مع عرض الحلقة الأخيرة من المسلسل المصري "شقة 6"، بدأت ما تشبه "حرب تصريحات" بين مخرج العمل محمود كامل، وفريق كتابة المسلسل بعد اتهامهم له بتغيير النهاية دون الرجوع إليهم، واعتبروا الأمر تجاوزا على حقهم الأدبي كمؤلفين للعمل. و"شقة 6" هو مسلسل رعب عُرض على إحدى المنصات الرقمية، ويدور حول قصة صحفية تدعى إنجي وتجسد شخصيتها الفنانة المصرية روبي التي تتعرض سلسلة من الأحداث الغريبة بعد انتقالها إلى شقة جديدة. وتدفع هذه الأحداث "إنجي" للتحقيق في مجموعة جرائم حدثت في الماضي. وتحولت أزمة "تغيير نهاية" مسلسل شقة 6 إلى "ترند" على منصات التواصل الاجتماعي في مصر، وذلك بعد منشور أحد مؤلفي العمل، السيناريست محمود وحيد، أوضح خلاله أن الحلقة الأخيرة من المسلسل تغيرت أحداثها بالكامل دون الرجوع إليهم، موضحا أن تغيير النهاية تسبب في ضياع مجهود فريق الكتابة بالكامل. وتواصل موقع "سكاي نيوز عربية" مع أحد مؤلفي مسلسل "شقة 6" السيناريست رفيق القاضي، ليكشف كواليس هذه الأزمة، متحدثا عن إجراءات قانونية سيتخذها فريق كتابة العمل خلال الفترة المقبلة. مسلسل بعد النهاية 1. يقول القاضي: "فريق كتابة شقة 6 يتكون من أربعة أفراد بالإضافة إليّ، وهم: سعاد القاضي ومحمود وحيد ونبيل شعيب لكتابة السيناريو والحوار، وأصحاب فكرة العمل هما سعاد القاضي ومصطفى يوري، وعمل هذا الفريق لقرابة عامين من أجل كتابة أحداث المسلسل".
كما ظهر الحرص على استخدام لغة حوار محايدة تقع بين العامية المنضبطة وقليل من الفصحى. وكلها أمور إيجابية ومخلصة لمبادئ الاستعارة والتحييد وإنسانية الحدث. لكن، لم ينسوا أن الهدف الأسمى من الجنوح إلى الخيال ليس الخيال لذاته، بل التعليق على الواقع بشكل غير مباشر. مسلسل الجسر يستخدم الاستعارة لطرح سؤال أو فرضية مهمة وشائعة: ماذا لو كانت تصوراتنا عن الخلاص مزيفة، وكان ذلك الخلاص هو الكابوس نفسه؟ هي نفس المعضلة المتداولة شعبيًا بكلمات أخرى: ماذا لو كان "اللي نعرفه أحسن من اللي ما نعرفوش؟" ولو أن شكل الديستوبيا المستخدمة في المسلسل يميل لأسلوب "الخواجة"، فالمورال من وراء قصة الجسر يصلح جدًا للمحلية. فهو يقوم على فرضية تضرب في صميم هواجسنا السياسية في الثلاثين عامًا الأخيرة! والمسلسل يطرحها دون إلحاح إيديولوجي لموقف بعينه. بل يمكن للفرضية أن تشمل الهواجس الاجتماعية والعملية والعاطفية كذلك. ما سبق نقطة تفوق أخرى لصالح مسلسل الجسر على مسلسل النهاية، حيث إن الأخير لم يملك بوصلة فلسفية متماسكة بهذا الشكل، وبدا مشتتًا وعشوائيًا في أفكاره. حمادة هلال يرد على حقيقة تقديم جزء ثالث من "المداح". 10 أفكار في خلاط النهاية.. لماذا فشل أول مسلسل خيال علمي مصري؟| أمجد جمال لكن العيوب قائمة.. أولها "التيمة" تظل عيوب مسلسل الجسر أكثر من مميزاته، وتتركز بشكل أكبر في جوانب التنفيذ، الأسلوب، العناصر الدرامية والشكلية.
ومسلسل "بطلوع الروح" من بطولة منة شلبي وإلهام شاهين وأحمد السعدني ومحمد حاتم ودياموند بو عبود وعادل كرم ومن تأليف محمد هشام عبية وإخراج كاملة أبو ذكري. تابعوا أخبار أحداث نت عبر Google News لمتابعة أخبارنا أولا بأول تابعنا على Follow @ahdathnet1
وأردف: "ما حدث ما قبل الحلقة الأخيرة كان يمكن السكوت عنه، لكن ما حدث في الحلقة الأخيرة دمر قصتنا بالكامل، وأكبر دليل على ذلك هو ردود أفعال الجمهور الغاضبة حول نهاية مسلسل شقة 6، وأنها لم تكن على قدر التوقعات". ويوضح القاضي أن النهاية غيّرت المغزى من قصة المسلسل، واصفا إياها بـ"الكرتونية" وغير المنطقية. كما أعرب السيناريست المصري عن غضبه الشديد مما حدث بإحدى الندوات الصحفية التي ظهر خلالها المخرج محمود كامل من أجل الحديث عن مسلسل "شقة 6"، وخلال هذه الندوة قدم كامل الكاتبة دعاء حلمي ككاتبة ومؤلفة المسلسل، دون الإشارة إلى أن هناك فريق كتابة كامل عمل على صياغة قصة وسيناريو وحوار المسلسل. إجراءات قانونية من جانبه، رد مخرج المسلسل محمود كامل على اتهامات فريق الكتابة، عبر منشور على صفحته الشخصية على "فيسبوك"، قائلا: "هناك من يدعي أنه كتب مسلسل شقة 6، لكنهم لم يكتبوا شيء. ما حدث أن هناك كتاب قدموا فكرة جيدة، لكن نفذوها بشكل سيء، لذا استعنت بأشخاص آخرين لكتابة سيناريو أفضل، لكني لم أهدر الحق الأدبي لهؤلاء الكتاب". مسلسل بعد النهايه 1. وردا على المخرج محمود كامل، يقول القاضي: "منشور المخرج محمود كامل بمثابة اعتراف واضح منه بتعديه على حقنا الأدبي كمؤلفي المسلسل، واتهامه لنا بعدم كتابة السيناريو مضحك للغاية، خاصة أننا سلمنا الحلقات بالكامل لشركة الإنتاج، ونفذنا كل التعديلات المطلوبة من المخرج محمود كامل".
يشار إلى منهجية التعليم باسم أصول التدريس أو علم التربية مقالة عن التعليم هناك نسبة كبيرة من الشباب تمكنوا من تحقيق كل أحلامهم وتطلعاتهم في الحياة من خلال قدرتهم على الاستمرار في النجاح طوال سنوات تعليمهم المستمرة. هذا من خلال الانضمام إلى العمل الذي يدرك عمليًا العملية العلمية للمسار النظري الذي حققوه في تعليمهم. التعليم هو إذا ركزنا على تفاصيل الدراسة التي يدرسها الطالب. إدريس عليه السلام - مع الأنبياء - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. سنجد أنه يدرس جميع المواد العلمية والنظرية والعامة التي قد تفيد الإنسان في حياته ، لذلك يلتزم الطالب بتلك المواد حتى يتمكن في المرحلة الثانوية من الاختيار النهائي للتكليف الأكاديمي. وسواء تخصص في تدريس المواد الأكاديمية ، أي الأدبية ، أو حتى دراسة المواد العلمية ، فهو تخصص علمي.
وقال العوفي عن ابن عباس، في قوله: { وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا} رفع إلى السماء السادسة، فمات بها. وهكذا قال الضحاك، والحديث المتفق عليه، من أنه في السماء الرابعة أصح. وهو قول مجاهد، وغير واحد. وقال الحسن البصري: { وَرَفَعْنَاهُ مَكَانًا عَلِيًّا} قال إلى الجنة. وقال قائلون: رفع في حياة أبيه، يرد بن مهلاييل، والله أعلم. وقد زعم بعضهم، أن إدريس لم يكن قبل نوح، بل في زمان بني إسرائيل. مهنة إدريس عليه السلام - سيد الجواب. قال البخاري: ويذكر عن ابن مسعود، وابن عباس، أن إلياس هو إدريس، واستأنسوا في ذلك، بما جاء في حديث الزهري، عن أنس في الإسراء: أنه لما مر به عليه السلام، قال له: مرحبًا بالأخ الصالح، والنبي الصالح، ولم يقل كما قال آدم، وإبراهيم: مرحبًا بالنبي الصالح، والابن الصالح. قالوا: فلو كان في عمود نسبه، لقال له كما قال له. وهذا لا يدل، ولا بد لأنه قد لا يكون الراوي حفظه جيدًا. أو لعله قاله له، على سبيل الهضم، والتواضع، ولم ينتصب له في مقام الأبوة، كما انتصب لآدم أبي البشر، وإبراهيم الذي هو خليل الرحمن، وأكبر أولي العزم، بعد محمد صلوات الله عليهم أجمعين.
نبي الله إدريس عليه السلام بسم الله الرحمن الرحيم قال اللهُ تعالى:{ واذكر في الكتاب إدريسَ إنَّه كان صدّيقًا نبيًّا * ورفعناهُ مكانًا عليًّا} (سورة مريم/56-57). نبي الله إدريس عليه الصلاة والسلام نبوته ورسالته سيدنا إدريس عليه الصلاة والسلام هو أحد الأنبياء والرسل الكرام الذين أخبر الله عنهم في القرءان الكريم، وقد ذكره الله تعالى في بضعة مواطن من سور القرءان، وهو ممن يجب الإيمان والاعتقاد بنبوته ورسالته على سبيل القطع والجزم، وقد وصفه الله تعالى في القرءان الكريم بالنبوة والصدّيقية. نسبه وما جاء في وصفه اختلف في نسبه وأشهر ما قيل هو إدريس بن يرد بن مهلاييل، ويسمى أيضًا أخَنوخ، وينتهي نسبه عليه السلام إلى نبي الله شيث بن ءادم عليهم الصلاة والسلام. كان ادريس عليه السلام يعمل. وقيل سمي إدريس بهذا الاسم لأنه مشتق من الدراسة، وذلك لكثرة درسه الصحف التي أنزلت على سيدنا ءادم وابنه شيث عليهم الصلاة والسلام. وقيل إن إدريس هو أول من خطّ بعد ءادم عليه السلام وقطع الثياب وخاطها، وينسب إلى هذا النبي الكريم أشياء كثيرة مما هي كذب وافتراء. وقد ورى ابن حبان في صحيحه من حديث أبي ذر رضي الله عنه أن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال:" يا أيا ذر أربعة سُريانيون: ءادم وشيثٌ وأخَنوخُ وهو إدريس وهو أوّل من خطّ بالقلم، ونوحٌ ".
وقد صحَّ أنه أوَّل من خطَّ بالقلم، وأوَّل من خاط الثياب ولبس المخيط، وأوَّل من نظر في علم النجوم والحساب، وعلَّم الزراعة، وخطَّط المدن، وسكن البيوت.. وقد أنزل الله على نبيه إدريس عليه السلام صحفًا مقدَّسة قُدِّرت بثلاثين صحيفة، وقيل إنَّه سُمِّي "إدريس" لكثرة درسه لكتاب الله تعالى.. وقد أجمعوا أنَّه حذَّر قومه من مخالطة نَسل قابيل، ولكنَّهم عصوه وخالطوهم، وكان هذا سببًا في زلل الكثيرين منهم وبُعدهم عن طريق الصلاح. وقد ذكروا نقلًا عن الإنجيل أنه عاش 365 سنة وأنه كان له ابن يُسمَّى "متوشالح"، وممَّا يُعضِّد صحَّة هذه الرواية أنَّه جاء فيها ما وافق كتاب الله، فتنصُّ على أنَّه: " عاشَ أخنوخُ خَمسًا وسِتينَ سنَةً، ووَلَدَ مَتوشالَحَ، وسارَ أخنوخُ مع اللهِ بَعدَ ما وَلَدَ مَتوشالَحَ ثَلاثَ مِئَةِ سنَةٍ، ووَلَدَ بَنينَ وبَناتٍ، فكانَتْ كُلُّ أيّامِ أخنوخَ ثَلاثَ مِئَةٍ وخَمسًا وسِتينَ سنَةً، وسارَ أخنوخُ مع اللهِ، ولم يوجَدْ لأنَّ اللهَ أخَذَهُ "[2].