قول الإمام البخاري ما أخرجه الإمام البخاريّ في صحيحه عن عائشة وأمّ سلمة -رضي الله عنهما- أنَّ رَسولَ اللَّهِ (صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ) كانَ يُدْرِكُهُ الفَجْرُ، وهو جُنُبٌ مِن أهْلِهِ، ثُمَّ يَغْتَسِلُ، ويَصُومُ، فقد بيّن الحديث أنّ الرسول -صلّى الله عليه وسلّم- كان يُجامع زوجاته في شهر رمضان في الليل، ويتأخّر في غُسله إلى ما بعد طلوع الفجر، وقد كان ذلك بعد جِماعٍ، وليس احتلام. قول الإمام مسلم ممّا يُؤيّد ذلك أيضًا ما أخرجه الإمام مسلم في صحيحه عن أم سلمة أمّ المؤمنين -رضي الله عنها- كانَ رَسولُ اللهِ (صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ) يُصْبِحُ جُنُبًا مِن جِمَاعٍ، لا مِن حُلُمٍ، ثُمَّ لا يُفْطِرُ وَلَا يَقْضِي، وبالاعتماد على ما سبق من الأدلّة الواضحة؛ فإنّ الجنابة ليست من مبطلات الصيام، وتشمل صحّة الصيام أيضاً مَن أصبح على جنابةٍ بسبب الاحتلام. هل يجوز للمرأة الصيام على جنابة؟ الجنب لفظ يطلق على الرجل والمرأة، وبذلك فهما مشتركان في الأحكام المترتبة على صحة الصوم في حالة الجنابة؛ فيجوز للمرأة الصيام، وهي على جنابة، ويُفضل لها الغسل بعد طلوع الفجر وقبل شروق الشمس، وذلك لأداء صلاة الفجر في وقتها.
تاريخ النشر: الأربعاء 8 ذو القعدة 1432 هـ - 5-10-2011 م التقييم: رقم الفتوى: 164819 1292813 0 899 السؤال ما حكم صيام القضاء لمن نام على جنابة ولم يغتسل إلا بعد أذان الفجر؟ وهل يصح صيامه؟. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فمن أجنب في اليل ثم أصبح صائماً ولم يغتسل إلا بعد طلوع الفجر، فإن صومه صحيح، وقد دلت على ذلك أحاديث كثيرة، فعن عائشة: أن رجلاً قال: يا رسول الله تدركني الصلاة وأنا جنب فأصوم، فقال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم: وأنا تدركني الصلاة وأنا جنب فأصوم، فقال: لست مثلنا يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر، فقال: والله إني لأرجو أن أكون أخشاكم لله وأعلمكم بما أتقي. رواه أحمد ومسلم وأبو داود. وعن عائشة وأم سلمة: أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يصبح جنباً من جماع ـ غير احتلام ـ ثم يصوم في رمضان. هل يجوز الصيام على جنابة - سطور. متفق عليه. وعن أم سلمة قالت: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصبح جنباً من جماع ـ لا حلم ـ ثم لا يفطر ولا يقضي. رواه مسلم. قال الشوكاني ـ رحمه الله ـ معلقاً على هذه الأحاديث: هذه الأحاديث استدل بها من قال إن من أصبح جنباً فصومه صحيح ولا قضاء عليه من غير فرق بين أن تكون الجنابة عن جماع أو غيره، وإليه ذهب الجمهور وجزم النووي بأنه استقر الإجماع على ذلك، وقال ابن دقيق العيد: إنه صار ذلك إجماعاً أو كالإجماع.
أما إذا ناما حتى قبل الاغتسال ولم يستيقظا حتى صلاة الظهر، وهم لا يزالون على جنابة: فالحكم بأن صومهم لايزال صحيح، ولكنهم أخطأوا في عدم ضبط الأمور وعليهم المبادرة بالغسل ثم أداء صلاة الفجر ثم صلاة الظهر. فصحيح بأنه حصل إفراط وتساهل لكن الصوم لايزال صحيحاً.
في حال نام الصائم على جنابة فان صومه صحيح ولا شئ عليه الا الاغتسال والتطهر من الجنابة، وذلك ليسارع في أداء الصلوات التي فاتته، ولا قضاء عليه في هذه الحالة. فقد جاء هذا باجماع فقهاء المذاهب الأربعة اذ ان الصيام صحيح ولا حرج في ذلك. وعليه التنويه أن هناك فرق بين الصلاة والصيام، فانه لا تصح الصلاة والفرد على جنابة اذ عليه التطهر قبل أداء الصلوات، ولكن لا يتطلب صحة الصيام أن يكون الفرد على طهارة، فامكانه أن يتطهر وقت استيقاظه من النوم وعليه الاستعجال في ذلك طالما كان الجماع قبل أذان الفجر. حكم الصيام على جنابة - سطور. وهنا يمكن القول ان حكم الصوم مع الجنابة يمكن قياسه على مسألة الاحتلام، فان استيقظ الصائم وهو محتلم فصيامه صحيح وعليه فقط الاغتسال والتطهر، وكذلك الحائض التي تأكدت أنها طهرت قبل آذان الفجر فصيامها صحيح وان كان الاغتسال بعد طلوع الشمس.
[٩] صحة صيام النافلة على جنابة يصحُّ صيامُ الجُنُبِ مُطلَقاً؛ سواء كان يومُ صومِه فرضاً أو نفلاً -تطوّعاً- ، وعليهِ فإن أصبحَ المَرءُ جُنُباً فصيامه صحيح وليس عليه قضاء. [١٠] حكم تأخير غسل الجنابة بغير عذر يجوزُ للمسلمِ تأخير غُسل الجنابة حتى يأتي وقتُ الصّلاة ولو لغير عذر؛ فإذا جاء وقتُ الصّلاةِ اغتَسَلَ وصلّى ، ويجوز أيضاً للجُنُبِ الأكلَ، والشّرب، والنّوم، والذّهاب إلى السّوق، إلّا أنّهُ يُستَحبّ له الوضوء قبل النّوم ، [١١] ودلّ على ذلك ما يأتي: [١١] حديث عائشة أمّ المؤمنين -رضيَ الله عنها- أنّها قالت: (كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أرادَ أن يأكلَ أو ينامَ وهو جنبٌ، توضّأَ وضوءَهُ للصلاةِ). [١٢] سُئلت عائشة أمّ المؤمنين -رضيَ الله عنها- عن النّبي -صلّى الله عليه وسلّم-: (كيف كان يَصنَعُ في الجَنابةِ؟ أكان يَغتَسِلُ قَبلَ أنْ ينامَ، أو ينامُ قَبلَ أنْ يَغتَسِلَ؟ قالت: كُلَّ ذلك كان يَفعَلُ؛ ربَّما اغتَسَلَ فنامَ، وربَّما توضَّأَ ونامَ، قال: قُلتُ: الحَمدُ للهِ الذي جَعَلَ في الأمْرِ سَعةً). [١٣] حديث عبدالله بن عمر -رضيَ الله عنهما- أنّه قال: (اسْتَفْتَى عُمَرُ النبيَّ -صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ- أيَنامُ أحَدُنا وهو جُنُبٌ؟ قالَ: نَعَمْ إذا تَوَضَّأَ).
[١٧] أمّا إن كانت الجنابة ناتجة من إنزال بغير جماع في نهار رمضان ، فإن كانت الجنابة عن احتلام فإنّها لا تفسد الصوم بالإجماع؛ لأنّ الجنابة حصلت دون تدخل من صاحبها، وأمّا إن حصلت الجنابة من إنزال بتعمّد بمباشرة دونما الفرج أو قبلة أو لمسٍ بشهوة، أو استمناء في نهار رمضان ، فإنّ الصوم يفسد عند المالكية والشافعية والحنابلة وعامة مشايخ الحنفية، كما أنّ الرجل والمرأة في هذا الحكم سواء. [١٧] وأمّا الجنابة التي تكون في نهار رمضان وتنتج حصيلة نظر أو فكر فلا تُبطل الصيام، وقد أخذ بهذا الرأي الحنفية والشافعة والحنابلة ، لقول رسول الله صلَى الله عليه وسلَم: (إنَّ اللَّهَ تَجاوَزَ لِأُمَّتي عَمَّا وسْوَسَتْ، أوْ حَدَّثَتْ به أنْفُسَها، ما لَمْ تَعْمَلْ به أوْ تَكَلَّمْ)، [١٨] أمّا عند المالكية فإنَّ داوم النظر أو الفكر فأنزل فعليه القضاء والكفارة، وإن كانت عادته عدم الإنزال فأنزل بطل صيامه، والله أعلم. [١٧] المراجع [+] ↑ سورة البقرة، آية:187 ^ أ ب دبيان الدبيان، كتاب موسوعة أحكام الطهارة ، صفحة 305-307. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عائشة وأم سلمة، الصفحة أو الرقم:1925، حديث صحيح. ↑ رواه أحمد شاكر، في مسند أحمد، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم:47، حديث صحيح.
ومن مبطلات الصوم: الجماع عمدًا في نهار رمضان، ومن يفعل ذلك فعليه القضاء والكفارة في جميع المذاهب، ولكن هل الكفارة على الزوج والزوجة معًا؟ بعض المذاهب ترى ذلك، وبعضها ترى الكفارة على الزوج، أما الزوجة فعليها القضاء فقط، وإن كان الاثنان شريكين في الإثم والمعصية. ومن مبطلات الصوم: تعمد القيء، وكل ما يصل إلى الجوف من السوائل أو المواد الصلبة فهو مبطل للصوم وإن اشترط الحنفية والمالكية في المواد الصلبة الاستقرار في الجوف. والكحل إذا وُضِع نهارًا ووُجِد أثرُه أو طعمُه في الحلق أبطل الصوم عند بعض الأئمة، وعند أبي حنيفة والشافعي رضي الله عنهما أن الكحل لا يفطر حتى لو وُضِع في نهار رمضان، ويستدلان لمذهبهما بما رُوِيَ عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم من أنه كان يكتحل في رمضان، وهو المترجح عندنا ،ومن المبطلات للصوم: الحيض والنفاس. الموضوعات المتعلقة
افضل دكتور مخ واعصاب في جدة، هناك الكثير من اطباء المخ والاعصاب في المملكة، ولكن البعض من المرضى شفاهم الله يبحثون عن افضل دكتور مخ واعصاب في جدة، من اجل ضمان العملية الخطيرة، لذلك سوف نضع بعض اسماء افضل دكتور مخ واعصاب في جدة.
دكتور افضل دكتور مخ واعصاب في الرياض العنوان مجمع طب الأعصاب التخصصي د.
تواصلا لبرنامج التعاون الصحي المشترك بين مستشفى الملك فيصل التخصصي ومركز الأبحاث بالرياض ومستشفى الرس العام يقوم الدكتور فيصل العتيبي استشاري جراحة المخ والأعصاب بزيارة لمستشفى الرس العام يوم الخميس القادم 13مارس لمدة يوم واحد للكشف على عدد من الحالات التي تم تجهيزها من قبل أخصائي المخ والأعصاب بالمستشفى الدكتور طه علي. وقدم مدير ومنسوبي القطاع الصحة بمحافظة الرس بجزيل الشكر والتقدير للقائمين على خدمات التعاون الصحي بمستشفى الملك فيصل التخصصي بالرياض على جهودهم المبذولة ومساهمتهم في خدمات المرضى بمحافظة الرس وتوفير عنا السفر إلى مستشفى الملك فيصل التخصصي في الرياض. من جانبه ثمن مدير عام مستشفى الرس العام الأستاذ حسين العوض تعاون مستشفى الملك فيصل التخصصي مع القطاع الصحي بالمحافظة على مدار العام وتقديم المشورة في الحالات التي تستوجب الاستشارة من واقع الخبرات التي يمتلكها مستشفى التخصصي ومركز الأبحاث. وأضاف العوض ان مستشفى الرس يحرص على هذا التعاون لراحة المريض وتجنبه معانة ومشقة السفر والسكن، إضافة للتبادل المهني بين الأطباء بالجهتين واكتساب الخبرة.