( فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى) هذه الآية فيها عبرة عظيمة ، وهو أن فرعون في غاية العتو والاستكبار ، وموسى صفوة الله من خلقه إذ ذاك ، ومع هذا أمر ألا يخاطب فرعون إلا بالملاطفة واللين ، كما قال يزيد الرقاشي عند قوله: ( فقولا له قولا لينا): يا من يتحبب إلى من يعاديه فكيف بمن يتولاه ويناديه ؟ وقال وهب بن منبه: قولا له: إني إلى العفو والمغفرة أقرب مني إلى الغضب والعقوبة. وعن عكرمة في قوله: ( فقولا له قولا لينا) قال: لا إله إلا الله ، وقال عمرو بن عبيد ، عن الحسن البصري: ( فقولا له قولا لينا) أعذرا إليه ، قولا له: إن لك ربا ولك معادا ، وإن بين يديك جنة ونارا. وقال بقية ، عن علي بن هارون ، عن رجل ، عن الضحاك بن مزاحم ، عن النزال بن سبرة ، عن علي في قوله: ( فقولا له قولا لينا) قال: كنه. وكذا روي عن سفيان الثوري: كنه بأبي مرة. فقولا له قولا لينا لعله يتذكر أو يخشى. والحاصل من أقوالهم أن دعوتهما له تكون بكلام رقيق لين قريب سهل ، ليكون أوقع في النفوس وأبلغ وأنجع ، كما قال تعالى: ( ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن) الآية [ النحل: 125]. قوله ( لعله يتذكر أو يخشى) أي: لعله يرجع عما هو فيه من الضلال والهلكة ، ( أو يخشى) أي: يوجد طاعة من خشية ربه ، كما قال تعالى: ( لمن أراد أن يذكر أو يخشى) فالتذكر: الرجوع عن المحذور ، والخشية: تحصيل الطاعة.
القول في تأويل قوله تعالى: ﴿فَقُولا لَهُ قَوْلا لَيِّنًا لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى (٤٤) قَالا رَبَّنَا إِنَّنَا نَخَافُ أَنْ يَفْرُطَ عَلَيْنَا أَوْ أَنْ يَطْغَى (٤٥) ﴾ يقول تعالى ذكره لموسى وهارون: فقولا لفرعون قولا ليِّنا، ذُكر أن القول اللين الذي أمرهما الله أن يقولاه له، هو أن يكنياه. ⁕ حدثني جعفر ابن ابنة إسحاق بن يوسف الأزرق، قال: ثنا سعيد بن محمد الثقفي، قال: ثنا عليّ بن صالح، عن السديّ: ﴿فَقُولا لَهُ قَوْلا لَيِّنًا﴾ قال: كنياه. * * * وقوله ﴿لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى﴾ اختلف في معنى قوله ﴿لَعلَّهُ﴾ في هذا الموضع، فقال بعضهم معناها ها هنا الاستفهام، كأنهم وجهوا معنى الكلام إلى: فقولا له قولا لينا، فانظرا هل يتذكر ويراجع أو يخشى الله فيرتدع عن طغيانه. * ذكر من قال ذلك: ⁕ حدثني عليّ، قال: ثنا عبد الله، قال: ثنا معاوية، عن عليّ، عن ابن عباس، قوله ﴿لَعَلَّهُ يَتَذَكَّرُ أَوْ يَخْشَى﴾ يقول: هل يتذكر أو يخشى. وقال آخرون: معنى لعلّ هاهنا كي. الترغيب في الرِّفق في القرآن الكريم - موسوعة الأخلاق - الدرر السنية. ووجَّهوا معنى الكلام إلى (اذْهَبَا إِلَى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغَى) فادعواه وعظاه ليتذكر أو يخشى، كما يقول القائل: اعمل عملك لعلك تأخذ أجرك، بمعنى: لتأخذ أجرك، وافرغ من عملك لعلنا نتغدَّى، بمعنى: لنتغدى، أو حتى نتغدى، ولكلا هذين القولين وجه حسن، ومذهب صحيح.
فإذا كان موسى أمر بأن يقول لفرعون قولا لينا ، فمن دونه أحرى بأن يقتدي بذلك في خطابه ، وأمره بالمعروف في كلامه. وقد قال تعالى وقولوا للناس حسنا. على ما تقدم في ( البقرة) بيانه والحمد لله. الرابعة قوله تعالى: لعله يتذكر أو يخشى معناه: على رجائكما وطمعكما ؛ فالتوقع فيها إنما هو راجع إلى جهة البشر ؛ قاله كبراء النحويين: سيبويه وغيره. وقد تقدم في أول ( البقرة) قال الزجاج: ( لعل) لفظة طمع وترج فخاطبهم بما يعقلون. وقيل: ( لعل) هاهنا بمعنى الاستفهام ، والمعنى فانظر هل يتذكر. وقيل: هل بمعنى كي. وقيل: هو إخبار من الله تعالى عن قول هارون لموسى لعله يتذكر أو يخشى ؛ قاله الحسن. وقيل: إن لعل وعسى في جميع القرآن لما قد وقع. فقولا له قولا لينا لعلى يتذكر او يخشى. وقد تذكر فرعون حين أدركه الغرق وخشي فقال: آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل وأنا من المسلمين ولكن لم ينفعه ذلك ؛ قاله أبو بكر الوراق وغيره وقال يحيى بن معاذ في هذه الآية: هذا رفقك بمن يقول أنا الإله فكيف رفقك بمن يقول أنت الإله ؟!. وقد قيل: إن فرعون ركن إلى قول موسى لما دعاه ، وشاور امرأته فآمنت وأشارت عليه بالإيمان ، فشاور هامان فقال: لا تفعل ؛ بعد أن كنت مالكا تصير مملوكا ، وبعد أن كنت ربا تصير مربوبا.
ولذلك فقد كانا يخافان ألا يستمع إليهما ولا يستقبلهما، لأنهما لا يملكان أمامه أيّ موقع اجتماعي متقدم، يسمح لهما بمقابلته والجلوس إليه، فكيف يتمكنان إذاً من مواجهته بالموعظة والنصح والدعوة إلى الإيمان، وما يستلزمانه من التنازل عن امتيازاته؟ لقد كانت التجربة شبه مستحيلة، ولهذا أعلنا خوفهما هذا أمام الله بأن يتقدم إليهما بالعقوبة، ويطردهما ولا يسمح لهما بالحديث وإتمام الدعوة وتقديم الحجة، أو يتجاوز الحد في ظلمه لهما أو لقومهما باللجوء إلى وسائل ضاغطة قاسية. وربما أثار بعض المفسرين الرأي القائل إن هذه الآية لا تنسجم مع الجو الذي توحي به آية سورة القصص: {سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُمَا سُلْطَاناً فَلاَ يَصِلُونَ إِلَيْكُمَا} [القصص:35] إذ أنها توحي بأن الله قد أعطاهما الأمان في مثل هذا الموقف فكيف يخافان بعد ذلك؟ والجواب أن آية القصص تمثل اختصار الموقف الذي فصلته هذه الآية على الطريقة القرآنية التي تشير إلى جزئيات الموقف في مورد، وتهمله في مورد آخر، وربما كان الأمر بالعكس، بأن كانت هذه الآية تصويراً للحالة النفسية التي يعيشانها في مواجهة الموقف، لتكون الآية الأخرى تقريراً للموقف في طبيعته، فتكون المسألة هنا مسألة اختلاف في الأسلوب.
مطعم الشيف المصري من أفضل المطاعم المصرية للأكلات البسيطة وقليله التكلفة والخدمة ممتازة ومعامله طيبه جداً، وتكون قائمة الأطعمة متنوعة ومناسبة للأشخاص المحبة للأكلات المصرية الأصيلة.
التقرير الثاني: جيد نوعاً ما الرز حلو الدجاج يبيله تترك الشواية على الهدا وليس لدرجة الحرق النظافة 👍 العاملين وخدمتهم 👌 التقرير الثالث: سنين ونفس الابداع. ع الفحم جميل جدا. ضعف التقييم بسبب وجود شخص واحد يقدم الطلب للمحللي وبوقت الذروة تتعب معاه. حقيقتا قممه في الغباء انك تبدع بالطبخ وتفشل بخدمة تقدييم الطلب Best of both world but u gotta add 1more guy to serve your costumers. 1 is not enough جودة ممتازة وطعم مميز وسخاء في الكمية أتمنى الاهتمام بالتنظيم في المحلي الجلسة والديكور التقرير الرابع: من افضل المطاعم التي جربتها في الرياض. مطعم الشيف الرياض اون لاين. مكان هادي. الخدمة مميزة و سريعة و لديهم قسم للعزاب و ليس مزدحما معظم الوقت و ذو نظافة عالية و جو مميز. اذا ذهبت هناك فانصحك بتجربه الفراخ المشوية علي الفحم 💚🤗 مطعم عادي والاسعار مرتفعه جربت عندهم الشيش طاووق لذيذ لاكنه كان نص استواء مع اني نبهت عليه يخليه مستوي الصراحه تجربه غير موفقه ، ان شاء الله يتحسن للأفضل وللإضافة السريعة اضغط هنا
مطعم بيت شيف مرام الرياض مكان جميل وهادي واكل لذيذ الشيف مرام مشرفه بنفسها على الاكل ،،كانت داخل المطبخ توجه العاملين. كل التوفيق.