زياد بن حجاب بن نحيت ، يمتلك من الموهبة الشعرية ما جعلته مؤهلا لأن يكون شاعر المليون ، وكيف لا وهو ابن الشاعر الكبير " حجاب بن نحيت المزيني " ، استطاع أن يثبت موهبته التي سحرت جموع العرب من محبي الشعر ، فتصدر المرتبة الأولى كأعلى تصويت من الجماهير التي عشقت شعره وأدائه ، فحصل على لقب مسابقة شاعر المليون للموسم الثالث في عام 2009 ، كما أنه أول شاعر سعودي يحصل على البيرق. نشأته ونسبه: هو زيان بن حجاب بن عبدالله بن عقاب بن محسن بن شبيب بن نحيت المزيني السالمي الحربي ، ولد في مدينة الرياض سنة 1397 هـ. والده هو الشاعر ورجل الأعمال الكبير حجاب بن نحيت ، أما أخواله فينتمون إلى الوابل من الزويمل من سنجارة من شمر. تعليمه: حصل على الشهادة الجامعية من كلية الملك عبدالعزيز الحربية ، ثم حصل على شهادة الماجستير في الإعلام الأمني من جامعة نايف العربية للعلوم الأمنية. ضيفنا الشاعر / فيصل بن نايف العطاوي - منتديات عبير. حياته العملية: بعد تخرجه من الجامعة ، تم تعيينه ضابط مراسم في وزارة الدفاع برتبة نقيب ، كان عضو شرف في نادي الرائد ، ثم ترأس إدارة النادي خلفا للرئيس السابق فهد المطوع. شعره: كانت بدايات زياد بن نحيت الشعرية عندما كان طالبا في الكلية الحربية ، حيث كان شاعرا للكتيبة وله العديد من النشاطات الثقافية في الكلية ذات الصلة ، وبعد تخرجه من الجامعة كان يشارك في احتفالات تخريج الضباط لمدة أربع سنوات ، كان يبدع في شعره الحماسي آنذاك بحضور كل من الأمير سلطان بن عبدالعزيز ، كما كان يشارك في العديد من المناسبات التابعة للقوات المسلحة.
محمد سلمان 08-06-2010 08:31 PM رد: تغطية زواج نايف ابن الشاعر محمد سلمان الوهيداني بالجبيل شكرا لك من لبا الدعوه وحضر,,, شكرا لكل من اتصل وهناء,, شكرا لكل من ارسل رساله تهنيئه شكرا لشاعر القدير غازي البراك,, شكرا للجميع,,, لقد ساهمتم بانجاح حفل لم يكن ينجح لولى الله ثم حضوركم الذي من مقومات نجاحه فشكرا لكم مدد بلاعدد,,, محمد سلمان Powered by vBulletin® Copyright ©2000 - 2022, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
وشارك الهريس في العديد من المهرجانات الشعرية محلياً وعربياً، وتناول عدد من النقاد أشعاره بالدراسة والتحليل، كما أسس «ديوان الهريس الثقافي» والذي استضاف عبره العديد من القامات الأدبية والثقافية سواء افتراضياً أو واقعياً. وكانت أشعار الهريس تحمل العديد من التأملات في الحياة وتفيض بالحكمة والعبرة من صروف الدهر، وفي قصيدة «طبيب الرحمة» التي أرسلها لـ «الخليج» قبل وفاته بفترة قريبة يقول: الله رحمن على العرش استوى أما الحكيم رحيم في عرش الدوا إن الطبيب يشخّص الدّاء الذي قد علّقت في جيده روح الملا في الطب آيات تقيم فضائلا مثل الصلاة قيامها ردع البلا وملاكها يرتاض في دار الشفا في حلة بيضاء رمزا للعفا وبصرحه قسم يصون مبادئا وبها مدى سبق الجواد إلى التقى وإذا الخطوب جرت بغير سرائر بذل اجتهادا شاحنا سرّ النّجا مقالات متعلقة عناوين متفرقة
27-06-07, 01:23 PM المشاركة رقم: 1 المعلومات الكاتب: اللقب: رئيس مجلس الإدارة الرتبة: الصورة الرمزية البيانات التسجيل: Apr 2007 العضوية: 144 الجنس: ذكر المواضيع: 1120 الردود: 8348 جميع المشاركات: 9, 468 [ +] بمعدل: 1. 72 يوميا تلقى » 15 اعجاب اخر زياره: [ +] معدل التقييم: نقاط التقييم: 1942 الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: المنتدى: قالوا عن المجالس الشاعر نايف بن بادي يجاري قصيدة ابن بتلا هذه قصيدة للشاعر الكبير القدير المبدع دائما / نايف بن بادي الفريدي ذلك الشاعر الذي يحرص على التواجد في كل منسبات ربعه وعندما يتواجد يبز بشاعريته الرائعة واسلوبه الجميل ابا ( أبو بادي) الا ان تكون له مشاركة ومجاراة للشاعر ابن بتلاء عندما اثنى وبارك على افتتاح مجالس الفردة واليكم قصيدته حيث يقول.
تطور الشعر في المملكة العربية السعودية جاء مواكبا للتطورات الاقتصادیة والاجتماعیة والثقافیة الكبرى التي شهدتها المملكة خلال القرن الماضي، وقد أثرت عناصر كثيرة في نهضة الشعر في المملكة إذ كان لوجود الصحافة والإذاعة والمدارس والمعاهد وغیرها إضافة إلى وجود جذور قوية للأدب القدیم و الشعر النبطي وشعر البادي. فقد استمد الشعراء السعودیون الصور والأفكار الشعرية في قصائدهم من الشعر القدیم و القرآن الكریم والأحادیث النبویة، كما تأثروا مثلهم مثل أي شعراء في الوطن العربي بظهور الأدب الحدیث الذي وجد له أثر لجمیع مذاهبه وحركاته الشعریة، وقد ظهر تأثیر هذا كله في الشعر السعودي الذي انقسم بدوره إلى تيارين هما تیار المحافظة وتیار التجدید. نايف بن نحيت نايف بن نحيت طفل سعودي نال شهرة واسعة بعد مشاركته في مسابقة شاعر المليون للأطفال التي تجري في المملكة العربية السعودية على غرار مسابقة شاعر المليون للكبار والتي يشارك فيها العديد من الشعراء العرب، وقد فاز الطفل نايف في المسابقة وحمل بيرق الشعر، وقد سلطت الأضواء على الطفل نايف بعد فوز والده الشاعر السعودي زياد بن نحيت بمسابقة شاعر المليون ، و اعتقاله على يد السلطات السعودية، ومن ثم الإفراج عنه بعد مناشدة طفله نايف للأمير محمد بن سلمان.
وبعض الناس يتخذها على محمل الجد، مما يؤثر على تصرفات خاطئة. وتشير هذه الآية من جهة أخرى، أن هناك الكثير من الناس إلى يحملون كلام الله ورسوله صلى الله عليه وسلم على محمل الهزل والدعابة. سبب نزول أية: ومن الناس من يشتري لهو الحديث هناك بعض الدراسات التي كانت تناقش تفسير: ومن الناس من يشتري لهو الحديث، أسباب نزول الآية يرجع إلى كل من: هناك بعض الناس كانوا يرغبون في الزواج من الجواري والمغنيات، حيث تم رفض الحصول على الغانيات والزواج منهم. وعلى جانب آخر، كان يرغب أعرابي في هذا الوقت إلى تنفيذ ما يرغب فيه، حتى لو كانت ضد المبدأ الذي ينص عليه الإسلام. وبالتالي يتم نزول آية " ومن الناس من يشتري لهو الحديث ". إسلام ويب - تفسير الألوسي - تفسير سورة لقمان - تفسير قوله تعالى ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله- الجزء رقم21. حيث كانت السبب في هذه الآية أن الناس ترفض أن تتبع تعاليم الإسلام، وتتعامل معها كأنها لهو. وعلى هذا تم نزول باقي الآية، وهي " ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل اللّه بغير علم ". مما يؤكد على أن الناس كانت لا تهتدي إلى كلام الله عز وجل، ويقومون بالعمل على تنفيذ ما يحلو لهم. كما يمكن الإشارة إلى أن عند نزول الآية، هو إصرار البعض من لم يؤمنوا بتعاليم الإسلام أن كلام الله عز وجل ليس كافي بالنسبة لهم لإتباع التعاليم الإسلامية.
قال ابن القيم رحمه الله تعالى في بعض كتبه قال: (الغناء قرآن الشيطان، فالذي يدمن سماع الغناء فهو شيطان، وهو حجاب كثيف عن الرحمن، وهو رؤية الشهوات، وبه ينال العاشق الفاسق من معشوقة غاية المُنى) وقد سئل الإمام أحمد عن الموسيقى والألحان فقال: (لا يفعلها عندنا إلا الفساق) وقال شيخ الإسلام: (أولئك هم المخنثون عندنا) فكيف للبعض أن يجمع بين حب القرآن وحب الغناء؟ وكيف يستقبل القلب ويتقبله كأمر عادي؟ شتان شتان بين القرآن وذاك.. وأختم بقول الإمام ابن القيّم رحمه الله حيث قال إن حب القرآن وحب ألحان في قلب عبد مؤمن لا يجتمعان
وَعَلَى قِرَاءَة فَتْح الْيَاء تَكُون اللَّام لَامَ الْعَاقِبَة أَوْ تَعْلِيلًا لِلْأَمْرِ الْقَدَرِيّ أَيْ قُيِّضُوا لِذَلِكَ لِيَكُونُوا كَذَلِكَ وَقَوْله تَعَالَى " وَيَتَّخِذهَا هُزُوًا " قَالَ مُجَاهِد يَتَّخِذ سَبِيل اللَّه هُزُوًا يَسْتَهْزِئ بِهَا وَقَالَ قَتَادَة يَعْنِي يَتَّخِذ آيَات اللَّه هُزُوًا وَقَوْل مُجَاهِد أَوْلَى وَقَوْله" أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَاب مُهِين " أَيْ اِسْتَهَانُوا بِآيَاتِ اللَّه وَسَبِيله أُهِينُوا يَوْم الْقِيَامَة فِي الْعَذَاب الدَّائِم الْمُسْتَمِرّ. ومن الناس من يشتري لهو الحديث سبب النزول. (تفسير ابن كثير) ربيُ إنِ بين' ( ضلوعِـِـِـِيّ).. آمنيةةِ,....... يتمنإهآ: قلبيُ وَ روححيْ وَ عقليِ!
وأخرجه ابن ماجه (2168) وابن عساكر (2 / 425 / 1) عن أبي المهلب عن عبيد الله الأفريقي عن أبي أمامة قال: " نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع المغنيات وعن شرائهن وعن كسبهن وعن أكل أثمانهن ". وأبو المهلب هذا اسمه مطرح بن يزيد الكوفي، وهو ضعيف. والأفريقي هو عبيد الله بن زحر نفسه، فكأن أبا المهلب أسقط شيخه علي بن يزيد الألهاني، وهذا يدل على ضعفه. __________جزء: 6 /صفحہ: 1016__________ ووجدت للألهاني متابعا قويا، فقال الوليد بن الوليد: حدثنا ابن ثوبان عن يحيى بن الحارث عن القاسم به. أخرجه الطبراني (8 / 212 / 7749) من طريقين عنه. قلت: وهذا إسناد حسن، الوليد بن الوليد هو العنسي القلانسي الدمشقي، قال ابن أبي حاتم (4 / 2 / 19) عن أبيه: " صدوق، ما بحديثه بأس، حديثه صحيح ". ومن الناس من يشتري لهو الحديث تفسير الطبري. ومن فوقه معروفون من رجال التهذيب على كلام في بعضهم. ولنزول الآية شاهد من حديث ابن مسعود أنه سئل عن هذه الآية: * (ومن الناس من يشتري لهو الحديث ليضل عن سبيل الله بغير علم) *؟ فقال: " هو الغناء والذي لا إله إلا هو، يرددها ثلاث مرات ". أخرجه ابن جرير، وابن أبي شيبة في " المصنف " (6 / 309) والحاكم (2 / 411) والبيهقي (10 / 223) وقال الحاكم: " صحيح الإسناد ".