وعن طريق ترحاله عبر المغرب وصل إلى الأندلس بل وأقام بها فترة كبيرة. قام ابن حوقل عند تدوينه لكتابته في المسالك والممالك بتقديم وصف دقيق لكل بلد قلم بزيارتها، ومن أهم ما ذكره في كتابه أنه قام بتقديم بعض الوصف الطبوغرافي للأرض، وقام أيضًا بتقديم الأحوال الثقافية ويرد حياة الناس اليومية. وكان اهم ما قام بتدوينه هو جمع ما بين الجغرافيا والاقتصاد بل وقام بإدخال كلًا من الحياة المالية والتجارة والزراعة والصناعة وهذا مع ذكر كل ما يخص البلد من الخلفيات التاريخية. وقد قام ابن حوقل بوصف الأندلس فقال:. كتاب المسالك والممالك لابن حوقل. «الأندلس جزيرة كبيرة فيها عامر وغامر، يغلب عليها المياه الجارية والشجر والثمر والرخص والسعة في الأحوال، وأعظم مدينة بالأندلس هي قرطبة، وليس بجميع المغرب عندي لها شبيه في كثرة أهل وسعة رقعة، وفسحة أسواق، ونظافة محال وعمارة ومساجد وكثرة حمامات». وعلى الرغم من هذا فقد قال ابن حوقل عن أهل الأندلس أن رغد العيش جعلهم يفقدون ويهملون الدفاع عن موطنهم، ولعل تلك الحقائق التي ذكرت في الكتاب أهم أسباب غزو الفرنجة لأرض الأندلس.
المسالك والممالك - أبو عبيد البكري بتحقيق أدريان فان ليوفن يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "المسالك والممالك - أبو عبيد البكري بتحقيق أدريان فان ليوفن" أضف اقتباس من "المسالك والممالك - أبو عبيد البكري بتحقيق أدريان فان ليوفن" المؤلف: الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "المسالك والممالك - أبو عبيد البكري بتحقيق أدريان فان ليوفن" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
غالبا ما اعتمد في تأليف هذا الكتاب على كتاب سابق هو صور الأقاليم لأبو زيد أحمد بن سهل البلخي من علماء أوائل القرن الرابع الهجري كذلك. وقد ألف الأصطخرى كتابه الثاني وأسبغ عليه نفس الاسم. المراجع [ عدل] ^ كتاب مسالك الممالك, دار صادر, بيروت. طبعة مصورة عن المطبوع بمدينة ليدن بمطبعة بريل سنة 1937م
ويعتبر (تشنر) أن ابن خرداذبه يُعَدُّ بحق أبا الجغرافية العربية، لكونه وضع نمطاً وأسلوباً للجغرافية في اللغة العربية، رغم أنه تأثر بالكتابات الإيرانية في علم الجغرافيا، خاصة وأن الكتاب يزودنا بمعلومات تاريخية مستقاة من المصادر الفارسية عن الحياة في الجاهلية. (دائرة المعارف الإسلامية/ مادة جغرافيا). ويستنتج (دي غويه) من خلال دراسته لبعض النصوص التاريخية التي وردت عند الطبري أن ابن خرداذبه وضع كتابه سنة (232هـ 846م) في آخر أيام الواثق العباسي، وظل يضيف إليه بالتدريج بعض الزيادات إلى أن ظهرت له نسخة ثانية عام (272هـ 855م). أما غياب الترتيب عن الكتاب، وافتقاره للوضوح في بعض فصوله فيعود كما يقول د. محمد مخزوم في مقدمة نشرته إلى أن الكتاب الذي بين يدينا ليس سوى مختصر للكتاب. كتاب المسالك والممالك للبكري pdf. وكان (باربيه دي مينار) أول من نشر هذا الكتاب مع ترجمة له. ثم قام (دي غويه) بضمه سنة (1885م) إلى سلسلة منشوراته المعروفة باسم (الخزانة العربية الجغرافية) والتي بدأ إصدارها سنة (1870م) في ليدن. المرجع: مقدمة د. محمد مخزوم لنشرتة (دار إحياء التراث العربي: بيروت 1988م).
غير ان الأمر ليس كذلك تماماً. فإبن حوقل، ابن القرن الرابع الهجري (العاشر الميلادي)، إذا كان عرف بكونه جغرافيّاً مارس عمله ميدانياً، وعرف بقوة ملاحظته، فإنه في الوقت نفسه كان رجل ايديولوجيا من طراز رفيع واستثنائي في ذلك الحين. تصفح وتحميل كتاب المسالك والممالك ابن خرداذبه Pdf - مكتبة عين الجامعة. ونحن إذا كنا لا نعرف الكثير عن ابن حوقل (في مجال حياته الشخصية)، فإننا نعرف على الأقل أنه منذ اعتنق التشيّع وراح يناصر الفاطميين الحاكمين مصر في ذلك الحين، إذ ترك العراق منشأه ومسقط رأسه وبدأ يجول في البلدان، صارت الكتابة بالنسبة اليه وظيفة فكرية سياسية... ولم يعد طلب المعرفة - أو الفضول - دافعه الأساسي لتلك الجولات التي قام بها طوال ثلاثين سنة من حياته، وقادته الى أواسط آسيا، كما الى المغرب والأندلس وشرق أفريقيا، ناهيك بالمناطق الأوروبية التي كانت واقعة تحت الاحتلال الإسلامي (مثل صقلية والأندلس وغيرهما). كان الرجل صاحب موقف سياسي، ومن هنا تلك الدقة والتفاصيل الآنية والحيوية التي تطغى على كتاباته ولا سيما على كتابه الأساسي «المسالك والممالك» أو «صورة الأرض» الذي اشتغل عليه طوال حياته، وأعاد صياغته ثلاث مرات على الأقل (مرة قبل العام 356هـ (967م) وأخرى في العام 367هـ (978م)، وثالثة أخيرة حوالى العام 378هـ (989م)).
المسالك والممالك للبكري يا لها من مكتبة عظيمة النفع ونتمنى استمرارها أدعمنا بالتبرع بمبلغ بسيط لنتمكن من تغطية التكاليف والاستمرار أضف مراجعة على "المسالك والممالك للبكري" أضف اقتباس من "المسالك والممالك للبكري" المؤلف: الأقتباس هو النقل الحرفي من المصدر ولا يزيد عن عشرة أسطر قيِّم "المسالك والممالك للبكري" بلّغ عن الكتاب البلاغ تفاصيل البلاغ جاري الإعداد...
فجمع الاصطخري في كتابه " المسالك و الممالك pdf " كل ما لاحظه وشاهده من معالم جغرافية وحضارية ودونها بتدوين الجغرافي الفذ ، بالإضافة إلى ما نقله عن علماء الاسلام الذين التقى بهم و كذلك الخغرافيين المشهورين في تلك الفترة كـ بطليموس وغيره. ويصنف كتاب " المسالك و الممالك pdf " للجغرافي الاصطخري من أولى المؤلفات الجغرافية العربية التي ألفت لغرض خغرافي محض. تحميل كتاب المسالك والممالك للبكري PDF - مكتبة نور. وفيه حاول الاصطخري التفصيل في مجمل أقاليم الارض و دولها بطابعها الشمولي و التي قسمها إلى 20 إقليما ، ويفصل في كل اقليم على حدى ويذكر ما يضمه من بلاد و أنهار و غيرها… كما أن الاصطخري فصل كثير في المعطيات الخغرافية التي تخص العالم الاسلامي في تلك الفترة ، ففصل فيها و أجاز كل ما يمكن ذكره في هذا السياق. ويعتقد أن الاصطخري عند تأليفه لكتاب " المسالك و الممالك pdf " اعتمد كثير في التقل والتدوين على كتاب صورة الاقاليم لمؤلفه أبو زيد أحمد بن سهل البلخي ( وهو من علماء الاسلام الجغرافيين عاش ما بين 849 – 934 م ، كما أنه كان نابغة في علم الفلسفة و الطب و الاداب والعلوم الاخرى المتنوعة). رابط تحميل المسالك والممالك PDF الاصطخرى: كتب ذات صلة: – المسالك والممالك لـ ابن خرداذبه ( التحميل من هنا) – المسالك والممالك لـ بن حوقل ( التحميل من هنا) – المسالك والممالك لـ البكري ( التحميل من هنا)
24 شوال 1431هـ/2-10-2010م, 03:04 PM [تفسير سورتي الانفطار والمطففين] سورة الانفطار 1 - {انفطرت}: انشقّت. 3 - {فجّرت} أي فجّر بعضها إلى بعض. 4 - {بعثرت}: قلبت وأخرج ما فيها. يقال: بعثرت المتاع وبحثرته، إذا جعلت أسفله أعلاه. 7 - {فعدلك}: قوّم خلقك. ومن قرأ: {فعدلك بالتخفيف}، أراد: صرفك إلى ما شاء من الصّور في الحسن والقبح. 9 - {تكذّبون بالدّين} أي بالجزاء والحساب. [تفسير غريب القرآن: 518] 24 شوال 1431هـ/2-10-2010م, 03:10 PM تفسير سورة المطففين سورة المطففين 1 - (المطفف): الذي لا يوفي الكيل. يقال: إناء طفّان، إذا لم يك مملوءا. 3 - {وإذا كالوهم أو وزنوهم} أي كالوا لهم، [أ]و وزنوا لهم. يقال: كلتك ووزنتك، بمعنى: كلت لك، ووزنت لك. وكذلك: عددتك وعددت لك. {يخسرون}: ينقصون. 7 - {لفي سجّينٍ}: فعيل، من «سجنت». 19، 20 - {مرقومٌ}: مكتوب. و«الرّقم»: الكتاب. الشرك نوعان (عين2022) - حقيقة الشرك وأنواعه - الدراسات الإسلامية 1 - أول متوسط - المنهج السعودي. قال أبو ذؤيب: عرفت الديار كرقم الدوا ة يذبرها الكاتب الحميري 14 - {كلّا بل ران على قلوبهم} أي غلب. يقال: رانت الخمر على عقله، أي غلبت. 25 - (الرحيق): الشراب الذي لا غشّ فيه. [تفسير غريب القرآن: 519] 26 - {ختامه مسكٌ} أي آخر طعمه وعاقبته إذا شرب. 27 - {ومزاجه من تسنيمٍ} يقال: أرفع شراب في الجنة.
من الآية 21 إلى الآية 30: ﴿ كَلَّا ﴾: أي ما هكذا ينبغي أن يكون حالكم، ثم تَوَعَّدهم سبحانه بقوله: ﴿ إِذَا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا ﴾ يعني: فإذا زُلزِلَت الأرض وكُسِرَت كَسرة شديدة، ( واعلم أنّ قوله تعالى: ( دَكًّا دَكًّا) لا يتعارض مع قوله تعالى: ( وَحُمِلَتِ الْأَرْضُ وَالْجِبَالُ فَدُكَّتَا دَكَّةً وَاحِدَةً)، لأنّ كلمة "دَكّاً" الأولى هي الدكة الواحدة التي ذُكِرَت هنا، وأما كلمة "دَكّاً" الثانية، فقد كُرِّرَت لتأكيد هذه الدكة القوية، وكذلك الحال في قوله تعالى: ( وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا) أي صفاً عظيماً). ﴿ وَجَاءَ رَبُّكَ ﴾ لفصل القضاء بين خلقه (مَجيئاً يليق بجلاله وكماله وعظمته)، ﴿ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا ﴾ أي: ووقفت الملائكة صفاًعظيماً، ﴿ وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ ﴾ (يقول النبي صلى الله عليه وسلم - كما في صحيح مسلم -: "يُؤتَى بجهنم يومئذٍ لها سبعون ألف زمام، مع كل زمام سبعون ألف مَلَك يَجُرَّونَها")، ﴿ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسَانُ ﴾ أي: حينئذٍ يتعظ الإنسان العاصي ويتوب، ولكنْ: ﴿ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرَى ﴾ ؟! يعني: وكيف ينفعه الآن الاتعاظ والتوبة، وقد فات أوان ذلك؟!
وكانت أيضًا شديدة الأذية لرسول الله صلى الله عليه وسلم، تتعاون هي وزوجها على الإثم والعدوان، وتلقي الشر، وتسعى غاية ما تقدر عليه في أذية الرسول صلى الله عليه وسلم، وتجمع على ظهرها من الأوزار بمنزلة من يجمع حطبًا، قد أعد له في عنقه حبلا ( مِنْ مَسَدٍ) أي: من ليف. أو أنها تحمل في النار الحطب على زوجها، متقلدة في عنقها حبلا من مسد، وعلى كل، ففي هذه السورة، آية باهرة من آيات الله، فإن الله أنزل هذه السورة، وأبو لهب وامرأته لم يهلكا، وأخبر أنهما سيعذبان في النار ولا بد، ومن لازم ذلك أنهما لا يسلمان، فوقع كما أخبر عالم الغيب والشهادة.
♦ ومِن لطيف ما يُذكَر أنّ هذه السورة كانت سبباً في إسلام أحد علماء الغرب، إذ قال بعد إسلامه - ما مُختصَرُه -: (هذا الرجل (أبو لهب) كانَ َيكره الإسلام كُرهاً شديداً، وكان يَسخر مِن دعْوة النبي محمد، وكانَ يُشَكِّك الناسَ في كلامه، و قبل وفاة (أبي لهب) بعشر سنوات: نزلتْ سورة في القرآن اسمها سورة المَسَد، تُقَرِّر أنَّ (أبا لهب) سوف يدخل النار، أو بمعنى آخر: إنَّ (أبا لهب) لن يَدخل الإسلام. ♦ ففي خلال عشر سنوات ما كانَ على (أبي لهب) إلا أن يأتي أمام الناس ويقول: (محمدٌ يقول بأنني لن أُسلِم، وبأنني سوف أدخل النار، ولكني أُعْلِن الآن أنني مُسلِم!! )، لكنَّ (أبا لهب) لم يفعل ذلك مُطلَقاً، رَغمَ أنَّ كل أفعاله كانت مُخالِفة لأفعال النبي محمد: إلا أنه لم يُخالِفه في هذا الأمر، رغم أنه كانت لديه الفرصة - عشر سنوات كاملة - أن يَهدِمَ الإسلام بكلمة واحدة! ولكنْ، لأنَّ هذا الكلام ليس كلام محمد، ولكنه كلامُ مَن يَعلمُ الغيبَ وحده، ويَعلمُ أنَّ (أبا لهب) لن يُسلِم. ♦ ما رأيُكُم الآن؟، إنْ لم يكن هذا القرآن وَحْيٌ من الله تعالى: فكيف للنبي محمد أنْ يَعلم أنَّ (أبا لهب) سوف يُحقق كل ما في هذه السورة بالحرف الواحد؟!
********************* وسورة { قُلْ يَا أَيُّهَا الْكَافِرُونَ} فيها إيجاب عبادته وحده لا شريك له، والتبريء من عبادة كل ما سواه. ولا يتم أحد التوحيدين إلا بالآخر ولهذا كان النبي يقرأ بهاتين السورتين في سنة الفجر والمغرب والوتر اللتين هما فاتحة العمل وخاتمته ليكون مبدأ النهار توحيدا، وخاتمته توحيدا. شكرااااااااا معلومه جديده افتكر بس بالوتر يعطيك العافيه استغفرالله العظيم واتوب اليه جزاك الله الجنه … استغفر الله واتوب اليه …..