أيضًا ويرى آخرون إنه أصله عبري ويقصد به مزهرة أو ناضرة. كما أن رأي بعض الباحثين أن هذا الاسم يقصد به الأشياء التالية. كذلك قِيل أنه مشتق من تاليات التي ذكرت في القرآن ويقصد بها النجوم. أيضًا ذكر أنه مشتق من التال أي النحل الصغير. وهناك رأي آخر أنه يقصد به الشيء الذي يلي الشيء الآخر. والجدير بالذكر أن اسم تاليا بالألف ليس له معنى في اللغة العربية، ولكن بعد ذلك من خلال البحث الدقيق. وجد له معنى في معجم اللغة العربية. معنى اسم تاليا في القاموس العربي المعجم الوسيط أهم المعاني التي يحملها هذا الاسم في القاموس العربي الآتي: إن هذا الاسم هو علم مؤنث، وأصله عبري وليس عربي. وجد أن معناه في اللغة العربية نور الجنة وضيائها. ولكن إذا كتب بالتاء المربوطة "تالية" فهنا يقصد به معنى آخر أي ترتيل القرآن أو الذي يتلى القرآن. حكم الشرع في تسمية اسم تاليا لابد قبل أن نختار الاسم لابد أن نرجع إلى حكم الشرع فيه، فاسم تاليا حكم الدين فيه الآتي: إن الدين الإسلامي حدد قواعد يمكن من خلالها اختيار الاسم ومنها ألا يكون به شرك بالله ولا كفرًا. ولا يكون مسيئًا للرسل والأنبياء. وأيضًا يكون ذات معاني جميلة وحسنة. وأن لا يكون من الأسماء التي تحمل معاني سيئة.
من أبرز الشخصيات التي تحمل اسم تاليا: الفنانة المكسيكية تاليا، الممثلة الأمريكية تاليا بلسم و الروائية الراحلة تاليا كاستيلانو. دلع اسم تاليا يواجه الآباء مشكلة في اختيار أسماء أبنائهم كما تواجههم أيضًا مشكلة اختيار اسم الدلع، ويعتبر هذا الأمر مهمًا بالنسبة إليهم لأن اسم الدلع يحبب الآباء ويقربهم من أطفالهم أكثر، و من أسماء الدلع لاسم تاليا ما يأتي: تالي. تيتي. تالا. توتو. تاليتي. توتي لمعرفة السمات الشخصية لحاملة اسم تاليا يمكنك قراءة المقال الآتي: السمات الشخصية لحاملة اسم تاليا. المراجع [+] ↑ "ما معنى اسم تاليا في الاسلام والقران واللغة العربية وصفات شخصيتها" ، أراجيك ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-11-13. بتصرّف. ↑ "تعريف و معنى سلسبيل في معجم المعاني الجامع معجم عربي عربي" ، المعاني ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-11-12. ↑ "تعريف و معنى طوبى في معجم المعاني الجامع معجم عربي عربي" ، المعاني ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-11-12. ↑ "المطلب السادس: أنهار الجنة" ، الدرر السنية ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-11-12. بتصرّف. ↑ "تاليا" ، ويكيبيديا ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-11-12. بتصرّف. ↑ "تاليا بلسم" ، ويكيبيديا ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-11-12.
وفي هذا المعنى قوله تعالى: { فكلوا منها وأطعموا القانع والمعتر كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون لن ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم} [ الحج: 36 37] ، لأنهم كانوا يحسبون أن القربة إلى الله في الهدايا أن يريقوا دماءها ويتركوا لحومها ملقاة للعوافي. وفي «البخاري»: عن أنس «أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى شيخاً يُهادَى بين ابنيه فقال: ما بال هذا؟ قالوا: نذر أن يمشي. قال: إن الله عن تعذيب هذا نفسَه لغنيّ. وأمره أن يركب» ، فلم ير له في المشي في الطواف قربة. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة مريم - الآية 26. وفيه عن ابن عباس: «أن النبي صلى الله عليه وسلم مرّ وهو يطوف بالكعبة بإنسان رَبط يده إلى إنسان بِسِيَرٍ أو بخيط أو بشيء غير ذلك ، فقطعه النبي بيده ثم قال: قده بيده». وفي «مسند أحمد» عن محمد بن عبدالله بن عمرو بن العاصي: " أن النبي صلى الله عليه وسلم أدرك رجلين وهما مقترنان. فقال: ما بالهما؟ قالا: إنّا نذرنا لنقترنن حتى نأتي الكعبة ، فقال: أطلقا أنفُسكما ليس هذا نذراً إنما النذر ما يبتغى به وجه الله " وقال: إسناده حسن. الرابع: أنّ الراوي لبعض هذه الآثار رواها بلفظ: نهى رسول الله عن ذلك ، ولذلك قال مالك في »الموطأ» عقب حديث الرجل الذي نذر أن لا يستظل ولا يتكلم ولا يجلس: «قال مالك: قد أمره رسول الله أن يتمّ ما كان لله طاعة ويترك ما كان لله معصية».
وقفات تأملية > التمر أساس الولادة الميسرة في الآياتِ القرآنيةِ التي تتحدّثُ عن قصةِ السيدةِ مريمَ كلماتٌ ثلاثٌ، يكشفُ الطبُّ الحديثُ أنها أساسُ الولادةِ الميسَّرةِ، يقولُ اللهُ تعالى مخاطباً السيدةَ مريمَ ابنة عمران: ((فَكُلِي واشربي وَقَرِّي عَيْناً فَإِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ البشر أَحَداً فقولي إِنِّي نَذَرْتُ للرحمان صَوْماً فَلَنْ أُكَلِّمَ اليوم إِنسِيّاً)) [مريم: 26].
والإنْسِي: الإنسان ، والياء فيه للنسب إلى الإنس ، وهو اسم جمع إنسان ، فياء النسب لإفادة فرد من الجنس مثل: ياء حَرْسي لواحد من الحرس. وهذا نكرة في سياق النفي يُفيد العموم ، أي لن أكلم أحداً. وعدل عن أحد إلى { إنسياً} للرّعي على فاصلة الياء ، وليس ذلك احترازاً عن تكليمها الملائكة إذ لا يخطر ذلك بالبال عندالمخاطبين بمن هيئت لهم هذه المقالة فالحمل عليه سماجة.
هذا القرآنُ الكريمُ، هذا كلامُ ربِّ العالمين، كلماتٌ في قصةٍ، ولكنْ لو وَقَفْتَ عندها لوجدتَ العَجَبَ العُجَابَ: ((وهزى إِلَيْكِ بِجِذْعِ النخلة تُسَاقِطْ عَلَيْكِ رُطَباً جَنِيّاً * فَكُلِي واشربي وَقَرِّي عَيْناً)). لا بدَّ من غذاءٍ خاصٍّ، ولا بدّ من شرابٍ خاصٍّ، ولا بدَّ من طمأنينةٍ نفسيّةٍ. هذه بعضُ آياتِ القرآنِ، وكلَّما تقدَّمَ العلمُ ازدادَ الإنسان يقيناً أنّ هذا الكلامَ كلامُ ربِّ العالمين، كلامُ خالقِ الأكوانِ، وليس كلامَ البشرِ.