الرئيسية المسلسلات البرامج مباشر تسجيل الدخول إلى حسابك إنشاء حساب دراما القرار الأخير 00:47:01 مسلسل القرار الاخير - حلقة 30 02. 08. 2021 00:46:57 مسلسل القرار الاخير - حلقة 29 00:40:59 مسلسل القرار الاخير - حلقة 28 00:49:54 مسلسل القرار الاخير - حلقة 27 00:46:34 مسلسل القرار الاخير - حلقة 23 00:47:30 مسلسل القرار الاخير - حلقة 26 00:47:13 مسلسل القرار الاخير - حلقة 25 00:47:54 مسلسل القرار الاخير - حلقة 24 00:46:04 مسلسل القرار الاخير - حلقة 22 مسلسل القرار الاخير - حلقة 21 00:42:25 مسلسل القرار الاخير - حلقة 20 مسلسل القرار الاخير - حلقة 14 المزيد برامج ذات صلة NXT News حالة الطقس نهاراً مائل للحرارة و غائم جزئيا إلى غائم مع فرصة لأمطار خفيفة متفرقة.
وبذلك انتهى العمل، وكانت نهايته مفتوحة. الممثلين وشخصياتهم [ عدل] الممثل الشخصية التي يؤديها محمد المنصور فهد الضاوي جاسم النبهان حمد الضاوي أحلام محمد شاهة الضاوي منصور المنصور جاسم الضاوي حسين المنصور سعود الضاوي زهرة الخرجي نورية علي جمعة يوسف هدى الخطيب بدرية نادر الحساوي سلمان بدرية أحمد لطيفة هبة الدري دلال سعود الشويعي مشعل لمياء طارق هيام أحمد السلمان رائد روابط إضافية [ عدل] صفحة المسلسل في قاعدة بيانات الأفلام العربية
مواعيد عرض مسلسل الاختيار 3 من أكثر الجمل والكلمات التي تم تداولها والبحث عنها خلال الساعات الماضية عبر محركات البحث ومواقع التواصل الاجتماعي «فيسبوك» بسبب النجاح الكبير الذي حققه العمل خلال الحلقتين الماضيتين. مواعيد عرض مسلسل الاختيار 3 الحلقة 3 مواعيد عرض مسلسل الاختيار 3 على حسب جدول بث مجموعة قنوات on سيكون بدايته في تمام الساعة التاسعة والنصف بعد أن تم تعديل موعد العرض بدلا من العاشرة مساء، بينما تذاع أيضا الحلقة الجديدة لأول مرة في تمام الساعة 11 و20 دقيقة مساء على شاشة ON دراما. أما عن الإعادات الخاصة بالحلقات فستكون بعد 12 ساعة من العرض الأول حيث سيتم عرض الحلقة في تمام الساعة 4 و20 دقيقة صباحا على ON، ثم تمام الساعة السادسة صباحًا على ON دراما، أما الإعادة الثالثة فستكون على القناة نفسها في تمام العاشرة والنصف، أما قناة ON فتعيد الحلقة في تمام الثالثة والنصف عصرًا. مواعيد عرض مسلسل الاختيار 3 على قناة ON مسلسل الاختيار 3 يأتي هذا العام تحت عنوان القرار، حيث يسرد تفاصيل ما حدث في مصر خلال الفترة الأخيرة في حكم محمد مرسي والإرهاب الذي استخدمته جماعة الإخوان الإرهابية. مسلسل الاختيار 3 من بطولة أحمد عز الذي يمثل دور ضابط فى جهاز المخابرات، وأحمد السقا وكريم عبد العزيز من جهاز الأمن الوطني، والفنان صبري فواز والفنان عبد العزيز مخيون والفنانة إيمان العاصي والفنان خالد زكي، والعمل من تأليف هاني سرحان وإخراج بيتر ميمي ومن إنتاج الشركة المتحدة للخدمات الإعلامية.
سافر «سعود» و«نورية» للعلاج، وبدأت المشاكل تظهر بين «فهد» و«حمد» حول الأمور المالية بالشركة، وبدأ «حمد» بمعاونة من ابنه «سلمان» بمحاولة معرفة أدق تفاصيل الشركة وذلك كي يثبت حقة في الشركة خوفاً من أن يقوم «فهد» بأعمال تضر مصالحه، ويبدأ «حمد» بتعقب جميع الأعمال التي يقوم بها «فهد» ويبدأ بالشك بوجود علاقة بين أخيه «فهد» والسكرتيرة «لطيفة»، ويزداد الشك بعد إلقاء القبض على «يوسف» شقيق «لطيفة» بتهمة الاحتيال وتدخل «فهد» لإخراجه من السجن، فتزداد شكوك «حمد» بوجود علاقة بينهم بعد معرفته بالموضوع. وكي يستقطب أخوته بصفه بمواجهه «فهد»، أخبر زوجته «بدرية» بالموضوع كي تستطيع استماله «شاهة» بصفهم، ولذلك تعود العلاقة بين «شاهة» و«بدرية» التي نقلت جميع شكوك «حمد» إليها وجعلتها هي أيضًا تشك «بفهد» وإلى مواجهته، وأدت مواجعه «شاهة» «لفهد» بأن يعاند «فهد» ويقرر الزواج من «لطيفة» وذلك لأنه لم يتعود من أخوته الذي يرى إنه ضحى من أجلهم بأن يواجهونه ويخالفونه الرأي، وعندما طالبه «حمد» و«شاهة» بأعطائهم نصيبهم من الأملاك أخبرهم أن كل الأملاك الموجودة هي ملكه وحده وهم ليسو شركاء معه لأنه هو من قام بتكوين الثروة. وبعد زواج «فهد» من «لطيفة» رغمًا عن أنف أخوته وتحديًا لهم وقيامة بإحضار «لطيفة» إلى منزل العائلة الكبير لتسكن مع «شاهة» تبدأ المشاكل بين «شاهة» و«لطيفة» ووقوف «فهد» بصف زوجته، وأدى ذلك إلى موافقة «شاهة» إلى الوقوف مع أخويها «حمد» و«سعود» الذي عاد من رحلة العلاج ليواجه المشاكل، ويقررون رفع قضية على «فهد» للحصول على حقوقهم، وبعد رفع القضية قام «فهد» بطرد «حمد» وأبنائه «سلمان» و«مشعل» من الشركة.
قال تعالى: (قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون] أرشدت الآية إلى: يعد الوصول إلى النجاح والتفوق من اهم الطموحات لدى كل الطلاب المثابرين للوصول إلى مراحل دراسية عالية ويسهموا في درجة الأمتياز فلابد من الطلاب الاهتمام والجد والاستمرار في المذاكرة للكتاب المدرسي ومراجعة كل الدروس لأن التعليم يعتبر مستقبل الأجيال القادمة وهو المصدر الأهم لكي نرتقي بوطننا وامتنا شامخة بالتعلم وفقكم الله تعالى طلابنا الأذكياء نضع لكم على موقع بصمة ذكاء حلول اسئلة الكتب التعليمية الدراسية الجديدة. قال تعالى: (قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون] أرشدت الآية إلى أ- فضل العلم والحث عليه والترغيب في طلبه. ب- أن من سلك طريقة للعلم يسهله الله له. اية قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون. ج- أن العلماء هم ورثة الأنبياء. د- مساواة الذين يعلمون والذين لا يعلمون.
وجملة: (إنّي أخاف) في محلّ نصب مقول القول. وجملة: (أخاف) في محلّ رفع خبر إنّ. وجملة: (عصيت) لا محلّ لها اعتراضيّة... وجواب الشرط محذوف دلّ عليه ما قبله.. إعراب الآيات (14- 16): {قُلِ اللَّهَ أَعْبُدُ مُخْلِصاً لَهُ دِينِي (14) فَاعْبُدُوا ما شِئْتُمْ مِنْ دُونِهِ قُلْ إِنَّ الْخاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ أَلا ذلِكَ هُوَ الْخُسْرانُ الْمُبِينُ (15) لَهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ وَمِنْ تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ ذلِكَ يُخَوِّفُ اللَّهُ بِهِ عِبادَهُ يا عِبادِ فَاتَّقُونِ (16)}. الإعراب: (اللّه) لفظ الجلالة مفعول به مقدّم منصوب (مخلصا له ديني) مثل: (مخلصا له الدين). وجملة: (أعبد) في محلّ نصب مقول القول. (15) الفاء رابطة لجواب شرط مقدّر، والأمر في (اعبدوا) للتهديد (ما) موصول في محلّ نصب مفعول به، (من دونه) حال من العائد المقدّر (الذين) موصول خبر إنّ في محلّ رفع (يوم) ظرف زمان منصوب متعلّق ب (خسروا) (ألا) أداة تنبيه (هو) ضمير فصل. تفسير الآية هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون - إسألنا. وجملة: (اعبدوا) في محلّ رفع خبر لمبتدأ محذوف أي: أمّا أنتم فاعبدوا... أي لا تعبدون اللّه. وجملة: (شئتم) لا محلّ لها صلة الموصول (ما).
تفسير القرآن الكريم
♦ الآية: ﴿ وَقَالَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ لَوْلَا يُكَلِّمُنَا اللَّهُ أَوْ تَأْتِينَا آيَةٌ كَذَلِكَ قَالَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ مِثْلَ قَوْلِهِمْ تَشَابَهَتْ قُلُوبُهُمْ قَدْ بَيَّنَّا الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: سورة البقرة (118). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ وقال الذين لا يعلمون ﴾ يعني: مشركي العرب قالوا لمحمَّدٍ: لن نؤمن لك حتى ﴿ يكلّمنا الله ﴾ أنَّك رسوله ﴿ أو تأتينا آية ﴾ يعني: ما سألوا من الآيات الأربع في قوله تعالى: ﴿ وَقَالُوا لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى تَفْجُرَ لَنَا ﴾ ومعنى ﴿ لولا يكلِّمنا الله ﴾ أَيْ: هلاَّ يُكلِّمنا الله أنَّك رسوله ﴿ كذلك قال الذين من قبلهم ﴾ يعني: كفَّار الأمم الماضية كفروا بالتَّعنُّتِ بطلب الآيات كهؤلاء ﴿ تشابهت قلوبهم ﴾ أشبه بعضها بعضاً فِي الكفر والقسوة ومسألة المحال ﴿ قد بيَّنا الآيات لقوم يوقنون ﴾ أَيْ: مَنْ أيقن وطلب الحقَّ فقد أتته الآيات لأنَّ القرآن برهانٌ شافٍ.
الفوائد: - أحوال المنادي المضاف لياء المتكلّم: 1- إن كان معتل الآخر (مقصورا أو منقوصا) ثبتت معه الياء مفتوحة، مثل: (يا فتاي، يا محاميّ). 2- إن كان صفة: أي (اسم فاعل، أو مبالغته، أو اسم مفعول) ثبتت معها الياء ساكنة أو مفتوحة تقول: (يا سامعي يا سامعي أجبني) (يا معبودي يا معبودي أغثني). 3- إن كان صحيح الآخر جاز فيه أربعة أوجه: أ- حذف الياء وإبقاء الكسرة قبلها دليلا عليها، كقوله تعالى في الآية التي نحن بصددها: (يا عِبادِ فَاتَّقُونِ). ب- إبقاء الياء ساكنة (يا عبادي). هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون؟. ج- إبقاء الياء وفتحها (يا حسرتي على فلان). د- قلب الكسرة قبل الياء فتحة، وقلب الياء ألفا، مثل: (يا حسرتا). فإن كان المضاف أبا أو أما جاز فيه الأوجه الأربعة المتقدمة، وجاز وجه خامس، هو قلب الياء تاء مفتوحة، مثل: (يا أبت، يا أمّت)، ووجه سادس هو قلبها تاء مكسورة، مثل: (يا أبت) (يا أمت)، وتبدل هذه التاء هاء عند الوقف فتقول: (يا أبه، يا أمّه). وألحقوا بذلك (ابن عمي، ابنة عمي، ابن أمي، ابنة أمي) فجوّزوا فيها: إثبات الياء وحذفها، مع كسر الآخر أو فتحه: (يا بن عمّ، يا بن عمّ)، مع أن ياء المتكلم هنا لم يضف إليها منادى، وإنما أضيف إليها ما أضيف إليه منادى، فكان حقها الإثبات، لكنهم ألحقوها بما تقدم، بل حذفهم لها أكثر من الإثبات.
إعراب الآية رقم (7): {إِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْكُمْ وَلا يَرْضى لِعِبادِهِ الْكُفْرَ وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى ثُمَّ إِلى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ (7)}. الإعراب: الفاء رابطة لجواب الشرط (عنكم) متعلّق بغنيّ الواو عاطفة (لعباده) متعلّق ب (يرضى)، الواو عاطفة (لكم) متعلّق ب (يرضه)، الواو استئنافيّة (لا) نافية (وزارة) صفة نابت عن موصوف أي نفس وزارة وكذلك (أخرى) (إلى ربّكم) متعلّق بمحذوف خبر مقدّم للمبتدأ مرجعكم الفاء (ما) حرف مصدريّ، (بذات) متعلّق بعليم. والمصدر المؤوّل (ما كنتم... ) في محلّ جرّ بالباء متعلّق ب (ينبّئكم). جملة: (تكفروا) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (إنّ اللّه غني) في محلّ جزم جواب الشرط مقترنة بالفاء. وجملة: (لا يرضى) في محلّ رفع معطوفة على الخبر غنيّ. وجملة: (تشكروا) لا محلّ لها معطوفة على جملة تكفروا. وجملة: (يرضه) لا محلّ لها جواب الشرط غير مقترنة بالفاء. وجملة: (لا تزر وازرة) لا محلّ لها استئنافيّة. وجملة: (إلى ربّكم مرجعكم) لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة الأخيرة.