وبعد ذلك استراح في اليوم السابع، وكان ذلك اليوم هو يوم السبت. والذي يمثل يوم العطلة أو الراحة عند اليهود. كما يقال أن اليهود ذهبوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وكانوا قد ألقوا عليه سؤال عن خلق الأرض والسموات. جاء رد نبي الله بأن الله سبحانه وتعالى كان قد خلق في يوم الأحد والاثنين الأرض. تفسير: (مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ ). أنا في يوم الثلاثاء فقد تم بناء الجبال بكل ما تحمله من فوائد للناس. أما عن يوم الأربعاء فقد قام الله بخلق الماء والشجر، وكان يوم الخميس هو موعد خلق السماء. وخلق الله سبحانه وتعالى في يوم الجمعة كل من الشمس والقمر. بعد أن أنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم إجابته جاء رد اليهود بسؤال آخر يسألون فيه عما حدث بعد ذلك. أجاب النبي بأن الله سبحانه وتعالى بعد ذلك كان قد استوى على العرش. جاء رد اليهود على النبي بأنه كان سيصيب الإجابة إن قال بأن الله سبحانه وتعالى قد استراح بعد خلق الأرض والسموات. غضب سيدنا محمد غضب شديد من ردهم، وحينها نزلت آيات سورة ق حتى يظهر بها الحقيقة وراء خلق الأرض والسموات. فضل قراءة سورة ق للمسلم إن لسورة ق العديد من الفضائل التي يمكن أن تؤثر على كل مسلم بعد قراءتها، وتلك الفضائل هي: مقالات قد تعجبك: إن آيات تلك السورة تجعل المسلم يستعد بشكل كامل ليوم القيامة.
خواطر - ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد - سحر الكلمه و التحكم في الكلام مع الناس بصوت محمد مهاود - YouTube
وذكر ابن كثير أن ظاهر الآية العموم. والله أعلم ملحق #2 2017/11/18 و جزاكم الله خيرا بمثله
أكتوبر 3, 2021 Sufism24/7 اترك تعليقًا ضع تعليقك هنا... إملأ الحقول أدناه بالمعلومات المناسبة أو إضغط على إحدى الأيقونات لتسجيل الدخول: البريد الإلكتروني (مطلوب) (البريد الإلكتروني لن يتم نشره) الاسم (مطلوب) الموقع أنت تعلق بإستخدام حساب ( تسجيل خروج / تغيير) أنت تعلق بإستخدام حساب Twitter. وما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد تفسير سوره. أنت تعلق بإستخدام حساب Facebook. إلغاء Connecting to%s أبلغني بالتعليقات الجديدة عبر البريد الإلكتروني. أعلمني بالمشاركات الجديدة عن طريق بريدي الإلكتروني
قال القرطبي: قوله تعالى: {والله يَعْصِمُكَ مِنَ الناس} دليل على نبوّته؛ لأن الله عزّ وجلّ أخبر أنه معصوم، ومن ضمن سبحانه له العِصمة فلا يجوز أن يكون قد ترك شيئًا مما أَمَره الله به. وسبب نزول هذه الآية: «أن النبي صلى الله عليه وسلم كان نازلًا تحت شجرة فجاء أعرابي فاخْتَرَطَ سيفه وقال للنبي صلى الله عليه وسلم: من يمنعك مني؟ فقال: «الله» ؛ فذُعِرت يدُ الأعرابي وسقط السيف من يدِه، وضرب برأسه الشجرة حتى انتثر دِماغه» ؛ ذكره المهدوي. والله يعصمك من الناس سبب النزول. وذكره القاضي عِياض في كتاب الشّفاء قال: وقد رُوِيت هذه القصة في الصحيح، وأن غَوْرَث بن الحارث صاحب القصة، وأن النبي صلى الله عليه وسلم عفا عنه؛ فرجع إلى قومه وقال: جئتكم من عند خير الناس. وقد تقدّم الكلام في هذا المعنى في هذه السورة عند قوله: {إِذْ هَمَّ قَوْمٌ أَن يَبْسُطُواْ إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ} [المائدة: 11] مستوفى، وفي «النساء» أيضًا في ذِكر صلاة الخوف.
وقرأ أهل المدينة: {رِسَالاَتِهِ} على الجمع. وأبو عمرو وأهل الكوفة: {رِسَالَتَهُ} على التوحيد؛ قال النحاس: والقراءتان حسنتان والجمع أبْيَن؛ لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ينزل عليه الوحي شيئًا فشيئًا ثم يُبيِّنهُ؛ والإفراد يدل على الكثرة؛ فهي كالمصدر والمصدر في أكثر الكلام لا يجمع ولا يثنى لدلالته على نوعه بلفظه كقوله: {وَإِن تَعُدُّواْ نِعْمَةَ الله لاَ تُحْصُوهَا} [إبراهيم: 34]. {إِنَّ الله لاَ يَهْدِي القوم الكافرين} أي لا يرشدهم وقد تقدّم. وقيل: أَبْلغ أنت فأما الهِداية فإلينا. والله يعصمك من الناس | موقع نصرة محمد رسول الله. نظيره {مَّا عَلَى الرسول إِلاَّ البلاغ} [المائدة: 99] والله أعلم. قال ابن القيم: عتبة بن أبي وقاص الذي كسر رباعية النبي صلى الله عليه وسلم يوم أحد قال بعض العلماء بالأخبار أنه استقرى نسله فلا يبلغ أحد منهم الحلم إلا أبخر وأهتم يعرف ذلك فيهم من شؤم الآباء على الأبناء. واختلف فيما وقع للنبي صلى الله عليه وسلم من هذا ونحوه فقيل هو قبل نزول قوله: {وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ} وقيل العصمة الموعود بها عصمة النفس من القتل لا عصمته من أذاهم بالكلية بل أبقى الله تعالى لرسوله ثواب ذلك الأذى ولأمته حسن التأسي به إذا أوذي أحدهم نظر إلى ما جرى عليه وصبر وللمؤذين الأشقياء الأخذة الرابية.
يقول ابن كثير -رحمه الله-: " أي بلغ رسالتي، وأنا حافظك وناصرك ومؤيدك على أعدائك ومظفرك بهم "[تفسير ابن كثير 3/151]. في الصحيحين عن أبي هريرة -رضي الله عنه- قال: قال أبو جهل: " هل يعفر محمد وجهه بين أظهركم ؟ " قيل: نعم، قال: " واللات والعزى لئن رأيته يفعل ذلك لأطأن على رقبته " فما فجاءهم منه إلا وهو ينكص على عقبيه، ويتقي بيديه فقيل له: مالك؟ قال: "ٍ إن بيني وبينه لخندقا من نار وهولا وأجنحة " فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم-: " لو دنا مني، لاختطفته الملائكة عضوا عضوا ". وأنزل الله -تعالى-: ( أَرَأَيْتَ الَّذِي يَنْهَى * عَبْدًا إِذَا صَلَّى * أَرَأَيْتَ إِن كَانَ عَلَى الْهُدَى * أَوْ أَمَرَ بِالتَّقْوَى * أَرَأَيْتَ إِن كَذَّبَ وَتَوَلَّى * أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى * كَلَّا لَئِن لَّمْ يَنتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ * نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ * فَلْيَدْعُ نَادِيَه * سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ * كَلَّا لَا تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِبْ) [العلق: 9- 19][رواه مسلم برقم (2797)].