بينما يوجد ثلاث شركات أخرى تقدم خدمات الهاتف النقال. وهذه الشركات تساهم فيها الحكومة الكويتية بنسبة ثابتة. حيث أنهم يعتبرون هذه المساهمة جزءًا مهمًا وأساسيًا من إدارة القطاع الخاص. والشركات التي تقدم هذه الخدمات هي: شركة زين للاتصالات وهي أول شركة اتصالات للهواتف المتنقلة. تأسست في دولة الكويت في عام 1982، ويعتبر تأسيسها كأول مشغل لتقديم كافة الخدمات للاتصالات المتنقلة. ومن الجدير بالذكر أن شركة زين في وقتنا هذا تعتبر واحدةً من أكبر شركات الاتصالات في الشرق الأوسط وأفريقيا. شركه الاتصالات الكويتيه زين مؤسس. ولها انتشار جغرافي واسع جدًا في مختلف الدول. ولقد بلغ عدد مشتركيها أكثر من 45. 5 مليون مشترك. الشركة الوطنية للاتصالات وهي شركة الاتصالات الثانية في الكويت، والتي تأسست في عام 1998. حيث بدأت بعملها في عام 1999 واستطاعت أن تكون ثاني أكبر شركة خدمات للهواتف النقالة في دولة الكويت، كما اعتبرت مملوكةً بشكل كامل لشركة أوريدو القطرية. وذلك بعد شراء 60% من أسهمها بقيمة 969 مليون دينار كويتي. شركة إس تي سي الكويت أو ما يطلق عليها اسم فيفا للاتصالات الكويت. وتتميز بكونها شبكة الاتصالات الأحدث تكنولوجيا. حيث بدأت هذه الشركة عملها في الكويت في عام 2008.
لماذا تعد فيفا VIVA أفضل شركات الاتصالات في المنطقة؟ يعد موقع فيفا الكويت للاتصالات من أشهر المواقع وأفضلها وأسرعها وتتميز بالتطور الشديد في عمليات الدفع والاستعلام عن الفواتير. يوفر هذا الموقع على مدار الشهر عروضا خاصة ومتميزة إلى كافة العملاء وهذا يجعل الشركة تحتل مركز الصدارة دائما بلا منازع. من أهم الأسباب التي جعلت هذه الشركة تحتل الصدارة في المنطقة هو أنها تقدم دائما العديد من العروض والإنترنت المجاني على مدار الشهر وكذلك الرسائل والمكالمات. يمكنك من خلال خدمات تسديد فواتير فيفا، أن تسدد كافة الفواتير سواء كانت متعلقة بالإنترنت أو فواتير الكهرباء وغير ذلك. يمكنك أن تحول الرصيد الدولي أو المحلي من خلال خدمات شركة فيفا الكويت لم تتعلق خدمات الشركة فقط بالمكالمات والرسائل والإنترنت ولكن يمكنك أن تحمل العديد من تطبيقات المحمول المختلفة وتنزلها بصورة مجانية وخاصة تطبيقات الألعاب وهذا لأن الشركة تحرص على تقديم الخدمات المتميزة طوال الوقت. شركه الاتصالات الكويتيه زين. هناك خدمة متميزة تقدمها شركة فيفا الكويت وهي التواصل مع خدمة العملاء في الشركة في أي وقت من أجل الاستفسار عن أي معلومة خاصة بالشركة أو خط المحمول، والرد على كافة الأسئلة التي يريدها العميل.
تاريخ النشر: الأحد 5 ذو القعدة 1432 هـ - 2-10-2011 م التقييم: رقم الفتوى: 164601 85490 0 294 السؤال يتكرر نزول المذي مني باستمرار وحتى في الصلاة بسبب تذكري لمشاهد وصور إباحية كنت قد شاهتها من قبل، فهل صلاتي باطلة بسبب هذه الوساس؟ وهل علي إعادة الصلاة، وذلك بسبب عدم تأكدي من نزول المذي أهو قبل الصلاة بقليل أم أثناءها أم بعدها بقليل؟. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فقبل الإجابة عن حكم الصلاة نقول للسائل، لايجوزلك مشاهدة الصورالإباحية ولا النظر إلى صور النساء، لأن هذا من المحرمات الواجب على العبد أن يزدجر عنها ويتركها امتثالاً لأمر الله جل وعلا، قال تعالى: ويحل لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث { الأعراف: 157}. وقال تعالى: قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم ويحفظوا فروجهم { النور: 30}. ويجب عليك أن تسارع إلى التوبة، وتقلع عن تلك المعصية التي توجب مقت الله، وفساد القلب وقسوته وانطفاء نوره ومما يعين على التوبة ألا تسمح لنفسك بفتح المواقع الإباحية، أوالرسائل التي تتضمن صوراً إباحية مهما كانت الظروف، وانظر الفتوى رقم: 65677. أما عن تأثير خروج المذي والوساوس على صحة الصلاة: فإن الخواطر العابرة التي تمر بالإنسان من حديث نفس أو تخيلات، لا يترتب عليها إثم ولا تعتبر معصية ما دامت كذلك، أما تعمد الاسترسال فيها وتمتيع الخاطر بها فلا يجوز للإنسان أن يشغل نفسه به، فقد عده بعض العلماء من المحرمات، كما سبق بيانه في الفتوى رقم: 98438.
قال النووي في المجموع: فإذا سلم من صلاته ثم رأى عليه نجاسة يجوز أنها كانت في الصلاة، ويجوز أنها حدثت بعدها فصلاته صحيحة بلا خلاف. قال الشافعي والأصحاب: ويستحب إعادتها احتياطا. الثاني: أن يعلم أنه قد خرج أثناء الصلاة – أو قبلها ولم يتوضأ ولم يستنج عقب خروجه – لوقوع الشخص مثلا في إثارة فإنه يعيد الصلاة حينئذ، قال النووي في المجموع: وإن علم أنها كانت في الصلاة فإن كان لم يعلمها قبل ذلك فقولان؛ الجديد: الأصح بطلان صلاته... انتهى وهذا من حيث النجاسة، وأما من حيث انتقاض الوضوء فإنه إن علم بخروج المذي قبل الصلاة أو أثناء الصلاة فالصلاة باطلة قولا واحد ويلزمه إعادتها. وانظر الفتوى رقم: 104525. والله أعلم.
وإن كان خروج المذي منك يتكرر كثيرا بحيث لا تجد في أثناء وقت الصلاة زمنا يتسع لفعلها بطهارة صحيحة فحكمك حكم المصاب بالسلس تتوضأ للصلاة بعد دخول وقتها وتصلي بهذا الوضوء الفرض وما شئت من النوافل، وأما إن كان خروجه ينقطع في زمن يتسع لفعل الطهارة والصلاة ـ كما هو الظاهر ـ فعليك أن تتحرى هذا الوقت فتصلي فيه، وانظر الفتوى رقم: 119395. والله أعلم.
الحمد لله. أولا: نشكرك على هذا التوضيح ، ونسأل الله تعالى أن يجنبنا وإياك منكرات الأقوال والأعمال. ثانيا: إذا لم يكن الخارج مستمرا دائما ، فإنه لا يأخذ حكم السلس ، بل ينتقض الوضوء بمجرد خروجه ، ولو كان ذلك في الصلاة ، فيخرج من ابتلي بذلك ويتوضأ ويعيد الصلاة ، ويلزمه غسل ما أصابه إن كان الخارج بولا أو مذيا لأنهما نجسان ، بخلاف المني فإنه طاهر. ولكن المصلي لا يخرج من صلاته إلا إذا تحقق وتيقن من خروج شيء منه ؛ لأن الأصل بقاء الطهارة ، واليقين لا يزول بالشك. ومن خرج منه المني فاغتسل له ، ثم عاد فخرج بلا شهوة ، لم يلزمه الغسل ، لكن ينتقض وضوؤه. ينظر: "الشرح الممتع" (1/337). وقد سئل علماء اللجنة الدائمة للإفتاء: إذا توضأت كل وقت وخرجت للمسجد ينزل مني مذي فهل لي صلاة علما أنني إذا استحميت وخرجت فهو يخرج مني بغير شهوة فهل يلزمني في كل وقت أن أستحم؟ فأجابوا: "إذا نزل ذلك منك باستمرار فهو سلس، وعليك أن تتوضأ منه لكل صلاة عند دخول الوقت، وصلاتك صحيحة ولو نزل أثناءها. وإذا كان لا يتكرر نزوله منك كثيرا وجب عليك الوضوء الشرعي منه للصلاة ، وذلك بعد أن تغسل الذكر والأنثيين ، وليس عليك الغسل (الاستحمام) من ذلك " انتهى.
خروج المذي أثناء الصلاة-الشيخ الشنقيطي - YouTube
السؤال: أتوضأ جيدا وأذهب للصلاة، وبعد الانتهاء أشعر بنزول مذي أو ودي، ولا أعرف الفرق بينها، ولكنني بعد الوضوء أتأكد جيدا من عدم نزول شيء، فما حكم الصلاة؟ وهل تُعاد أم لا؟ وما العمل؟ وجزاكم الله خيرا. الإجابة: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فأما عن قولك إنك لا تعرف الفرق بين المذي والودي: فننبهك فيه أولا إلى أنه ليس من فرق كبير بينهما، فكلاهما نجس وناقض للوضوء. وأما عن قولك أتوضأ جيدا وأذهب للصلاة وبعد الانتهاء أشعر بنزول مذي أو ودي... فظاهره أن شعورك هذا يحصل بعد انتهائك من الصلاة، لأنها آخر شيء ذكرته، وإذا كان الأمر كذلك فلا معنى لسؤالك عما إذا كانت هذه الصلاة تعاد أم لا تعاد! لأنها قد كملت قبل نزول أي شيء، فلا معنى لإعادتها في هذه الحالة. ولو فرض أنك تقصد بما ذكرته أنك تشك أثناء الصلاة ثم بعد الانتهاء منها تتأكد أنه لم ينزل منك شيء، فالحكم في هذا أنك تستمر في صلاتك ولا تقطعها حتى تتحقق مما شككت فيه، وهي صحيحة إذا لم يحصل لك يقين بحصول ما يفسدها، فقد جاء في الصحيحين وغيرهما: شُكِيَ إلى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: الرَّجُلُ، يُخَيَّلُ إِليْهِ أَنَّهُ يَجِدُ الشَّيءَ فِي الصَّلَاةِ، قَالَ: لا يَنْصَرِفُ حَتَّى يَسْمَعَ صَوْتًا أَوْ يَجِدَ رِيحًا.
انتهى. والله أعلم.