إلى أن قال: قال محمّد بن الحنفيّة: ثمّ قال أبي: احملوني إلى مصلّاي. فحملناه إليه، والنّاس من حوله قد أشرفوا على الهلاك، ما بين نادب ونادبة، وباك وباكية، قال: وأقبلت زينب وأمّ كلثوم، وجعلتا تندبان وتقولان: يا أبتاه، من للصّغير حتّى يكبر؟ يا أبتاه حزننا عليك لا يفنى، وعبرتنا عليك لا ترقأ، قال: فضجّ النّاس بالبكاء من وراء الحجرة، ففاضت دموع أمير المؤمنين عند ذلك 3 ، وجعل ينظر بعينه إلى أهل بيته. وفاه الامام علي عليه السلام حرم. ألف وسفه على حامي الجار ينصاب ودم الــرّاس بالمحــراب ينصاب المأتـم إلــه بيــوم العيـد ينصــاب الإنس والجان نصبت له عزيّه قال: محمّد بن الحنفيّة: بتنا ليلة العشرين من شهر رمضان عند أبي، وقد نزل السّمّ في بدنه, وكان يصلّي تلك اللّيلة من جلوس، فلم يزل يوصينا بوصاياه، ويعزّينا بنفسه، فلمّا أصبحنا، استأذن النّاس عليه، فأذن لهم -إذناً عامّاً- فدخلوا عليه، وجعلوا يسلّمون عليه وهو يردّ عليه السلام، وهو يقول: اسألوني قبل أن تفقدوني، وخفّفوا سؤالكم، قال: فبكى النّاس عند ذلك، وأشفقوا أن يسألوه 4. قال: وجمع أبي أهل بيته وأولاده، ونحن ننظر إليه، وإلى بدنه، ورجليه وقد احمرّتا، فكبر ذلك علينا، ثمّ عرضنا عليه الأكل، فأبى أن يأكل، وجبينه يرشح عرقاً، وهو يمسح جبينه، فقلت: يا أبتاه، أراك تمسح جبينك؟!
………….. صاحَ محرابكَ يبكي يا أميـرَ المــؤمنينْ مَنْ يُصليّ اليـــوم في الفجــرِ الحَزينْ!!! هـــاهي الكـــوفةُ يعـــلــوهـا الأنينْ ********* صـــاحَ جبرائيلُ فـــي أعلى السَّمــاءْ صــــوتهُ ابكــى جميـــع الأنبيــــاءْ ضرب َالظــــالمُ اتقـــى الاتقيـــــاءْ هــــاهـــو القــــرآنُ يشكــــو للإلهْ طــــاح َركـــن الدين وانهـّــدَّ عـُلاهْ مَنْ يُنـــــادي الفجـــر هيـَّــا للصَّلاه! ********** هــــاهي الكـَــعبـةُ والبيتُ الحــَـرامْ تبكي مولـــوداً لهــــا خيــر إمــــامْ صــــاحَتْ الدنيا على الدّينِ السَّـــلامْ!!!!
تجسّس الأشعث على الإمام 2166 ج11, ص250-252. تابين أم عريان و أبو بكر بن حماد لأمير المؤمنين 2500 ج11, ص277-278. [تأبين القعقاع وأبو أسود الدؤلي لأمير المؤمنين 12:08 PM 2263 ج11, ص275-277. تأبين الامام الحسن و صعصعة لأمير المؤمنين 3540 ج11, ص270-273. تأبين أبن عباس لأمير المؤمنين 2318 ج11, ص273-274. نتقال الامام الى روضة الخلد والرحمة اللهية 12:09 PM 2194 ج11, ص265-267.
والمقصود بالحمام المشيب، وبالغراب الشباب، وأما قوله: والعُمْرُ مِثْل البَدْرِ يُرْمَقُ حُسْنُهُ ♦♦♦ حِينًا ويَعْقُبُ بَعْدَ ذَاكَ سِرَارُهُ فعليه نفحة مِن معنى قول محمد بن يزيد الكاتب [12]: [من البسيط]: المرءُ مِثْلُ هِلالٍ حِين تُبْصِرُهُ يَبْدو ضَئيلًا ضَعيفًا ثُمّ يَتَّسِقُ يَزْدادُ حَتَّى إذا ما تَمَّ أَعْقَبَهُ كَرُّ الجَدِيدَينِ نَقْصًا ثُمّ يَنْمَحِقُ وهذه الأبيات تكشف عن استيلاء الدنيا على الناس، واستعبادِها لهم، حتى طاب لهم النوم في زُخْرُفها وشهواتها. فقد عمَّ الجَفاء، وساد التدابُر والرياء كثيرًا ممَّن تناسَى قول رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((لا تَبَاغَضُوا ولا تَحَاسَدُوا، ولا تَدَابَرُوا، وكُونُوا عِبَادَ اللهِ إخوانًا [13])). لقد أَفرَد الشعراءُ بعضَ قصائد لهم، للحديث عن الشيب والشباب واعظِينَ، أو راثِينَ الشبابَ ومتحسِّرين عليه، مُتبرِّمين بالمشيب ناقِمِين عليه وعلى ما يجلبه عليهم. [1] انظر الديوان صـ 105، 106. شعر شعبي عراقي عن الشيب. [2] يقول د/ الداية - في الديوان صـ 105، 106: ولم أجد مَن عدَّى فعْل (حقر) بالباء، ولكن الشاعر ضمَّن فعل (حقر) معنى (ازدرى أو أزرى). [3] انظر: ديوان ابن حمديس صـ 40، 41، وله في نفس الفنِّ صـ 143، 144، 169، 176، 284، 285، 286، 287.
أما عن أساس ظهور أسطورة نمو الشيب أسرع عند نتفه من الرأس، فربما نبعت من حقيقة أخرى، وهي أن المدة الزمنية لنمو الشعر مجددا مكان الشعر المسحوب طويلة نسبيا وتستغرق عدة أشهر، خلال هذه الفترة تموت العديد من الخلايا الصبغية للأسباب المذكورة سابقا، وهنا تنمو لاحقا شعرة رمادية بشكل طبيعي يظنها الآخرين نتيجة نتف الشيب من الشعر! قصائد عن الشيب والشباب. وعلى الرغم من أن نتف الشيب ليس له أضرار على عملية ظهوره، لكن لا يُنصح بها بسبب إلحاقها الضرر بالبصيلة، فنتف الشعرة يرسل إشارة إلى البصيلة أنه لا حاجة لها في الجسم، وهنا تدخل البصيلة بمرحلة راحة، وفي نهاية المطاف يتوقف نمو الشعر تماما من هذه البصيلة. طرق بديلة للتعامل مع الشعر الأبيض! إذا كان نتف الشعر الأبيض ليس فكرة سديدة، فكيف يمكن أن نتعامل معه؟ هنا أجاب خبراء تصفيف الشعر عن هذا السؤال، حيث نصحوا بقص الشعرة على مقربة من جذرها وليس نتفها من الجذور، لتجنب إلحاق الضرر بالبصيلة، هي أفضل طريقة بعيدا عن الاعتماد على الصبغات الصناعية الكيميائية التي تلحق الضرر بالشعر بأكمله، لكن حتى اللحظة ليس هناك دواء أو علاج يعمل على إعادة لون الشعر الرمادي إلى لونه الطبيعي، لكن يطور العلماء حاليا طريقة لإطالة عمر الخلايا الصبغية ومنعهم من التلف عبر زيادة خزان الخلايا الجذعية، وبالتالي فإن عملية التجديد ستستمر لفترة أطول.
3. بعض الأمراض والمشكلات الصحية قد يكون ظهور الشيب عند الأطفال مؤشرًا على إصابة الطفل بأحد الأمراض الآتية: الأمراض التي قد تسبب فقدان صبغة الشعر، مثل: البهاق ، ومرض اللمع. بعض الأمراض المرتبطة بالغدة الدرقية، مثل: مرض غريفز ، و مرض هاشيموتو. مرض الأنيميا أو فقر الدم، لا سيما النوع المسمى بفقر الدم الأديسوني. مرض كواشيوركور ، أو ما يسمى بمرض سوء التغذية بالبروتين والطاقة. 4. التوتر في بعض الحالات قد يكون سبب ظهور الشيب عند الأطفال أو سبب ظهور الشيب المبكر عمومًا لدى البالغين هو الحالة النفسية السيئة، إذ قد ترفع الإصابة بالتوتر من فرص ظهور الشيب. لكن يجب التنويه إلى أن هناك جدل علمي حول الدور الذي قد يلعبه التوتر في الإصابة بالشيب المبكر، فما من دليل علمي واضح بعد على وجود علاقة بين الشيب المبكر والتوتر. حكم صبغ الشّيب - الإسلام سؤال وجواب. 5. التعرض المفرط للدخان رغم أن هذا السبب قد يبدو غريبًا بعض الشيء إلا أن تعرض الطفل المفرط للدخان، بما في ذلك دخان السجائر، أو ما يسمى بظاهرة التدخين السلبي، قد يقلل من إنتاج صبغة الميلانين في الجسم، وقد يعمل على تحفيز ظهور الشيب عند الأطفال. 6. عوامل أخرى قد يكون سبب الإصابة بالشيب عوامل أخرى خارجية لها علاقة بالجو المحيط أو بالمستحضرات المستخدمة في روتين العناية بالشعر، مثل: استعمال بعض الأنواع الجاهزة من الشامبو أو الصابون، والتي قد تحتوي على نسب عالية من المواد الضارة.
فتح الباري " ( 10 / 355). رابعاً: هل صبغ الصحابة بالكتم ؟ نعم فعلوه وفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم. عن عثمان بن عبد الله بن وهب قال: دخلنا على أم سلمة رضي الله عنها فأخرجت إلينا شعراً من شعر رسول الله صلى الله عليه وسلم مخضوباً ( أحمر). رواه البخاري ( 5558) زاد ابن ماجه ( 3623) وأحمد ( 25995): " بالحناء والكتم ". وقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن أحسن ما غيرتم به الشيب الحناء والكتم ". رواه الترمذي ( 1753) وأبو داود ( 4205) وابن ماجه ( 3622). والحديث: قال الترمذي عنه: حسن صحيح. وقد خضب أبو بكر رضي الله عنه بالحناء والكتم. رواه مسلم ( 2341). خامساً: يلاحظ أن الأحاديث التي ذكرت الكتم جعلته مقروناً بالحناء لأنَّ المراد بالأحاديث صبغ الشعر بالكتم مخلوطاً بالحناء. يقول ابن القيم: إن النهي هو عن التسويد البحت فأما إذا أضيف إلى الحناء شيء آخر كالكتم ونحوه فلا بأس به فإن الكتم والحناء يجعل الشعر بين الأحمر والأسود ، بخلاف الوسمة فإنها تجعله أسود فاحماً ، وهذا هو الصحيح. شعر عن الشيب وقار. " زاد المعاد " ( 4 / 336). والوسْمة: نبيت يخضب به. بهذا نعلم أن الكتم لا يستخدم وحده لأنه يعطي اللون الأسود الفحم الخالص.
ولكن يستعمل مع الحناء ليعطي لوناً أسود مشرباً بالحمرة ، وهكذا نجمع بين الأحاديث. والله تعالى أعلم.
قصيدة الشيب عبدالله الشريف - YouTube