العائدون إلى السعودية من اليمن عبر (منفذالوديعة)، وسبق لهم أخذ جرعة لقاح واحدة أو اثنتين في المملكة، هناك بعض الأمور من المهم التنبّه لها، لأن بعض الإجراءات تستجد وتصل للمسافرين بشكل متأخر، وعدم العمل بها يتسبب بعراقيل كثيرة لهم.. إليكم آخر تحديث لذلك: أولا: يجب عليكم تسجيل القدوم عبر (بوابة مقيم) من خلال هذا الرابط وتكتبوا بياناتكم بشكل صحيح أهمها ( مقيم محصن، الدخول برا) ثم (يطبع التقرير ورقيا)، حيث لن يسمح بالدخول بدونه من المنفذ اليمني قبل السعودي، حتى لو الحالة عبر تطبيق توكلنا محصّن ولديكم فحص كورونا سلبي. ثانيا: القادمون عبر طريق البيضاء- مأرب، يتم التوقف على الخط العام بمأرب، للخضوع لمسحة كورونا.. يصعد شخصان إلى الحافلة لأخذ المسحة من الجميع، وتكلفتها مبلغ 30 ألف ريال يمني (سواء قديمة أو جديدة)، أو ما يعادلها بالريال السعودي.. ومدة انتظار النتيجة من ساعة ونصف إلى ساعتين. ثالثا: عند الوصول لمنفذ الوديعة فعلوا الشريحة السعودية وبياناتها تجوال، لكي يعمل من خلالها تطبيق (توكلنا).. يتم طلبه بشكل مستمر في المنفذ مع ورقتي (تسجيل القدوم والفحص) رابعا: يتم تعميد ومطابقة نتيجة الفحص في المنفذ اليمني من مكتب تابع لوزارة الصحة، وبعدها ختم الجواز، وبنفس الآلية عند الجانب السعودي.
وضعت السلطات السعودية منفذ الوديعة البري الحدودي مع اليمن شرطا جديدا بشأن السماح للمواطنين اليمنيين او غيرهم العبور عبر المنفذ. وأظهر فيديو - حصل عليه "المشهد الخليجي" - أحد موظفي منفذ الوديعة - الجانب اليمني وهو يتحدث عن الشروط السعودية والتي تؤكد أنه لا يسمح بدخول من لم يتلقوا أي جرع من لقاح فيروس كورونا المستجد "كوفيد 19". وأوضح الموظف ان من أخذ جرعة واحدة من لقاح "جونسون آند جونسون" بإمكانه الدخول إلى المملكة، وأن من أخذ جرعة واحدة من لقاح "فايزر" أو "استرازينيكا" أو لقاح آخر عليه أن ينتظر 14 يوما ومن ثم يأخذ الجرعة الثانية وينتظر 14 يوما أخرى وبإمكانه بعد ذلك الدخول. وأشار الموظف إلى أنه بإمكان أي مواطن يرغب في آخذ لقاحات كورونا عليه الذهاب إلى العاصمة المؤقتة عدن (جنوب اليمن)، أو مدينة سيئون بمحافظة حضرموت (شرق). وأرجعت سلطات منفذ الوديعة الجانب السعودي عشرات المسافرين اليمنيين مشترطة شهادة تطعيم ضد فيروس كورونا المستجد "كوفيد 19"، باستثناء حاملي الجوازات الدبلومسية وسائقي القواطر او خطاب استدعاء رسمي من الكفيل. من جانبه قال مدير منفذ الوديعة البري، مطلق الصيعري، إنه يتطلب من الإخوة المسافرين الذين يريدوا المغادرة عبر منفذ الوديعة الى المملكة التقيد بالإجراءات التالية:
ولفت البركاني إلى أن لقاءه مع السفير السعودي لدى اليمن بمقر البرنامج السعودي لتنمية وإعمار اليمن كان إيجابياً ويحمل أخباراً سارة، وأضاف «علمت خلال زيارتي للبرنامج السعودي لتنمية وإعمار اليمن ولقائي بالسفير محمد آل الجابر والمهندس حسن العطاس أن مؤسسة الربع العالي ستبدأ في تنفيذ طريق العبر خلال أسبوع، كما ستعلن مناقصة طريق هيجة العبد خلال 15 يوماً». [5] ويعد طريق العبر الحيوي شرياناً رئيسياً لمرور آلاف اليمنيين يومياً باتجاه السعودية قادمين من اليمن عبر منفذ الوديعة الحدودي ، وهو المنفذ البري الوحيد الذي يعمل حالياً. وقد تكفل البرنامج السعودي لتنمية وإعمار اليمن بإعادة تأهيله بالكامل. انظر أيضاً حرب الوديعة العلاقات السعودية اليمنية طريق العبر المصادر
وفي حزيران (يونيو) عام 2018، منعت السعودية سيارات الدفع الرباعي من العبور ، قبل أن تُعدل القرار لتحصره بسيارات "البيك أب". أما في العام 2020، شهد المعبر إغلاقاً متكرراً من الجانبين السعودي واليمني، ضمن إجراءات مكافحة فيروس كورونا. ثمة مشكلات أخرى يشكو منها عديد من المسافرين الذين يقصدون المنفذ. معظمها من الجانب اليمني، مثل فرض رسوم إضافية على الدخول والخروج، وبيروقراطية العمل، بالإضافة إلى العجز الكبير في القدرات الإدارية والتجهيزات الفنية. فلم يتم تأهيل المنفذ ليستوعب العدد الكبير من المسافرين نتيجة الحرب. ورغم الارتفاع الكبير لعائدات المنفذ التي قفزت من ستة مليارات ونصف المليار ريال يمني في العام 2014 إلى أكثر من تسعة وعشرين مليار ريال يمني في العام 2016، إلا أن الحكومة اليمنية لم تستخدم هذه العائدات لتحسين البنية التحتية للمنفذ. تفتح أزمة المعبر السؤال حول مدى قدرة الحكومة اليمنية على حل هذه الاشكالية مع الجانب السعودي. فقد أبرزت هذه القضية صورة واضحة من العجز لدى الحكومة اليمنية التي لم تفلح تحركاتها منذ تعليق المنفذ في إيجاد حل لهذه المشكلة. واكتفت بإطلاق تصريحات الوعود لحل هذه القضية.
فالكلفة الاقتصادية لرحلة العودة لليمن باتت محفوفة بأكلاف باهظة، بالإضافة إلى المخاطر الأمنية التي ترافقهم في طرق العودة. هذه الآثار تدفع الكثير من المغتربين اليمنيين إلى تقليص زيارتهم إلى اليمن تجنباً لأي احتمالية قد تدفعهم لإمضاء اجازاتهم في منتصف الطريق. لكن الكلفة الأكبر تطال المجتمع اليمني في الداخل، والذي يخسر العديد من المداخيل، التي عادة ما توفرها زيارات المغتربين اليمنيين القادمين من المملكة. كما تؤثر على حركة نقل البضائع بين جانبي المنفذ، والتي بلا شك تدفع البعض إلى بدائل تتجاوز تعقيدات الحدود الرسمية.
خامسا: بالنسبة للمقيمين ممن لديهم جرعة لقاح واحدة باليمن أو الزيارات، لا تتوفر لدي أي معلومات حول إجراءات دخولهم، وهناك من يتحدث عن حجر في شرورة لأسبوع، لكنها معلومات غير مؤكدة، وبالتالي يفضل الاستفسار حولها من جهات الاختصاص.
هل شرط الوضوء لقراءة القرآن من الهاتف هل شرط الوضوء لقراءة القرآن من الهاتف لا يُشترط الوضوء لقراءة القرآن من الجوال، بل يجوز القراءة واللّمس حينها، لكن من هو على جنابة لا يجوز القراءة من المصحف أو الجوال، ولكن في أمر المرأة الحائض فيه آراء الأول أنه لا يجوز مس المصحف لا في تلاوته أو غيره مثل الجنب، أما الرأي الآخر يجوز قراءة القرآن أثناء الحيص من الجوال لأنه لا يأخذ حكم المصحف الورقي فلا تُشترط الطهارة عند لمس الهاتف. و حكم قراءة القرآن من التيلفون المحمول في هذا السياق يقول الدكتور علي جمعة، رئيس اللجنة الدينية بمجلس النواب المصري، ومفتي الجمهورية السابق عضو هيئة كبار العلماء بالأزهر الشريف، إن قراءة القرآن بغير وضوء جائز لو كنت تسير في الشارع أو عندما تقرأ من الهاتف المحمول، ففي رأيه أن قراءة القرآن جائزة على كل حال وفي أمور كثيرة إلا في الحدث الأكبر لافتا إلى أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقرأ القرآن على كل حال إلا إذا كان جنبا فلا يمس المصحف حتى يطهر. حكم قراءة القرآن للحائض حكم قراءة القرآن للحائض هناك آراء تقول إن كانت القراء من خلال شاشة اللاب توب أو من شاشة الهاتف المحمول جائز شرعا لأنه ليس مصحف كما أنه لا يجوز قراءة القرآن للحائض من المصحف.
يوجد في بعض الهواتف المحمولة برامج للقرآن تستطيع أن تتصفح منها القرآن في أي وقت على شاشة الجوال، فهل يلزم قبل القراءة من الجوال الطهارة؟ الجواب قالت لجنة الفتوى بـ إ"إسلام ويب" في إجابتها على هذا السؤال إن الهاتف الذي يحوي بعض القرآن لا ينطبق عليه حكم المصحف ، وبالتالي، فتجوز القراءة من الهاتف بدون طهارة بشرط ألا يكون القارئ جنبا, وإن كان الأفضل أن تكون القراءة على طهارة. كما أوضحت اللجنة في فتوى سابقة أن الراجح جواز قراءة القرآن للحائض وهو قول مالك واختيار شيخ الإسلام ابن تيمية، وشرط الجواز أن يكون بدون مس المصحف، فإن المحدث ممنوع من مس المصحف ـ سواء كان حدثه أصغر أو أكبر ـ في قول الجماهير. وفي الفتوى المشار إليها ذكرت اللجنة أن الحائض لها أن تقرأ القرآن من كتب التفسير التي ليس أكثرها قرآنا، لأنها لا تسمى مصحفا،ولها أن تقرأ القرآن من ذاكرة المحمول، لأن مس المحمول لا يسمى مسا للمصحف، قال الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك: يظهرأن الجوال ونحوه من الأجهزة تختلف عن وجودها في المصحف، فلا توجد بصفتها المقرؤة،بل توجد على صفة ذبذبات تتكون منها الحروف بصورة عند طلبها فتظهر الشاشة وتزول بالانتقال إلى غيرها وعليه، فيجوز مس الجوال أو الشريط الذي سجل فيه القرآن وتجوز القراءة منه ولو من غير طهارة.
وتكره التلاوة أثناء الوضوء؛ فالثابت عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أنه كان يسمي الله - عز وجل - قبل الوضوء، ولا يتكلم أثنائه. أفضل وقت لقراءة القرآن يستحب قراءة القرآن الكريم أولًا في الثلث الأخير من الليل فعَنْ أَبِي سَعِيدٍ وَأَبِي هُرَيْرَةَ قَالَا: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: «إِنَّ اللَّهَ يُمْهِلُ حَتَّى إِذَا ذَهَبَ ثُلُثُ اللَّيْلِ الْأَوَّلُ نَزَلَ إِلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا فَيَقُولُ: هَلْ مِنْ مُسْتَغْفِرٍ؟ هَلْ مِنْ تَائِبٍ؟ هَلْ مِنْ سَائِلٍ؟ هَلْ مِنْ دَاعٍ حَتَّى يَنْفَجِرَ الْفَجْرُ؟». حكم قراءة القرآن من الهاتف؟ | رؤيا الإخباري. الوقت الثاني الفجر يستحب قراءة القرآن الكريم في هذا التوقيت، كما قال تعالى «أَقِمْ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَى غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا»، ففي هذا الوقت تتنزل الرحمات. الوقت الثالث بعد صلاة الصبح يستحب قراءة القرآن الكريم في هذا التوقيت: عن أبي هريرة – رضي الله عنه - أنّ رسولَ الله -صلى الله عليه وسلم- قال: «لَوْ يَعْلَمُ النّاسُ مَا في النِّدَاءِ والصّفِّ الأوّلِ ثُمّ لمْ يَجدُوا إلّا أنْ يَسْتَهِمُوا عَليه لاسْتَهَمُوا، ولوْ يعْلَمونَ ما في التَّهْجِيرِ لاسْتَبقُوا إليه، ولوْ يَعْلَمُونَ ما في العَتَمَةِ والصُّبْحِ لأَتَوْهُما ولوْ حَبْوًا».
وقيل: لا تفسد ما لم يقرأ آية؛ لأنّه مِقدار ما تجوز به الصّلاة عنده. وذهب الصّاحبان أبو يوسف ومحمد إلى كراهة القراءة من المُصحف إن قَصَد التَشبُّه بأهل الكتاب. [٤] وكان الشيخ الإمام أبو بكر محمد بن الفضل يقول في التّعليل لأبي حنيفة: (أجمعنا على أنّ الرّجل إذا كان يُمكنه أن يقرأ من المُصحف ولا يمكنه أن يقرأ على ظهر قلبه أنّه لو صلّى بغير قراءة أنّه يُجزئه، ولو كانت القراءة من المُصحف جائزةً لما أُبيحت الصّلاة بغير قراءة). [٥] قال المالكيّة[٦] بكراهة القراءة من المُصحف في صلاة الفرض مُطلقاً، سواء كانت القراءة في أوّله أو في أثنائه، وفرّقوا في صلاة النّفل بين القراءة من المُصحف في أثنائها وبين القراءة في أوّلها، فكرهوا القراءة من المُصحف في أثنائها لكثرة اشتغاله به، وأجازوا القراءة من غير كراهة في أولها؛ لأنّه يُغتَفر فيها ما لا يُغتَفر في الفرض. قراءة القرآن من الجوال لا تشترط الطهارة - فيديو Dailymotion. [٧] ذهب الشافعيّة[٨] والحنابلة[٩] إلى جواز القراءة من المُصحف في الصّلاة. قال الإمام النوويّ: ( لو قَرَأ القرآن من المُصحف لم تبطُل صلاته سواء كان يحفظه أم لا، بل يجب عليه ذلك إذا لم يحفظ الفاتحة كما سبق، ولو قلّب أوراقه أحياناً في صلاته لم تبطل).
يذكر أن المصلين لم يكتشفوا الأمر إلا في الليلة الثالثة من ليالي شهر رمضان المبارك حيث لا حظه أحدهم يكثر من إدخال وإخراج يده من جيبه، مما جعلهم يطالبون بـ«إبعاده» عن المسجد، لأنه كان «يستخف بعقولهم» حسب تعبير أحدهم. فيما قال مدير قسم المساجد بإدارة الأوقاف والمساجد بمحافظة «الأسياح» جاسر عبدالرحمن الجاسر: «إن الإمام الذي كان يقرأ القرآن من جواله في صلاة التراويح متبرع لم تعينه إدارة الأوقاف بالمحافظة، حيث إن المسجد حديث وتم الانتهاء من تشييده مؤخراً ولم يتم تعيين إمام له حتى الآن».