة هو: الإشارة، والكتابة، والرسالة، والإلهام، و الكلام الخفي وكل ما ألقيته إلى غيرك يقال: وحيت إليه الكلام وأوحيت. انتهى من لسان العرب. تعريف الوحي لغة وشرعاً وبيان أنواعه – مدونة المقالات العلمية الشرعية. وهو الإعلام الخفي السريع الخاص لمن يوجه إليه بحيث يخفى على غيره. وأما تعريف الوحي شرعاً فهو: التعليم الصادر من الله الوارد إلى الأنبياء، فهو أخص من المعنى اللغوي بخصوص مصدره (الله) ومورده (الأنبياء)، والوحي نوعان: تعليم بواسطة ملك، وتعليم مباشر بلا واسطة ملك، وكلاهما يصح أن يكون في اليقظة أو في المنام وهي "الرؤيا الصالحة"، والتعليم المباشر يكون إما بالإلهام وهو إلقاء المعنى في النفس، أو بالكلام من وراء حجاب أي بدون رؤية. والتعليم بواسطة له صور: 1- أن يشاهد النبي الملك عند الوحي ويراه في صورته الحقيقية، وهذا نادر. 2- أن يشاهد النبي الملك عند الوحي ويراه في صورة بشر. 3- أن لا يرى النبي الملك عند الوحي، بل يسمع دوياً وصلصلة فتعتريه حالة روحية غير عادية، حتى إذا قضى الملك رسالة ربه عاد إلى عادته.
«وأوحى ربك إلى النّحل» وحى وحيا: كتب. قال رؤبة: لقدرٍ كان وحاه الواحي يقال: الوحا الوحا والوحاك الوحاك: في الاستعجال، توحّى: أسرع. قال الأعشى: مثل ريح المسك ذاكٍ ريحها صبّها السّاقي إذا قيل توحّ استوحيته: استعجلته. استوح لي بني فلان ما خبرهم: استخبرهم. الوحي في اللّغة [ عدل] هو الإعلام السريع الخفي. الوحي في المصطلح الإسلامي [ عدل] هو كما قال مرتضى العسكري: كلمة اللّه التي يلقيها إلى أنبيائه ورسله بسماع كلام اللّه دونما رؤيته مثل تكليمه موسى بن عمران ، أو بنزول ملك يشاهده الرّسول ويسمعه مثل تبليغ جبرائيل لخاتم الأنبياء ، أو بالرؤيا في المنام مثل رؤيا إبراهيم في المنام أنه يذبح ابنه إسماعيل ، أو بأنواع أخرى لا يبلغ إدراكها علمنا. قال الشيخ محمد هادي معرفة في موسوعته القرآنية القيمة ما ملخصه: " وبما أنّ الوحي ظاهرة روحيّة، فإنّه بأيّ أقسامه اتفق فإنّما كان مهبطه قلب رسول الله ﷺ ، أي شخصيّته الباطنة ـ الروح ـ. ما هو الوحي. وقال الله قُلْ مَنْ كَانَ عَدُوًّا لِجِبْرِيلَ فَإِنَّهُ نَزَّلَهُ عَلَى قَلْبِكَ بِإِذْنِ اللَّهِ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُؤْمِنِينَ. وقال نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ والقلب هو لبّ الشيء وحقيقته الأصلية ".
التعريف الشرعي: هو " إعلام الله أنبياءه بما يريد أن يبلغه إليهم من شرع أو كتاب بواسطة أو غير واسطة ". أنواع الوحي: لتلقي الوحي من الله تعالى طرق بينها الله تعالى بقوله في سورة الشورى: { وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْيًا أَوْ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ مَا يَشَاءُ إِنَّهُ عَلِيٌّ حَكِيمٌ} (الشورى: 51). فأخبر الله تعالى أن تكليمه ووحيه للبشر يقع على ثلاث مراتب: المرتبة الأولى: الوحي المجرد وهو ما يقذفه الله في قلب الموحى إليه مما أراد بحيث لا يشك فيه أنه من الله. معنى "الوحي" و"النبوة" وطريقة نزول الوحي" - الإسلام سؤال وجواب. ودليله قوله تعالى: { إِلَّا وَحْيًا} (الشورى: 51). ومثال ذلك ما جاء في حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: « إن روح القدس نفث في روعي لن تموت نفس حتى تستكمل رزقها فاتقوا الله وأجملوا في الطلب » أخرجه ابن حبان في صحيحه والحاكم في المستدرك وصححه ووافقه الذهبي وابن ماجه في سننه وغيرهم. وألحق بعض أهل العلم بهذا القسم رؤى الأنبياء في المنام كرؤيا إبراهيم عليه السلام على ما أخبر الله عنه في قوله: { قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ} (الصافات: 102).
ذات صلة تعريف الوحي لغة واصطلاحاً آثار الوحي أنواع الوحي يخبر الله -عزّ وجل- مخلوقاته من أنبياء، ورسل، وملائكة، وبشر عاديّين وغيرهم بما يريد من أوامر، وأحكام شرعيّة عن طريق الوحي، وللوحي عدّة أنواع، منها ما يأتي: وحي الله إلى الأنبياء والرسل أن يخبر الله -عزّ وجل- أنبياءَه ورسله بما يريد عن طريق الوحي، والوحي للأنبياء له عدّة طرق، منها ما يأتي: [١] تكليم الله للنبي من وراء حجاب وهي أن يُكلّم الله -عزّ وجل- نبيّه بما يريد من وراء حجاب؛ كتكليم الله لموسى -عليه السّلام-. الإلقاء في الروع أو نفث روح القدس في روع النبي وذلك بأن يقذف الله -عزّ وجل- أو جبريل في قلب النبيّ ما يريد، مع تيقّن النبيّ أنّ الذي أُلقي من الله -عزّ وجل-. الرؤيا الصادقة أن يرى الأنبياء الوحي عن طريق الرّؤى في المنام مثل رؤية ابراهيم -عليه السّلام- أنّه يذبح ابنه اسماعيل -عليه السّلام-. إلقاء الوحي عن طريق جبريل: ويُعرف بالوحي الجليّ، ويأتي بثلاثة صور: أن يأتي بالهيئة التي خلقه الله عليها، ولم يرَه النبيّ -صلّى الله عليه وسلّم- في هذه الحالة إلّا مرتين. بحث عن الوحي - موضوع. أن يأتي بصورة رجل، وغالبا ما يكون بصورة دحية الكلبي. أن يأتي بهيئته الملائكية، وفي هذه الحالة لا يُرى ولكن يصاحبه صوت شديد كصوت دوي النّحل أو الجرس.
تفسير للقدر ، و المشيئة ، و مصائر الناس ، و التعامل معها بنفس مطمئنة. [4] جبريل أمين السماء إن جبريل عليه السلام هو أمين الوحي المرسل من الله سبحانه وتعالى، وهو أقرب الملائكة إلى الله سبحانه وتعالى، وهو من اختصه الله بتبليغ الوحي للنبي صلى الله عليه وسلم ، وكان جبريل عليه السلام ، قوي بشكل أكبر من التصور العقلاني ، وقد جاء هذا الوصف له في سورة التكوير ، ذي قوة عند ذي العرش، و كانت قوته أمر خصه به الله سبحانه وتعالى ، دوز غيره من الملائكة والناس أجمعين. واختص الله حبريل بقوة تلقي الآيات منه ، وذلك لأن الملائكة كانت حين تسمع القرآن الكريم يغشى عليها كما ورد في بعض الآيات توضيحاً لهذا الأمر ، إلا أن جبريل عليه السلام لم يكن مثلهم، فقد جعل له الله من القوة التي تعينه في ذلك وذلك كما جاء في الآيات [ ذو مرة] والمرة المقصود بها القوة. كان لجبريل عليه السلام ستمائة من الأجنحة ، كما ورد في حديث ابن مسعود رضي الله عنه، أما باقي الملائكة اجنحتها من جناحان إلى أربعة أجنحة كما جاء في أيات القرآن الكريم، وقد تسببت رؤية النبي له على هيئته الملائكية في أن يغشى على النبي صلى الله عليه وسلم ، لذا كان اختيار الله له خاصة لما له من قوة ، وشدة.
____ ([1]) أخرجه الترمذي في سننه [كتاب البيوع، باب ما جاء في النهي عن بيعتين في بيعة (3/533 رقم 1231)] من حديث أبي هريرة. (([2] ذكره الترمذي في سننه [كتاب البيوع، باب ما جاء في النهي عن بيعتين في بيعة (3/533 تحت حديث رقم 1231)]. ([3]) سورة النساء، الآية (29). ([4]) اشترى. ([5]) أخرجه البخاري في صحيحه [كتاب البيوع، باب ما يذكر في بيع الطعام والحكرة (2/750 رقم 2026)]، ومسلم في صحيحه [كتاب البيوع، باب بطلان بيع المبيع قبل القبض (3/1160 رقم 1526)] كلاهما من حديث ابن عمر. شروط البيع بالتقسيط في الإسلام - موضوع. ([6]) أخرجه مسلم في صحيحه [كتاب البيوع، باب بطلان بيع الحصاة والبيع الذي فيه غرر (3/1153 رقم 1513)] من حديث أبي هريرة.
الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على عبده ورسوله محمد المبعوث رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه وأزواجه وذرياته ومن تبعهم بإحسان، وسار إلى نهجهم إلى يوم الدين وبعد،، فمن عظيم رحمة الله - تعالى -بنا، وفيض كرمه علينا، وإحسانه إلينا، أن شرع لنا من الدين ما فيه صلاح البشرية وسعادتها في المعاش والمعاد. الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ / محمد بن صالح بن عثيمين رحمة الله تعالى - حكم بيع التقسيط. ولما كان الضعف البشري، والاحتياج الفطري للغير عند بني الإنسان يقضيان بأن يتعامل الإنسان مع أخيه الإنسان في مجالات شتى من الحياة، فقد أولت شريعة الإسلام تنظيم العلائق بين الناس جل اهتمامها، كي تقوم على قواعد مستقرة، وأسس ثابتة تكفل تحقيق ما نشدته الحكمة الإلهية، من تعارف البشر وتحابهم، واستئصال شأفة الخلاف والنزاع، والعداوة والبغضاء. وحسبنا دلالة على ذلك أن رسم إطار علاقات الناس فيما بينهم يشغل حيزًا يفوق كثيرًا ذلك الذي تشغله العبادات التي تنظم علاقة الإنسان بخالقه - سبحانه -، سواء في آي التنزيل العزيز، أو في الهدي النبوي الشريف، أو في كتب الفقه الإسلامي. ولما كانت البيوع أكثر ميادين التعامل تداولا، إذ لا ينفك عنها إنسان في أغلب أيام حياته، ولا يستغني عنها إنسان فقير أو غني، لذا كانت حقيقة بمزيد من الاهتمام، وبتوجيه فائق العناية كي يكون الناس على بصيرة من أمرها، ووضوح في الإقدام على إبرامها.
الفتوى رقم: ٢٣٧ الصنف: فتاوى المعاملات المالية - البيوع السؤال: نحن عمَّالُ شركةٍ وطنيةٍ تمَّ تعاقدُها مع شركةِ (طيوطا) لبيع السيَّارات، على أَنْ تتمَّ عمليةُ البيع كما يلي: يدفع العاملُ القسطَ الأوَّل والمقدَّر ﺑ: (٢٥) مليونًا أو (٣٠) مليونًا مِنْ ثمن السيَّارات لشركة (طيوطا)، على أَنْ يتمَّ دفعُ المبلغ المتبقِّي مِنْ ثمن البيع بدفعاتٍ شهريةٍ لمدَّةِ (٥) سنواتٍ، علمًا أنَّ ثمن البيع معلومٌ مِن العامل عند تعاقُده مع الشركة، وهو يفوق ثمنَ السيَّارة الحقيقيَّ في السوق، أي: أنَّ عملية الدفع بأقساطٍ تزيد على ثمن السيَّارة الحقيقيِّ، غير أنَّ هذا المبلغَ يكون معلومًا مِن المشتري. فما حكمُ ذلك؟ وجزاكم الله خيرًا. الجواب: الحمد لله ربِّ العالمين، والصلاةُ والسلام على مَنْ أرسله الله رحمةً للعالمين، وعلى آله وصحبِه وإخوانِه إلى يوم الدِّين، أمَّا بعد: فاعْلَمْ أنَّ بيع التقسيطِ له ثلاثُ حالاتٍ: ـ فإِنِ اتَّفق المُتبايِعان على ثمنٍ واحدٍ يُدْفَع على أقساطٍ دوريةٍ بحيث يمتلك المشتري السيَّارةَ ـ ابتداءً ـ وتبقى ذِمَّتُه مشغولةً بديون الأقساط الأخرى يدفعها بحسَبِ ما جَرَى عليه التعاقدُ، مِنْ غيرِ قيدٍ مُخالِفٍ لمقتضى العقد ولا شرطٍ منهيٍّ عنه؛ فإنه يجوز البيعُ بالتقسيط على هذا الوجه، لا أعلمُ فيه اختلافًا.
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته أرجو من الأخوة العلماء الأفاضل أفادتى بدليل من الكتاب والسنة بجواز الفرق بين بيع الآجل والبيع بالناجز من ناحية السعر وإن كان الأمر كذلك فهل هذا يبيح للمصارف الربوية الأستناد الى ذلك وتقديم قروض بفائدة باستخدام سلعة الحمد لله رب العالمين. أولا لابد أن تعلم أن هناك فرقا كبيرا بين البيع القائم على محض المصلحة، وبين الربا القائم على أكل المال بالباطل، وقد فرَّق الله بينهما في كتابه العزيز في الحكم في موضع واحد، فقال: ( وأحل الله البيع وحرم الربا) فالبيع الأصل فيه الحل والإباحة، وكل صور البيع حلال، إلا ما قام الدليل على تحريمه، وسواء كان السعر مدفوعا منجزا أو مؤخرا، وسواء كان مماثلا أم مفارقا، فالأصل في البيع الحل، ومن حرَّم صورةً من صوره طولب هو بالدليل، فمن قال لك: إن البيع بسعر مؤخَّر أعلى حرام (وهو المعروف ببيع التقسيط)، فطالِبْه أنت بالدليل، لأن الأصل في البيع الحل.