وأضافت أن معهد "حرفة" جاء بهدف التخطيط لتوثيق التراث السعودي على أسس علمية وتأصيل الحرف اليدوية والمأكولات الشعبية في الاجيال القادمة عن طريق التدريب وهو أول مركز نسائي في المملكة متخصص للتدريب في الحرف والصناعات اليدوية وتمت الاستعانة بالمدربة منال الزيداني من جدة الحاصلة على جائزة أول وأحسن طباخة شابة للاستفادة من خبراتها في التدريب للشابات كما أن لدينا كوفي نسائياً يعرض التراث ودعم الأسر المنتجة بعرض منتجاتهم ويعرض رغبات الشابات في اختيار المأكولات الشعبية ودمجهم مع الأمهات. عنيزة وفي محافظة عنيزة يعتبر سوق المسوكف من أفضل أسواق القصيم في عرض الحرف والتراث وكذلك مزرعة الزنيدي التراثية التي حولها الى منازل طينية على الطراز القديم.
2 - الحصول على شهادة من المنظمة الأوروبية للزراعة العضوية (الايكوسيرت) في يوليو 2007م وفي أغسطس 2008م وجار تجديدها في سبتمبر 2009 تفيد بتحول جزء من مشروع الباطن إلى الزراعة العضوية (29000 نخلة بنسبة 14. 5%)، وإنتاج تمور عضوية قابلة للتصدير خارج المملكة، إضافة إلى التسويق المحلي. 3 - الحصول على المركز الثاني لجائزة الأمير - فيصل بن بندر للنخيل والتمور على مستوى مزارع النخيل النموذجية بمنطقة القصيم لعام 1429هـ الموافق 2008م. 4 - سياسة الإدارة الزراعية تحليل منتجات التمور من متبقيات المبيدات سنوياً حيث تم الحصول على عدد 8 إفادات من مختبرات كلية الزراعة والطب البيطري بجامعة القصيم ومختبرات كلية علوم الأغذية والزراعة بجامعة الملك سعود تفيد خلو منتجات الإدارة الزراعية من التمور والنوى من متبقيات المبيدات ولمدة 8 سنوات متتالية (2001م - 2008م). من تصوير العسل:أكبر مزرعة نخيل بالعالم ( جينيس ). 5 - إعداد كتاب (زراعة وإدارة مشاريع النخل) صدر عام 1429هـ الموافق 2008م عن إدارة الأوقاف وذلك بمناسبة مرور 10 سنوات على إنشاء الإدارة الزراعية. 6 - إعداد 14 ورقة علمية ومحاضرة حكمت وتم المشاركة بها في مؤتمرات علمية (محلية وإقليمية ودولية) تتعلق بالنخيل والتمور والزراعة العضوية ومكافحة الآفات ونشرت ضمن مطبوعات المؤتمرات.
صور مزارع الراجحي
عبدالسلام الراجحي أكدت نتائج التحاليل المخبرية التي أجريت مؤخراً في مختبرات مستشفى الملك فيصل التخصصي ومركز الأبحاث في الرياض (المتخصصة) أن التمور التي تنتجها المشروعات الزراعية بالقصيم وضرماء التابعة لإدارة أوقاف صالح عبدالعزيز الراجحي صحية وخالية تماماً من متبقيات المبيدات وأنها صالحة للاستخدام الآدمي وفقاً للمعايير والأنظمة الأوروبية. وأوضح عبدالسلام بن صالح الراجحي الأمين العام لإدارة الأوقاف، أن الإدارة الزراعية في إدارة الأوقاف نفذت المتطلبات الفنية التي تحمي البيئة وتحافظ على صحة المستهلكين من مخاطر المبيدات، وتعمل من أجل تنمية مستدامة للمجتمع تراعي قواعد ومعايير السلامة الغذائية وتحقيق مبادئ المسؤولية الاجتماعية وتعزز الثقة لدى عملائنا داخل المملكة وخارجها. مزرعة صالح الراجحي sa2980000560608010099960560608010099960. وأوضح الراجحي، أن ذلك تحقق للسنة الخامسة عشر على التوالي، مما يؤكد حرص إدارة الأوقاف على سلامة التمور من الآفات الزراعية ومتبقيات المبيدات وحرصها كذلك على جودتها وتميزها الذي عرفت به طوال الأعوام الماضية. وبيّن الراجحي أن السعي الدؤوب الذي تقوم به الإدارة الزراعية بإدارة الأوقاف نحو تطوير طرق وأدوات الإنتاج ذات الجودة العالية أسهم بفضل الله في تحقيق العديد من الشهادات العالمية كان آخرها شهادة الآيزو (ISO 9001:2008) - نظام إدارة الجودة وشهادة الآيزو (ISO 22000:2005) - نظام إدارة سلامة الغذاء من شركة T. U. V بألمانيا عام 2014م.
وعوداً على ردود الفعل العديدة فلقد افترق أولئك الكتاب حيال المقال فرق شتى كلها ضالة (في فهمه) إلاّ واحدة. ففرقة أقض هذا المقال مضجعها وأطار نومها بل كشف ما يموج به باطنها من مفاهيم خاطئة وتصورات فاسدة فضلاً عن ما تنتجه هذه المفاهيم وتلك التصورات من أفعال مشينة وأعمال سيئة فمثل هذه المقالات لا نقيمهم أبداً إلاّ على فزع وتخوف ،لم؟ لأنهم متلبسون بجرائم من الكذب والبهتان ونهش ا لأعراض فهم لهذا مطاردون (أولاً) من أنفسهم يريدون الافلات من قبضة هذه المشاعر المستولية عليهم ولهذا (ثانياً) تراهم على حذر، وتوقع لتلك الألسن الممتدة إليهم، تحاول ان تدهمهم في أية لحظة، سواء اتجهت إليهم أو لم تتجه، وسواء أكانوا هم المقصودين بها أم غيرهم؟ وصدق الله: (يحسبون كل صيحة عليهم). وهكذا المخطئ لا يفارقه أبداً وجه خطئه في يقظة أو منام. وفي المثل: (كاد المريب ان يقول خذوني) وصدق القائل: كأن فجاج الأرض وهي عريضة على الخائف المكروب كفة حابل إن هذا التوجس والتخوف بمثابة شهادة شهدوا بها على أنفسهم، وحكم أدانوا به أنفسهم قبل ان يدينهم أحد. أما الفرقة الأخرى فهي ذات شغب ولغط، وتشويش وتحريش، وكان بودها لو حرفت كلم المقال عن موضعه وغيرت رسم عباراته وشكل ألفاظه وحيث ليس بمقدورها ذلك جنحت للتشويش على قراء المقال ولوي عنق مقصده حتى لا تنفذ كلماته إلى الآذان ولا تصل إليها إلاّ مختلطة مضطربة فظنوا أنهم بهذا العبث الصبياني يسدون منافذ ضوئه يفعلون ذلك: (لعلهم يغلبون).
هؤلاء يحسبون كل صيحة عليهم.. ويعتقدون أن الآخرين يتربصون بهم الدوائر.. لماذا كل هذا الاعتقاد الفاسد في الناس حتى المقربين الصالحين؟.. لأن أصحاب هذا الاعتقاد سبق لهم أن غدروا وكذبوا وفسدوا وأفسدوا العلاقات والصداقات فيعتقدون أن كل الناس مثلهم.. أو أسوأ.. فإن لكل إنسان في نفسه رأيا.. وهو رأي حسن في ذهنه المريض وضميره الميت، ولو لم يكن اعتقد أن رأيه السيئ حسن لعدل عنه وجاهد نفسه على البعد عن الشر.. ولكنه قد زُين له سوء عمله فرآه حسناً.. ولا تزال نفس الواحد من هؤلاء تنطوي على الشر طويلاً. ، وتبيت النية السيئة غالباً، حتى يصبح السوء فيهم ضربة لازب ويصرفون ذكاءهم للمكائد والمفاسد.. حتى يسدوا أبواب الخير والصلاح أمام وجوههم بأيديهم. (قد ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون).
كشفت هذه الهبة حتى الآن أن غالبية الفلسطينيين يندفعون نحو الاستشهاد من أجل توفير حياة كريمة للأجيال الحالية والاجيال القادمة ، لقد ضربت هذه الانتفاضة حتى الآن المثل الأعلى بالاندفاع والحماس الوطني وطلب الشهادة ، يجب على كل اسرائيلي أن يفكر طويلاً بالطفل الفلسطيني الذي لم يتجاوز عمره ثلاثة عشرة عاماً ولم يتردد بالتضحية بنفسه لأنه يؤمن بعدالة قضيته ، وهل هذا امتداد لأطفال الار بي جي ، لو فعلها طفل اسرائيلي أو بريطاني لأصبح مقدساً وبطلاً خارقاً. كشفت هذه الانتفاضة حتى الآن أن القدس عاصمة دولة فلسطين وقراها ، كانت وستبقى قلب فلسطين النابض الذي اندفع كي يجدد دماء الثورة في عروق كل الفلسطينيين.
ارفعوا أصواتكم، وانتزعوا حقوقكم التي جعل الله لكم، ودافعوا دفاعاً مستميتاً عن قيامكم بأحكام الله، ولا تسمحوا لسلطة أو نظام مهما طغى وتجبر أن يُسكت أصواتكم، واعلموا أن من يقوم لحاكم متسلط جائر يأمره وينهاه فيُقتل وهو على ذلك، فهو بإذن الله مع سيد الشهداء حمزة. وكونوا مطمئنين لوعد الله بقيام الخلافة الراشدة الثانية على منهاج النبوة، التي ستستأصل الاحتلالات كلها من بلاد المسلمين ومعها أدوات الاحتلال وملحقاته.
وخير ما يعمله من ابتلاه الله بهم - إذا لم يجد لاصلاحهم أي سبيل - أن يعاملهم بالمثل الشعبي الذي رواه أستاذ الجيل عبدالكريم الجهيمان -رحمه الله- في كتابه الشهير (الأمثال الشعبية في قلب جزيرة العرب) ج١٠ ص٤٤٠ عن الشرير الذي يريد أن يتقاذف الشر مع غيره. والمثل هو: (قال زارقني وازارقك قال فارقني وأفارقك..!! ) والمزارقة فصية، مأخوذة من (زرق الرمح) إذا حذفه على عدوه بسرعة خاطفة فزرق بين ضلوعه وأرداه!! وتقول شاعرة عصيمية كما روى ذلك العلامة عبدالله بن خميس - رحمه الله تعالى - في كتابه الشهير (الشواهد جزء٣ ص٤٤): الطيبين أمشي لهم بالمعاذير والخايبين لهم ثمان حصوات ويطلق على هذا الصنف الردئ من الناس، والذي امتلأت نفسه بالشر والسواد حتى ظن الناس مثله، وعاملهم على هذا الأساس.. يطلق عليهم (الأنذال) و(الأشرار) و(الأوغاد) ويقابلهم (الكرام) و(الأبرار) و(الأجواد) وهؤلاء هم زينة الحياة. قال محمد المهادي: الاجواد وان قاربتهم ما تملهم والانذال وان قاربتها عفت ما بها والأجواد وان قالوا حديث وفوا به والانذال منطوق الحكايا كذابها والاجواد مثل العدّ من ورده ارتوى والانذال لا تسقي ولا ينسقى بها والاجواد مثل البدر في ليلة الدجا والانذال غدرا تايه من سرى بها عبدالله بن خميس عبدالكريم الجهيمان
الكلمة عندهم ليست مجرد صوت ينطلق من فم أو عبارة تسطر على ورق وإنما هي في حقيقتها رسالة من الرسالات إلى عقول الناس قد تكون طيبة فتحمل إليهم الخير والهدى وقد تكون خبيثة فتسوق إليهم البلاء والهلاك. أدركوا ان ما يكتبونه كما انه مدون بملفاتهم الخاصة فهو مدون في كتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة إلاّ أحصاها قد خطه الكرام الكاتبون سيدفع لهم ليقرؤوه بأنفسهم، في يوم لا ينفع فيه الاعتذار ولا يمكن لأحد الاختفاء مصداق قول الحق: (وكل إنسان ألزمناه طائره في عنقه ونخرج له يوم القيامة كتاباً يلقاه منشوراً اقرأ كتابك كفى بنفسك اليوم عليك حسيباً) وقول الحق: (هذا كتابنا ينطق عليكم بالحق إنا كنا نستنسخ ما كنتم تعملون)، لذا ألجموا ألسنتهم الا عن قول الحق وحموا أنفسهم الا عن فعل الخير. إنهم وان كانوا قلة قليلة وفئة يسيرة فنرجوا ان يحقق الله فيهم وفي ما يقابلهم ويضادهم من كثرة كاثرة قوله: {كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة بإذن الله} فليصبروا وليرابطوا: {والله مع الصابرين}. وختاماً: إنه من المحزن والمؤلم ان نرى كثيراً ممن أعطي لساناً ووهب قلماً قد اصم سمعه واعمى بصره عن ذلك المنكر بل يمر عليه مرور الكرام دون ان يكون له نصيب من انكار أو حظ من توجيه لكن مواجهة الواقع المرير وتحديه يحتاج إلى قوة لا ضعف ويفتقر إلى شجاعة لا جبن وصدق المتنبي: ما كل من طلب المعالي نافذاً فيها ولا كل الرجال فحولا وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين.