-الزواج في الديانة الدرزية هو لحفظ النسل فقط. -يقول شارح الميثاق: (فإذا قصد جماع الزوجة فيكون مقصودة ونيته في ذلك الولدية لا غير، فأول مرتبته وجود الولد، فلا يجوز للرجل جماع زوجته مع حملها أبدًا للخوف من إفساده). ما هي أحكام الزواج في الديانة الدرزية - أجيب. - كما لا يجوز عندهم زواج الدرزية من غير الدرزي، ولا زواج الدرزي من غير الدرزية، فإذا حدث زواج من هذا القبيل فإنه يكون باطلاً ولا يجوز أيضًا تعدد الزوجات، والتزوج بأكثر من واحدة، بل يجب الاقتصار على زوجة واحدة) - فتعدد الزوجات عند الدروز ممنوع قطعًا، فإذا جمع الرجل بين زوجتين، كان زواجه من الثانية باطلاً حكمًا. -ويقول صاحب كتاب (الدروز والثورة السورية): (أن المقصود من الزواج عندهم إيلاد البنين فقط، لا اقتضاء الشهوة، ومتى صار للرجل من زوجته أربعة أولاد إذا كان غنيا، وإذا كان فقيرا حتى لا يكون ضيق عليه في تقديم لوازم المعيشة، فيجب عليه حينئذ أن يبتعد عن زوجته بقية العمر. - كما دعا الخليفة الفاطمي المعز لدين الله (ع) إلى الاكتفاء بالزوجة الواحدة قائلاً: الزموا الواحدة التي تكون لكم، ولا تشرهوا إلى التكثر منهن والرغبة فيهن، فيتنغص عيشكم وتعود المضرة عليكم، وتنهكوا أبدانكم ويضعف تمايزكم، فحسب الرجل الواحد الواحدة.
حفظ الإخوان. ترك عبادة العدَم والبهتان. البراءة من الأبالسة والطغيان. التوحيد لمولانا في كل عصر وزمان. الرضى بفعل مولانا كيف ما كان. التسليم لأمر مولانا في السر والحدثان بعض الانتقادات على المعتقدات الدرزية تأخذ بعض الفرق الإسلامية على ديانة الموحدون الدروز بعض القضايا: 1. ما هي الديانة الدرزية و ما اختلافها عن الديانة الاسلامية ؟. الدروز يؤلهون الحاكم، ويعتقدون أنه الصورة الناسوتية للإله، ويعبدونه ويصرحون بذلك، وإن كان بعضهم يحاول أن يخفي ذلك. وهم يؤمنون بالتناسخ بعد الموت، وأن الشرائع كلها منقوضة إلا عقيدتهم، التي يطلقون عليها التوحيدية صفتها تلخص جميع ما سبقها من شرائع، مكتفية بما فيه عبادة لله تعالى لا للانبياء. 2. يؤمنون بان جميع الانبياء والرسل ما عدا محمد ما هم الا روح الخير بعثها الله تعالى في ازمنة مختلفة لذات الرسالة وهي نشر التوحيد بين البشر. و يعتقدون بان المسيح هو داعيتهم حمزة ويسبون الصحابة ومحمد باعتبارهم كافرين اذ نشروا الدين بالقوة ولاهداف سياسية لا دينية. 3. يعتقدون بأن ديانتهم نسخت كل ما قبلها وينكرون جميع أحكام وعبادات الإسلام وأصوله كلها، ومن ناحية اخرى فهم يؤمنون بالمسيح عليه السلام وانه ذاته روح نبي اخر ظهر في زمان اخر لذات الغرض الا وهو دعوة الناس لعبادة الله وهو النبي شعيب او يترو الذي كان في زمان موسى حج بعض كبار مفكريهم المعاصرين إلى الهند لان قسما من عقيدتهم نابع من حكمة الهند.
ففي هذا اليوم من كل عام يقوم أبناء الطائفة في فلسطين بزيارة مقام النبي سبلان في قرية حرفيش وعند المقام يتبادلون التهاني بعبارة "زيارة مقبولة". عيد وزيارة سيدنا أبو عبد الله يزور عُقّال الدروز ومشايخهم في فلسطين في الخامس عشر من تشرين ثاني/ نوفمبر من كل عام مقام سيدنا أبو عبد الله الواقع جنوب غرب قرية عسفيا، وذلك للمذاكرة والصلاة والبحث في شؤون الطائفة. وسيدنا أبو عبد الله هو الداعي محمد بن وهب القرشي، آمن بدعوة التوحيد واستمر في نشرها بين الناس منذ عام 393 هجرية ، واستمر في ذلك على مدى أربعة عشر عاما. ويلبس أبناء الطائفة الدرزية في هذا العيد اللون الأصفر ويتبادلون فيه عبارتي "زيارة مقبولة" و"نذر مقبول". الديانة الدرزية - المقالات العربية. عيد وزيارة سيدنا الخضر يحتفل الدروز في فلسطين كل عام في الخامس والعشرين من كانون الثاني/يناير بعيد وزيارة مقام سيدنا الخضر في بلدة كفر ياسيف بالجليل، حيث يجتمع رجال الدين في المقام المقدس لأداء الفرائض الدينية. والخضر ولد في اليمن، وهو، كما يُعرّفه أبناء الطائفة، الخضر بن ملكان بن فالق بن عابر، ظهر متعبداً وكان يدعو الناس إلى شهادة أن "لا اله إلا الله" وينهى عن عبادة النار. ويقول أبناء الطائفة الدرزية أن اسمه ورد في جميع الكتب السماوية وأمنت به جميع الأديان: 1- في التوراة – الياهو هنبي 2- في القران الكريم – أبو العباس 3- في الإنجيل – مار الياس 4- عند الدروز – الخضر يقول الدروز أن الخضر سمي الخضر، لأن الأرض تخضرّ من حوله إذا صلى، وحسب الرواية الدرزية فإن أصل اسم الخضر هو خضرون، وقد حُرِّف مع الزمن إلى الخضر.
ثاني أهم معتقد عند الدروز لا يوجد عند الدروز ما يسمى بانتقال الروح إلى خالقها، فهم لا يؤمنون بذلك مثل المسلمين. ولكن يعتقدون بأن الروح تنتقل من الجسم إلى جسد آخر. وهو ما يعرف عندهم بالتناسخ وذلك هو الاعتقاد الأساسي في الديانة الدرزية. يؤمن الدروز بأن هناك سبعة أنبياء تواجدوا على مر الزمان. وهم سيدنا محمد من نسل إسماعيل وسيدنا عيسى ابن السيدة مريم وسيدنا آدم ونوح وموسى وإبراهيم. كذلك من ضمن معتقداتهم ما يسمى بقسم ولي الزمان. وهو قسم يلتزم به الشخص الدرزي؛ لكي يكون درزياً إلى الأبد مثل الميثاق والعهد. عرف عن معتقدات الدروز التزامهم السرية والكتمان التام. وذلك نتيجة اضطهادهم من الأنظمة الإسلامية، ولكن رغم ذلك إلا إنهم تميزوا بالتماسك الثقافي والاجتماعي والسياسي. وتفرقوا ما بين جبال لبنان وفلسطين وسوريا وعاشوا حياتهم داخل نظام مغلق. يوجد عند الدروز ما يسمى بتقسيم لأنواع الأشخاص داخل الطائفة. فيرون أن الدروز ينقسمون إلى نوعان نوع روحاني، ونوع جسمان والمقصود هنا بالشخص الروحاني هو الشخص القابض على دينه المتمسك بطقوس الدرزية، والمتنعم بالروحانيات. ومنهم يخرج رؤساء الطائفة وعقلاءها وعلمائها. وبالنسبة للنوع الثاني فنجد أن المقصود بالشخص الجسماني هو الشخص الغارق في ملذات الدنيا.
لهذا فمن المهم بالنسبة للذين يحاولون أن يفهموا البوذية ألا يفترضوا أنهم يعرفون كل التفاصيل المتعلقة بمدرسة معينة من البوذية بينما يكون كل ما درسوه هو البوذية الكلاسيكية التاريخية. لم يعتبر بوذا نفسه إلهاً أو مخلوقا سامياً. بل اعتبر نفسه "مرشدا للطريق" بالنسبة للآخرين. فقط بعد موته تم تمجيده كإله من جانب بعض أتباعه، رغم أنه لم ينظر إليه كل أتباعه على أنه إله. بينما في المسيحية يقول الكتاب المقدس بكل وضوح أن يسوع هو إبن الله (متى 3: 17: "وَصَوْتٌ مِنَ السَّمَاوَاتِ قَائِلاً: هَذَا هُوَ ابْنِي الْحَبِيبُ الَّذِي بِهِ سُرِرْتُ")، وأنه هو والله واحد (يوحنا 10: 30). ولا يمكن أن يعتبر الإنسان نفسه مسيحياً بحق دون إعلان الإيمان بأن يسوع هو الله. قال يسوع أنه هو الطريق وليس مجرد مرشد للطريق ويؤكد إنجيل يوحنا 14: 6 هذا: "أَنَا هُوَ الطَّرِيقُ وَالْحَقُّ وَالْحَيَاةُ. لَيْسَ أَحَدٌ يَأْتِي إِلَى الآبِ إِلاَّ بِي". عند موت جواتاما كانت البوذية قد أصبح لها تأثير كبير في الهند؛ وبعد ثلاثمائة عام كانت البوذية قد غمرت أغلب قارة آسيا. وقد تمت كتابة النصوص والأقوال المأخوذة عن بوذا بعد موته بحوالي أربعمائة عام.
- الحسين بن حيدرة الفرغاني المعروف بالأخرم أو الأجدع: وهو المبشر بدعوة حمزة بين الناس. - بهاء الدين أبو الحسن علي بن أحمد السموقي المعروف بالضيف:كان له أكبر الأثر في انتشار المذهب وقت غياب حمزة سنة 411هـ. وهو الذي أغلق باب الإجتهاد في المذهب حرصاً على بقاء الأصول التي وضعها هو وحمزة والتميمي. - أبو إبراهيم إسماعيل بن حامد التميمي: صهر حمزة وساعده الأيمن في الدعوة وهو الذي يليه في المرتبة. - ومن الزعماء المعاصرين لهذه الفرقة: _ كمال جنبلاط: زعيم سياسي لبناني أسس الحزب التقدمي الأشتراكي وقتل سنة 1977م. _ وليد جنبلاط: وهو زعيمهم الحالي وخليفة والده في زعامة الدروز وقيادة الحزب. _ د. نجيب العسراوي: رئيس الرابطة الدرزية بالبرازيل. _ عدنان بشير رشيد: رئيس الرابطة الدرزية في استراليا. _ سامي مكارم: الذي ساهم مع كمال جنبلاط في عدة تآليف في الدفاع عن الدروز. - الناس في الدرزية على درجات ثلاث: _ العقل: وهم طبقة رجال الدين الدارسين له والحفاظ عليه. وهم ثلاثة أقسام: رؤساء أو عقلاء أو أجاويد ، ويسمى رئيسهم شيخ العقل. _ الأجاويد: وهم الذين اطلعوا على تعاليم الدين والتزموا بها. _ الجهال: وهم عامة الناس.
بل وأن هناك بعض الشعراء الذين تحدثوا عنه في بعض أشعرهم وقاموا بمدحه بشكل جميل. وليس من خلال بيت شعري واحداً بل كان يكثر عليه الثناء والمدح في أكثر من بيت شعري. ومن بين هؤلاء الشعراء هم المبرد، أبو الفرج، والجاحظ فقالوا عنه أنه لم يثني بشعره. ليصل من الغزل إلى المدح أو الهجاء وهذا النوع من الشعر لم يصل إليه أحد سوى أبن العباس. فقال عنه الجاحظ أنه كان يقدم غزل عفيف لم يتجاوز إلى الفسق. المقصود هنا من قول الجاحظ بعض من الشعراء الذي كان يوصف شعرهم بالجرأة. التي كانت تصل على الفسق حتى أن المستمع إليها قد يخجل عندما يسمعها. وهذا النوع هو ما كان يصف المرأة وصفاً تفصيلياً من محاسنها كالشعر والقدم والشفاه. وما غير ذلك آخر وقد وجه النقد على هذا النوع من الشعر. طبيعة شعر العباس بن الأحنف لقد قال الجاحظ عن العباس أبن الأحنف أنه كان عندما يتحدث لا يمل سامعه من الكلام، حتى أنه كان من داخله ينتابه الشعور بأنه لا يريد ان يصمت. بل يظل يتحدث ليستمتع المستمع إلى حديثه الذي قال عنه أنه كان كلاماً حسناً جميلاً أشبه ببيوت الشعر الذي يريد ان يسمعها المرء أكثر من مرة. فكان شعر أبن الأحنف لا يصل إلى الهجاء أو الذم كما قد يحدث في بعض القصائد.
تاريخ النشر: 1/06/2022 06:58:00 ص الحالة لا توجد تعليقات بسم الله الرحمن الرحيم. ▫️ بيانات الكتــاب ▫️. 📖 عنوان الكتـاب ▫️ العباس بن الأحنف؛ شاعر الحب والغزل ▫️ سلسلة أعلام الأدباء والشعراء 65 ● المؤلف ▫️ محمد علي الصباح ● تحقيق ▫️ ● بيانات الكتاب ▫️ الناشر: دار الكتب العلمية، بيروت الطبعة: الأولى، تاريخ النشر: 1411هـ ، 1990م رقم الطبعة: الأولى عدد المجلدات: 1 عدد الصفحات: 153 الحجم بالميجا: 5. 77 ● وصف الكتاب ▫️ 📘 رابط التحميل ● أذكر الله وأضغط هنا للتحميل ▫️ رابط إضافى ● أذكر الله وأضغط هنا للتحميل 📖 رابط القراءة ▫️ للتصفح والقراءة أونلاين 📖 ● أذكر الله وأضغط للقراءة أونلاين. ▫️_♡_🕋 الله ﷻ_محمد ﷺ 🕌_♡_ ▫️. يلتزم موقع مكتبة لسان العرب بحفظ حقوق الملكية الفكرية للجهات والأفراد، وفق نظام حماية حقوق المؤلف. ونأمل ممن لديه ملاحظة على أي مادة تخالف نظام حقوق الملكية الفكرية أن يراسلنا عن طريق صفحتنا على الفيس بوك رجاء دعوة عن ظهر غيب بالرحمة والمغفرة لى ولأبنتى والوالدىن وأموات المسلمين ولكم بالمثل إذا استفدت فأفد غيرك بمشاركة الموضوع ( فالدال على الخير كفاعله):
نبذة عن العباس بن الأحنف أشعار العباس بن الأحنف في الغزل نبذة عن العباس بن الأحنف: العباس بن الأحنف بن الأسود يُنسب إلى قبيلة بني حنيفة اليمامي، ولد الشاعر سنة "130" للهجرة في نجد، وكان أهله في البصرة، فكان العباس بن الأحنف يخالف الشعراء في شعره، حيث أنه لم يمدح ولا يهجو بل كان شعره كله غزلاً فقد قال عنه البحتري: ( أغزل الناس العباس بن الأحنف)، يُعد العباس بن الأحنف من شعراء العصر العباسي وأيضاً يُعد من شعراء فحول الغزل، وعُرف عنه أنه كان شاعر غزل رقيق. أشعار العباس بن الأحنف في الغزل: عُرف العباس بن الأحنف أنّه لم يكتب لا في المدح ولا في الهجاء بل كتب في الغزل فهو مخالف للشعراء، حيث فكان مهذباً يمتاز شعره بالرقة والجمال، قد وقع العباس بن الأحنف في حب جارية وقال فيها أروع القصائد وأجملها، فقد قال في حب فوز التي أشعلت موهبة الشعرية وفجرت لديه صدق العاطفة، وقد وصف معاناة الحب لديه بصدق فكان يرسم صورةً جميلةً للحب الطاهر العفيف وكان الغزل في شعره رمز من رموز الغزل الخالد في الأدب العربي.