3 فبراير، 2015 / في فاطمة الزهراء ف / السؤال: يقول بعض الناس في أن سند زيارة فاطمة الزهراء ( عليه السلام) مشكوك فيه ، والتي فيها: ( السَّلامُ عَلَيكِ يَا مُمْتَحَنَة امتَحَنَكِ اللهُ) ، فما مدى صحة هذا الكلام ؟ الجواب: هذا البعض المشكك قد أعتاد على التشكيك في كل شيء ، فحتى لو كان سند الرواية صحيحاً فإنه يشكك في دلالتها أو غير ذلك ، وبعض رجال سند هذه الزيارة مهمل عند الرجاليين. ولكن قد رواها الشيخ الطوسي في كتابه تهذيب الأحكام ۶ / ۹ ح ۱۲ ، عن محمد بن أحمد بن داود عن محمد بن وهبان البصري ، قال: حدثنا أبو محمد الحسن بن محمد بن الحسن السيرافي ، قال: حدثنا العباس بن الوليد بن العباس المنصوري ، قال: حدثنا إبراهيم بن محمد بن عيسى بن محمد العريضي ، قال: حدثنا أبو جعفر ( عليه السلام) ذات يوم ، قال: ( إِذَا صِرتَ إِلَى قَبرِ جَدَّتِكَ فاطمة ( عليها السلام) فقل: ( يَا مُمْتَحَنَة امْتَحَنَكِ اللهُ)). زيارة السيدة فاطمة الزهراء ع. وعلماؤنا عادة يأتون بالأدعية والزيارات رجاء المطلوبية ، ولا ينظرون إلى سندها من باب التسامح في أدِلَّة السنن. وزيارة الزهراء ( عليها السلام) من المستحبَّات ، فيُؤتى بها برجاء أنها مطلوبة ، ويُثَاب حتماً من يزورها ( عليها السلام) بهذه الزيارة.
زِيارة الزَّهراءِ سَلامُ الله عَليها يوم الأحد: السَّلامُ عَلَيْكِ يا مُمْتَحَنَةُ ، إِمْتَحَنَكِ الَّذِي خَلَقَكِ فَوَجَدَكِ لِما امْتَحَنَكِ صابِرَةً ، أَنا لَكِ مُصَدِّقٌ صابِرٌ عَلى ما أَتَى بِهِ أَبُوكِ وَوَصِيُّهُ صَلَواتُ الله عَلَيْهِما ، وَأَنا أَسْألُكِ إِنْ كُنْتُ صَدَّقْتُكِ إِلاّ أَلْحَقْتِيِني بِتَصْدِيقِي لَهُما ، لِتُسِرَّ نَفْسِي ، فَاشْهَدِي أَنِّي طاهِرٌ (1) بِوَلايَتِكِ وَوَلايَةِ آلِ بَيْتِكِ صَلَواتُ الله عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ (2). أيضاً زِيارتُها عليها السلام بِرواية اُخرى: السَّلامُ عَلَيْكِ يا مُمْتَحَنَةُ ، إِمْتَحَنَكِ الَّذِي خَلَقَكِ قَبْلَ أَنْ يَخْلُقَكِ ، وَكُنْتِ لِما امْتَحَنَكِ بِهِ صابِرَةً ، وَنَحْنُ لَكِ أَوْلِياء مُصَدِّقُونَ ، وَلِكُّلِ ما أَتى بِهِ أَبُوكِ صلّى الله عليه وآله ، وَأَتى بِهِ وَصِيُّهُ عليه السلام مُسَلِّمُونَ ، وَنَحْنُ نَسأَلُكَ اللّهُمَّ إِذْ كُنّا مُصَدِّقِينَ لَهُمْ ، أَنْ تُلْحِقَنا بِتَصْدِيقِنا بِالدَّرَجَةِ العالِيَةِ ، لِنُبَشِّرَ أَنْفُسَنا بِأَنّا قَدْ طَهُرْنا بِوَلايَتِهِمْ عليهم السلام (3). الهوامش 1. سند زيارة فاطمة – الشیعة. ظاهر ـ خ ـ. 2.
اللهُمَّ صَلِّ عَلَيْها صَلاةً تَزِيدُ فِي مَحَلِّها عِنْدَكَ وَشَرَفِها لَدَيْكَ وَمَنْزِلَتِها مِنْ رِضاكَ ، وَبَلِّغْها مِنّا تَحِيَّةً وَسَلاماً ، وَآتِنا مِنْ لَدُنْكَ فِي حُبِّها فَضْلاً وَإِحْساناً وَرَحْمَةً وَغُفْراناً ، إِنَّكَ ذُو الْفَضْلِ الْكَرِيمِ. زياره فاطمه الزهراء ع مكتوبه. ثمّ تصلّي صلاة الزيارة وان استطعت أن تصلّي صلاتها صلّى الله عليها ، فافعل ، وهي ركعتان تقرء في كلّ ركعة الحمد مرّة وستين مرّة ( قُلْ هُوَ اللهُ أَحَدٌ). فان لم تستطع فصلّ ركعتين بالحمد وسورة الإخلاص والحمد و ( قُلْ يا أَيُّهَا الْكافِرُونَ) ، فإذا سلّمتَ قلت: اللهُمَّ إِنِّي أَتَوَجَّهُ إِلَيْكَ بِنَبِيِّنا مُحَمَّدٍ وَبِأَهْلِ بَيْتِهِ صَلَواتُكَ عَلَيْهِمْ ، وَاسْأَلُكَ بِحَقِّكَ الْعَظِيمِ عَلَيْهِمْ ، الَّذِي لا يَعْلَمُ كُنْهَهُ سِواكَ ، وَاسْأَلُكَ بِحَقِّ مَنْ حَقُّهُ عِنْدَكَ عَظِيمٌ ، وَبِأَسْمائِكَ الْحُسْنى الَّتِي امَرْتَنِي انْ ادْعُوكَ بِها. وَاسْأَلُكَ بِاسْمِكَ الاعْظَمِ الَّذِي امَرْتَ بِهِ إِبْراهِيمَ انْ يَدْعُوَ بِهِ الطَّيْرَ فَأَجابَتْهُ ، وَبِاسْمِكَ الْعَظِيمِ الَّذِي قُلْتَ لِلنّارِ ( كُونِي بَرْداً وَسَلاماً عَلى إِبْراهِيمَ) ، فَكانَتْ بَرْداً ، وَبِأَحَبِّ الأَسْماءِ الَيْكَ وَأَشْرَفِها وَأَعْظَمِها لَدَيْكَ ، وَأَسْرَعِها إِجابَةً وَأَنْجَحَها طَلِبَةً ، وَبِما انْتَ اهْلُهُ وَمُسْتَحِقُّهُ وَمُسْتَوْجِبُهُ ، وَأَتَوَسَّلُ الَيْكَ وَارْغَبُ الَيْكَ وَأَتَضَرَّعُ الَيْكَ وَأُلِحُّ عَلَيْكَ.
ثمّ تصلّي على النبيّ والأئمّة الأطهار عليهم السلام (4). الهوامش 1. مصدّقون: خ. 2. قوله: « ومن أذاک » إلى هنا في نسخة من المصدر. 3. بين جنبيه كما قال صلّى الله عليه وآله: نسخة. 4. مصباح المتهجّد: ٧١١. مقتبس من كتاب: [ مفاتيح الجنان] / الصفحة: 407 ـ 408
أقول: قال الشّيخ في التّهذيب: انّ ما روي في فضل زيارَتها صلوات الله عليها أكثر من أن يحصى، وروى العلامة المجلسي عن كتاب مصباح الانوار عن الزّهراء صلوات الله عليها قالت: قال لي أبي: من صلّى عليك غفر الله عزّوجل له وألحقه بي حيثما كنت من الجنّة.
تكون الزهراء (عليها السلام) هي المسؤولة عن إلحاقنا بأبيها وبعلها (عليهما الصلاة والسلام)، ويكون كل ذلك مقيّداً ومشروطاً بتصديقها هي فما أروع هذا المقام الفاطمي الشامخ!. وفي آخر مقطع من الزيارة يسرح خيال الزائر في فضاء رحب وهو يردد: (لنبشّرَ أنفسنا بأنّا قد طهرنا بولايتكِ)، فما سرّ هذا التطهير الإكسيري النابع عن ولاية فاطمة (عليها السلام)، هل تطهير طريقي أم موضوعي؟ هل هو تطهير تكويني؟ أو تطهير شرعي حكمي؟ أم هذه كلها مجتمعة؟ أم هو تطهير من جنس خاص يغيب عن محتوى معرفتنا القاصرة؟. زيارة فاطمة الزهراء ع. وبعد فهذا بعض ما امتازت به فاطمة الزهراء (عليها السلام) من خصائص وليست كلها؛ لأن الحديث عنها (عليها السلام) له بداية وليس له نهاية، وكيف ينتهي الحديث عمن وصفها النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) الذي لا ينطق عن الهوى بقوله: (لو كان الحسن شخصاً لكان فاطمة بل هي أعظم فاطمة ابنتي خير أهل الأرض عنصراً وشرفاً وكرماً). الموقع الرسمي للعتبة الحسينية المقدسة - جزء من مقال الكلمات الدلالية (Tags): لا يوجد اقتباس خادم الكفيل مشرف قسم الامام الحسين والمناسبات والادعية والزيارات تاريخ التسجيل: 10-06-2009 المشاركات: 4041 الاخت الكريمة صدى المهدي.
كتاب – الكاشف في شرح نظام المرافعات الشرعية السعودي – لـ عبد الله بن محمد بن سعد آل خنين وهو في الأصل جزئين تم دمجهم في مجلد ضخم واحد يشرح نظام المرافعات الشرعية السعودي شرح وافي ومفصل. فهرس فصول الكتاب: الجزء الأول: المواد من 1-123 أحكام عامة – الإختصاص – رفع الدعوى وقيدها – حضور الخصوم وغيابهم – اجراءات الجلسات ونظامها – الدفوع والإدخال والتدخل والطلبات العارضة – وقف الخصومة وانقطاعها وتركها – تنحي القضاة وردهم عن الحكم – اجراءات الإثبات. الجزء الثاني: المواد من 124-266 اجراءات الإثبات – اصدار الأحكام وتصحيحها وتفسيرها – الاعتراض على الأحكام بالتمييز والإلتماس – الحجز والتنفيذ – القضاء المستعجل – اجراءات الإنهاءات – الأحكام الختامية.
كتاب – الكاشف في شرح نظام المرافعات الشرعية السعودي – لي عبد الله بن محمد بن سعد آل خنين وهو في الأصل جزئين تم دمجهم في مجلد ضخم واحد يشرح نظام المرافعات الشرعية السعودي شرح وافي ومفصل. فهرس فصول الكتاب: الجزء الأول: المواد من 1-123 أحكام عامة – الإختصاص – رفع الدعوى وقيدها – حضور الخصوم وغيابهم – اجراءات الجلسات ونظامها – الدفوع والإدخال والتدخل والطلبات العارضة – وقف الخصومة وانقطاعها وتركها – تنحي القضاة وردهم عن الحكم – اجراءات الإثبات. . الجزء الثاني: المواد من 124-266 اجراءات الإثبات – اصدار الأحكام وتصحيحها وتفسيرها – الاعتراض على الأحكام بالتمييز والإلتماس – الحجز والتنفيذ – القضاء المستعجل – اجراءات الإنهاءات – الأحكام الختامية. بيانات الكتاب العنوان الكاشف في شرح نظام المرافعات الشرعية السعودي المؤلف عبد الله بن محمد بن سعد آل خنين حجم الملفات 81. 94 ميجا بايت اللغة العربية نوع الملفات PDF الصفحات 1389 الناشر دار ابن فرحون
القاهرة دار نصر 2003. 285 ص. Place Hold on الجديد في قضاء التنفيذ وقضاء الأمور المستعجلة والإعلانات القضائية]]> نحو فكرة عامة للقضاء المستعجل في قانون المرافعات By محمد سيد أحمد عبد القادر.. القاهرة [د. ] 1996. 171 24سم. الكاشف في شرح نظام المرافعات الشرعية السعودية. Place Hold on نحو فكرة عامة للقضاء المستعجل في قانون المرافعات]]> كنوز المرافعات الشفوية أمام القضاء الجنائي By حامد عبد الحليم الشريف.. مصر دار الفكر الجامعي 2011. 886 ص Place Hold on كنوز المرافعات الشفوية أمام القضاء الجنائي]]> الإثبات أمام القضاء الإداري: By خليفة، عبد العزيز عبد المنعم. الإسكندرية، مصر: دار الفكر الجامعي، 2008. 204 ص. ؛ Place Hold on الإثبات أمام القضاء الإداري:]]> الإجراءات العملية لدعوى الإلغاء أمام ديوان المظالم: ISBN 9786038146903 By أبو الحمد، محمد سعد.. 260 صفحة ؛ 24 سم. 9786038146903 Place Hold on الإجراءات العملية لدعوى الإلغاء أمام ديوان المظالم:]]> نظام المرافعات الشرعية في المملكة العربية السعودية: By محمود، أحمد صدقي.. 519 صفحة ؛ Place Hold on نظام المرافعات الشرعية في المملكة العربية السعودية:]]>
الرافعة (الجمع: رَوَافِع أو رَافِعَات) أو المحل أو المُخْلُ (عن اليوناني) أو البارم أو البيرم (عن الفارسي) أو القاروص أو القرسطون أو الجالس (وهذين الأخيرين فيهم خلط):هي ذراع طويل يتمحور في نقطة ثابتة عليه تعد نقطة ارتكازه (Fulcrum). و هي أُولى الآلات البسيطة الست التي حددها علماء عصر النهضة، تستخدم لتحويل القوة الداخلة الصغيرة إلى قوة خارجة كبيرة، كما في الشادوف و كسارة الجوز ، عرفها قدماء المصريين في البناء وري الأراضي. أداة تستخدم عند محور أو نقطة ارتكاز مناسبة لمضاعفة القوة الميكانيكية التي يمكن تطبيقها على جسم آخر، ويوصف تأثير الرافعة بالميزة الميكانيكية. والرافعة هي آلة بسيطة ويعتقد البعض ان الروافع هي أول الالات البسيطة التي تم اختراعها وتم وصف الروافع لأول مرة في عام 260 ق. م بواسطة العالم اليونانى ارشميدس. في التاريخ أقدم الكتابات التي عثر عليها تتناول الروافع تعود إلى القرن الثامن قبل الميلاد، حيث ذكرها أرخميدس في كتاباته. يرى البعض أنها ربما يكون قد استخدمها أهل بابل لسقي الجنائن المعلقة، والفراعنة لرفع الأحجار أثناء بناء الأهرامات. وفي كتاب مفاتيح العلوم للخوارزمي: «المخل خشبة مدورة أو مثمنة تحرك بها الأجسام الثقيلة بأن يحضر تحت الشيء الذي يحتاج إلى تحريكه ويوضع فيه رأس المخل ثم يكبس الرأس الآخر فيستقل الجسم الثقيل والبيرم أحد أصنافه ويقال البارم والمخل لفظة يونانية والبارم فارسية أبو مخليون حجر يوضع تحت هذا المخل فيسهل به تحريك الثقل» كسارة الجوز في كسارة الجوز رافعتان، فكل مقبض فيها رافعة، لذا ففي الكسارة قوتان ومقاومتان.
محتويات نظام المرفعات الشرعي السعودي نظام المرافعات الشّرعية السّعوديّة عبارة عن نظام من الانظمة التي تتوّلى عمل تنظيم القضاء السّعوديّ، وتسيير جميع شؤونه واعماله، وهذا عن طريق تحديد اختصاصات المحاكم، وتنظيم القواعد المعمول بها في المحاكم، ويحتوى نظام المرافعات الشرعية للمملكة السعودية على ما يلي: أحكام عامة (نطاق تطبيق النظام، صحة إجراءات المرافعات، التقويم المعتبر، تحديد مكان الإقامة، نقل القضية لمحكمة أخرى، ضوابط التبليغ وكيفيته، وكيفية تسليم صورة التبليغ). وقف الخصومة، وانقطاع الخصومة، وترك الخصومة. تنحي القضاة وردهم عن الحكم. إجراءات الإثبات (استجواب الخصوم، الإقرار، اليمين، المعاينة، الشهادة، الخبرة، الكتابة اليدوية، القرائن). الأحكام (إصدار الأحكام، تصحيح الأحكام وتفسيرها). طرق الاعتراض على الأحكام (الاستئناف، النقض، التماس إعادة النظر). القضاء المستعجل. الإنهاءات (الأوقاف والقاصرون، الاستحكام، إثبات الوفاة وحصر الورثة). الأحكام الختامية. الاختصاص (الاختصاص الدولي، الاختصاص النوعي، الاختصاص المكاني). رفع الدعوى وقيدها (صحيفة الدعوى شروطها، وتسليمها، مواعيد الحضور بعد رفع صحيفة الدعوى).