وأعلنت الحكومة، حزمة من القرارات التي من بينها زيادة الرواتب والمعاشات لتتواكب مع أزمة التضخم وارتفاع الأسعار، زيادة عدد الأسر ضمن معاشات تكافل وكرامة، ورفع حد الإعفاء الضريبي، كما شملت القرارات زيادة المعاشات بنسبة 13% بداية من 1 أبريل بدلا من 1 يوليو بتكلفة تصل إلى 8 مليارات جنيه، فضلا عن تبكير زيادة الرواتب بالدولة.
سيطلب منك الموقع إدخال الرقم الضريبي لمالك العقار، ثم النقر فوق كلمة بحث. بعد ذلك، سيظهر أمامك كل المعلومات الخاصة بشهادة الأهلية وما إذا كانت وزارة الإسكان قد أدرجت اسمك في قائمة الأشخاص المؤهلين أم لا. طريقة الحصول على الشهادة الضريبية بشكل صحيح تسجيل الدخول إلى منصة سكني التابعة لوزارة الإسكان السعودية. قم بإنشاء مستخدم جديد، أو إذا كان لديك حساب على المنصة، فقم بتسجيل الدخول مباشرة. طباعة شهادة الاعفاء الضريبي سكني. بعد الدخول إلى المنصة، سيقدم الموقع نظام الخصم الضريبي الخاص به. اختر "شهادة التحمل الضريبي القيمة المضافة"، ثم أدخل المعلومات التي سيطلبها الموقع، ثم احفظ المعلومات وأرسل طلبك، حتى تقوم وزارة الإسكان بالتدقيق على البيانات المقدمة وما إذا كنت مستوفيا للشروط أم لا. بمجرد إصدار شهادتك، يمكنك بسهولة طباعتها والاحتفاظ بها حتى تقوم وزارة الإسكان بدفع الضريبة نيابة عنك.
طريقة الاستعلام عن تحمل ضريبة القيمة المضافة باستخدام رقم الهوية الدخول إلى موقع وزارة الشؤون البلدية والقروية والإسكان النقر على برامج ومبادرات الضغط على خدمة تحمل ضريبة القيمة المضافة من القائمة المنسدلة الآن اختر مربع الاستعلام عن مستفيد إدخال رقم الهوية والرمز المرئي وقم بالضغط على مربع إرسال.
وأوضح طارق عامر أن ردود الأفعال الدولية كانت جيدة تجاه قرارات لجنة السياسة النقدية اليوم برفع سعر الفائدة 1% في ظل هذة الظروف الدولية الصعبة. وأضاف طارق عامر أن الهدف الأساسي للسياسة النقدية توفير سيولة لشراء السلع وتمويلها، مشيرا الي أنه بالتنسيق مع الحكومة وبدعم الرئيس عبد الفتاح السيسي استطاعت مصر التعامل مع أزمة كورونا رغم زيادة أسعار السلع وافلاس كثير من الشركات الصغيرة. وأوضح طارق عامر أن استباق مصر بأتخاذ قرارات مهمة ساهم في عبور مصر أزمة كورونا بأقل الضرر.
المستشار نادر سعد، المتحدث الرسمي باسم مجلس الوزراء أسماء الدسوقي نشر في: الثلاثاء 22 مارس 2022 - 5:52 ص | آخر تحديث: قال السفير نادر سعد، المتحدث الرسمي باسم مجلس الوزراء، إن قرار رفع حد الإعفاء الضريبي سيبدأ من 30 ألفًا بعدما كان يبدأ بـ24 ألفًا في السنة لأي مواطن يصل لهذا الحد، مؤكدًا أنه سيتم اتخاذ الإجراء في أقرب وقت ممكن. وأضاف سعد، في مداخلة هاتفية لبرنامج «كلمة أخيرة»، الذي تقدمه الإعلامية لميس الحديدي عبر فضائية «on e»، مساء الاثنين، أن الدولة تحاول تخفيف الأعباء عن المصانع، لأن هذا القطاع يحتاج إلى الدعم في الوقت الحالي، مشيرًا إلى تحمل وزارة المالية عبء الضريبة العقارية عن المصانع. وأوضح أن تكلفة هذه الضريبة العقارية تبلغ حوالي أربعة مليارات جنيه، مضيفًا أن إعفاء المصانع من هذه الضريبة يحتاج إلى قانون فلا يجوز إعفاء المصانع بقرار من رئيس الوزراء، وإنما يجب لجهة أخرى أن تدفع التكلفة وهذه الجهة ستكون وزارة المالية، التي ستدفع خلال السنوات الثلاثة المقبلة 4 مليارات جنيه نيابة عن المصانع التي لن تدفع الضريبة العقارية خلال هذه الفترة. طباعة شهادة الاعفاء الضريبي برقم الشهادة - موقع محتويات. ولفت إلى أن الجميع لاحظ اليوم الأداء الجيد للبورصة المصرية استجابة لقرارات اليوم، وهذا يؤكد أن هذه القرارات جاءت على الطريق الصحيح، لكن هناك حزم تحفيزية أعلن عنها رئيس الوزراء والتي سيكون لها أثر إيجابي مضاعف، بالإضافة إلى القرارات الخاصة باليوم.
- يقوم صاحب المشروع بتسجيل بيانات المشروع - يتقدم صاحب المشروع بطلب للحصول على الحافز - الإعفاء الضريبى. طباعة شهادة الاعفاء الضريبي .. رابط طباعة شهادة الاعفاء الضريبي - تريند الخليج. - التأكد من مطابقة شروط - ضوابط الحافز، ومادی استحقاقه للحصول عليها. -قيام الجهة بالرد خلال خمسة عشر يوما، بما يفيد وجود مانع من تمتع المشروع بالحافز وعدم الرد خلال المدة الموضحة بعد إفادة بالقبول، وتصدر شهادة التمتع بالحوافز حال ورود رد الجهة بعدم الممانعة. - يجوز للجهاز إصدار خطاب للجهة المختصة بما يفيد انطباق شروط الحوافز.
4. توظيف الغرائبية والخوارق: لنأخذ النص التالي مثالاً لذلك: «يذكر السيد المنذري في واحدة من محاضراته، عن محور اللغة حيث يقول: لايمكن دخول اللغة في فضاء التماثل الطقسي، بل من الممكن تجسيدها حسياً في الأداء الطقسي» ص 115. النص غريبٌ مائلٌ لخوارق اللا شعور، ويتجهُ نحو تمثيل أفكار صوفية حداثية، هي أبعد ما يمكن عن التصوف الكلاسيكي، وربما تكون من أفكار الجيل الثالث منهم. على أن ذلك التوظيف يغيب حيناً ويظهر حيناً آخر حتى يتمثل في النهاية بنظرية (تفجير الشخصية) التي تمتاز بها روايتنا هذه دون غيرها مما وصل إلى يديّ من الروايات. كانت رواية (الملك في بجامته) رواية متعددة الأساليب السردية منذ بدايتها، وربما سيكتب قارئ مطّلعٌ مثلي، أو ناقد مختص دارسٌ للنقد بشكل آكاديمي عنها، ليقف على عتبات النص ويجد المزيد، وينظر لها بطريقة غير تلك التي اتبعتها في كتابة مقالي هذا. خلاصة ما وجدت في الرواية تلك انها رواية غنية، ناضجة، الأثيرة عند كاتبها (كما أعلن هو عن ذلك) والأثيرة عندي أيضاً بين رواياته كلها، على أن ما سبقها يمثل وحدة أسلوبية واحدة لمن أراد فهم وتفهُّم ودراسة أدب خضير فليح الزيدي بمعزلٍ عن غيره نموذجاً لأنماط السرد والوصف والتوصيف وأنواع الرواية في أدب العراق خلال مدة ما بعد 2003.
ذات صلة مفهوم الحداثة ما بعد البنيوية ما بعد الحداثة ظهر مصطلح ما بعد الحداثة في الفلسفة الغربية، وهو عبارة عن حركة فلسفية ظهرت في أواخر القرن العشرين، وتميزت بالتشكيك الواسع، والنسبية (بالإنجليزية: relativism)، والشك بالمنطق، وهي بمثابة رد فعل ضد الافتراضات، والقيم الفلسفية التي وُجدت في الفترة الحديثة من التاريخ الغربي، وخاصة التاريخ الأوروبي، وتحديداً الفترة الواقعة من وقت بداية الثورة العلمية في القرن السادس عشر، والقرن السابع عشر، وحتى منتصف القرن العشرين. [١] مبادئ ما بعد الحداثة يمكن إجمال المبادئ الرئيسية لما بعد الحداثة بالنقاط الآتية: [٢] الواقع هو كل شيء حقيقي بالنسبة للعقل الناظر، ويقوم الفرد ببناء واقعه الخاص به داخل ذهنه. لا يستطيع الناس التفكير بشكل مستقل؛ وذلك لأنهم مصنّفون ومختلفون في ثقافاتهم. لا يمكن الحكم على أي شيء في ثقافة أخرى، أو في حياة شخص آخر، فالواقع مختلف من ثقافة لثقافة، ومن شخص لآخر. يتطور الإنسان شيئاً فشيئاً، ولكن الغرور في السيطرة على الطبيعة يهدد المستقبل. لا يمكن إثبات أي شيء، سواء أكان هذا الإثبات من خلال العلم، أو التاريخ، أو أي مجال آخر.
مبادئ ما بعد الحداثة ما بعد الحداثة هي موقف فكري أو نمط من الخطاب ويتم تعريفه من خلال موقف التشكك تجاه ما تصفه بالروايات والأيديولوجيات الكبرى للحداثة ، فضلاً عن معارضة اليقين المعرفي واستقرار المعنى. ويشكك أو ينتقد وجهات النظر المرتبطة بعقلانية التنوير التي يعود تاريخها إلى القرن السابع عشر ، وتتميز بالسخرية والانتقائية ورفضها لـ "الصلاحية العالمية" للمعارضات الثنائية والهوية المستقرة والتسلسل الهرمي والتصنيف. وترتبط ما بعد الحداثة بالنسبية والتركيز على الأيديولوجيا في الحفاظ على القوة الاقتصادية والسياسية، وعادة ما يكون ما بعد الحداثيين "متشككين في التفسيرات التي تدعي أنها صالحة لجميع المجموعات أو الثقافات أو التقاليد أو الأجناس" ، ويصفون الحقيقة بالنسبية. [5] ويمكن وصفه بأنه رد فعل ضد محاولات تفسير الواقع بطريقة موضوعية من خلال الادعاء بأن الواقع هو بناء عقلي، ويتم رفض الوصول إلى واقع غير وسيط أو إلى معرفة عقلانية موضوعية على أساس أن جميع التفسيرات تتوقف على وقت تقديمها ؛ على هذا النحو ، يتم رفض الادعاءات بالحقيقة الموضوعية باعتبارها "واقعية ساذجة". وكثيرًا ما يصف مفكرو ما بعد الحداثة ادعاءات المعرفة وأنظمة القيم على أنها مشروطة أو مشروطة اجتماعياً ، واصفين إياها بأنها نتاج لخطابات وتسلسلات هرمية سياسية أو تاريخية أو ثقافية.
2018/03/12 | 10:03 صباحًا احمد العتبي سألني قبل مدة سائلٌ حول أدب ما بعد الحداثة في الرواية، فأجبته حينها جواباً أقنعه إلى حدٍ ما، إذ لم يكُن بإمكاني منحه شرح الكثير في أسطر قليلة وكان لزاماً عليّ أن أحظى بفرصة لقائه وجهاً لوجه لنتحاور في الأمر وأبين له ما التبس عليه وكيفية تمييز السرد ما بعد الحداثة من بين عدة أشكال في الصنعة الروائية. وهأنا أفي ببعض مما وجدتُ نفسي مُقصراً في بيانه وتبيينه في حينه لذاك الرجل، إذ وجدتُني مشدوداً بشكلٍ كبير لأتمّ قراءة رواية (الملك في بجامته) للأستاذ خضير فليح الزيدي الصادرة عن دار الرافدين بطبعتها الأولى لعام 2018. وقد عودتنا تلك الدارُ بإدارتها وكادرها على طرح كل مميزٍ في شتى المجالات، منذ تأسيسها وحتى انطلاقتها القوية بفرعها في بغداد، وخطوتها الجريئة بافتتاحه وحتى يوم الناس هذا. وحسبُنا الآن الكلامُ عن الرواية تلك، لئلا أشتت انتباه القارئ بما قد لايكون له به طاقة، في سعيه للحصول على الخلاصات والمعلومات بأوقات قياسية دون الحاجة إلى بذل المزيد من الجهد والوقت. تنتمي الرواية ـ في نظري ـ إلى ذلك النوع من الأدب وفق ما بينتُ في أعلاه، وهي تقع في مئتين وتسع وسبعين صفحة من القطع المتوسط المُعتاد في أربعة عشر باباً كما قسّمها صاحبها، ابتدأها بثلاثة تقارير سبقهُنّ بما يُشبهُ الحكمة، والتي وجه فيها رسالة كبيرة بقليل الكلمات للمجتمع بأسره شيبه وشبابه ومشايخه، إذ كتب فيها: «قلتُ له: • لم ينطق الملك بالشهادتين، كما لم يكبر قاتلُه في أثناء القتل.
المعرفة غير موجودة يرفض مفكري ما بعد الحداثة التأسيسية الفلسفية وأفضل مثال على ذلك مقولة رينيه ديكارت ( انا افكر اذا انا موجود) ، وينفون بذلك ان التفكير في معرفة شيء ما ليس له وجود بطبيعة الحال. لا وجود لنظريات صحيحة يرفض أتباع ما بعد الحداثة مفهوم تكوين او ممارسة النظريات العلمية او حتى فرض تطبيقها ، وذلك على عكس المتعارف عليه باسم النظريات العلمية وما الى ذلك ، بل إنهم يقولون انها أعراض لميل غير صحي في خطابات التنوير ويؤكدون ان هذه النظريات ضارة ليس فقط لأنها خاطئة ولكن لأنها تفرض الموافقة والبناء على وجهات نظر أو خطابات آخرين وهي بالاساس غير صحيحة ، وبالتالي قمعها ورفضها وتهميشها هو الحل الانسب. اشهر مفكري ما بعد الحداثة جان بودريلار جيل دولوز جاك دريدا ميشيل فوكو بيير فيليكس جواتاري فريدريك جيمسون إيمانويل ليفيناس جان فرانسوا ليوتارد ريتشارد رورتي سلافوي جيجيك. انتقادات ما بعد الحداثة انتقادات ما بعد الحداثة متنوعة فكريا ، وتتضمن حججًا تفيد بأن ما بعد الحداثة تروج للظلامية ، ولا معنى لها ، ولا تضيف شيئًا إلى المعرفة التحليلية أو التجريبية. حيث يقول بعض الفلاسفة ، بدءًا من الفيلسوف البراغماتي يورغن هابرماس ، إن ما بعد الحداثة تناقض نفسها من خلال المرجع الذاتي ، حيث سيكون نقدهم مستحيلًا بدون المفاهيم والأساليب التي يوفرها العقل الحديث.