من خلال ذلك الرابط وهذه الخطوات يمكن لجميع طلاب وطالبات المملكة تسجيل الدخول في جامعة جازان والتعلم عن بعد. جامعة جازان خدمات الموظفين تعد هذه الجامعة من الجامعات المميزة بالمملكة تم إنشاؤها عام 1426هـ. تتميز الجامعة بأنه تحتوي على مجموع من الكليات العليا مثل الطب والحاسب الآلي والهندسة. لن تقتصر الجامعة على كليات القمة فقط، بل يوجد بها بعض المراكز والمعاهد مثل مركز الأبحاث الطبية ومعاهد البحوث الاستشارية بالمملكة. تعمل هذه الجامعة بنظام أكاديمي مميز؛ يميزها عن غيرها من الجامعات، فكل من يعمل بهذه الجامعة يبذل قصارى جهده في توفير كافة الخدمات لجميع الطلاب المتواجدين بداخلها للاستفادة من ذلك النظام الأكاديمي. جامعة جازان النظام الأكاديمي تسجيل الدخول للتسجيل بهذه الجامعة واختيار الكلية أو المعهد أن المركز المناسب لابد من اتباع الخطوات الآتية: تسجيل الدخول على رابط النظام الأكاديمي الخاص بجامعة جازان عبر عقب فتح الرابط ستظهر صفحة التسجيل يجب كتابة اسم المستخدم وكلمة المرور الخاصة بك. قبل النقر على أيقونة تسجيل الدخول يجب كتابة رمز التحقق الموجودة بالصورة داخل الصفحة. تسجيل الدخول في النظام الأكاديمي عند نسيان كلمة المرور في حالة التعرض للنسيان كلمة المرور هناك بعض التعليمات التي يجب اتباعها لفتح الحساب وقد تتمثل في الخطوات التالية: الدخول على رابط الجامعة من هنا: النقر على أيقونة نسيت كلمة المرور، فيتم فتح صفحة اخوي يرجى تسجيل البيانات المطلوبة.
للدخول على نظام البلاك بورد كل ما عليك هو إتباع عدة خطوات بسيطة وسهلة وهي الدخول على موقع الجامعة والضغط على زر التسجيل. ادخل اسم المستخدم وكلمة المرور الخاص بك والذي قمت بإدراجها عند الالتحاق. وبذلك تكون قد دخلت على نظام البلاك بورد الخاص بك ويمكنك تصفح والمشاركة بجميع خدماته الإلكترونية التعليمية. جامعة جازان التعليم عن بعد جامعة جازان التعليم عن بعد من افضل الجامعات السعودية التي نجحت في إدارة نظام التعلم عن بعد خلال فترة انتشار وباء كورونا المستجد، فقد قامت الجامعة ضمن إطار تفعليها لنظام التعلم عن بعد تزويد الموقع الخاص بها بعدة نظم وخدمات إلكترونية تنوعت بين بوابة القبول: ويمكن من خلال تقديم طلبات الالتحاق لاعتمادها في حالة استيفائها للشروط الأساسية للالتحاق بجامعة جازان. بوابة الدخول الموحد: ويمكن من خلالها إيجاد جميع الخدمات الخاصة بأعضاء الجامعة بمكان واحد. نظام البلاك بورد: ويتضمن على جميع المقررات والمواعيد والمحاضرات الخاصة بجميع التخصصات للكليات التي تضمها الجامعة. النظام الأكاديمي: ويستهدف تحقيق جميع القيم والمعايير التي تؤدي إلي رفع كفاءة وخبرة الطلاب لقيادة سوق العمل بما يحقق التنمية وتطور المجتمع.
ثم حدد لغتك المفضلة عن طريق تحديد تغيير اللغة من القائمة المنسدلة. في الحقل المخصص لذلك أدخل رمز الجامعة الخاص بك متبوعًا برقم الهوية الخاص بك (إذا كان لديك واحد). ثم قم بتسجيل الدخول وانتظر حتى يبدأ تحميل الصفحة الأمر الذي قد يستغرق بضع لحظات. بعد ذلك سيتم عرض الصفحة المطلوبة معك. مميزات النظام الاكاديمى الإلكتروني جامعة جازان: يعتبر النظام الإلكتروني في جامعة جازان نظام الاكاديمي من أفضل الأنظمة الإلكترونية للجامعات في العالم لأنه يتيح للطلاب الحصول على جميع المزايا والمميزات بطريقة بسيطة ومباشرة، وفيما يلي أهم خصائص هذا النظام الإلكتروني بجامعة جازان: يمكن التسجيل والقبول في النظام الأكاديمي بجامعة جازان من خلال الضغط على رابط " من هنا ". يمكن للطلاب وأعضاء هيئة التدريس التواصل بسهولة مع بعضهم البعض من خلال الموقع الإلكتروني. يتيح النظام الإلكتروني للجامعة للطلاب الوصول إلى جميع الخدمات التعليمية التي تقدمها المؤسسة. البرنامج متوافق مع جميع الأجهزة اللوحية والأجهزة المحمولة بغض النظر عما إذا كانت تعمل بنظام Android أو iOS. يمكن للطلاب تتبع جميع الدورات والمحاضرات التي تقدمها الجامعة من خلال موقع الجامعة أو التطبيق وكذلك متابعة جداول الدورات والمحاضرات ومواعيد المحاضرات والامتحانات وغيرها من المعلومات الهامة.
وتضمنت منظومة جامعة جازان على 23 كلية لتمنح طلابها درجات البكالوريوس والدبلوم بمختلف التخصصات، بجانب 4 وكالات و9 عمادات و8 معاهد لمساندة الجامعة في ظل تخطي عدد الطلاب 56 ألف مقابل 2500 عضو من هيئة التدريس، وتستهدف منظومة تعليم جامعة جازان تحقيق قيم ومعايير هامة وهي التميز والانتماء والمواطنة. الالتزام بالمعايير الأخلاقية وقيم العمل. توفير الممارسات المعيارية والخدمات النوعية. بناء القدرات وتأييد فكرة العمل الجماعي للوصول للنجاح. جامعة جازان بلاك جامعة جازان بلاك من أكبر الجامعات السعودية التي فعلت خدمة البلاك بورد ضمن إطار جهودها حول تفعيل نظام التعلم عن بعد باستخدام تقنيات التواصل الإلكترونية المتطورة التي تتنوع بين المحاكاة والتواصل المرئي والسمعي، وذلك للحفاظ على سلامة أعضاء الجامعة من هيئة تدريس وطلاب خلال انتشار وباء كورونا من خلال تفعيل قيم التباعد والالتزام بالإجراءات الاحترازية والوقائية. فقد ساعد نظام البلاك بورد على سهولة عملية التواصل بين الطلاب وهيئة التدريس، فضلاً عن إتاحة المقررات والواجبات وجميع الخدمات التعليمية للإطلاع عليها والمشاركة فيها في أي وقت ومن أي مكان، حيث يمكنك الدخول على نظام البلاك بورد من خلال الدخول على موقع الجامعة واختيار خدمة نظام البلاك بورد لتظهر جميع المقررات والمواعيد الخاصة بك من محاضرات وامتحانات.
فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ (7) ثم قال: ( فما يكذبك) يعني: يا ابن آدم ( بعد بالدين) ؟ أي: بالجزاء في المعاد ، وقد علمت البدأة ، وعرفت أن من قدر على البدأة ، فهو قادر على الرجعة بطريق الأولى ، فأي شيء يحملك على التكذيب بالمعاد وقد عرفت هذا ؟ قال ابن أبي حاتم: حدثنا أحمد بن سنان ، حدثنا عبد الرحمن ، عن سفيان عن منصور قال: قلت لمجاهد: ( فما يكذبك بعد بالدين) عنى به النبي صلى الله عليه وسلم قال: معاذ الله! عنى به الإنسان. وهكذا قال عكرمة وغيره.
إعراب القرآن الكريم: إعراب سورة التين: الآية السابعة: فما يكذبك بعد بالدين (7) فما يكذبك بعد بالدين حرف استئناف + اسم استفهام للإنكار - مبتدأ مضارع + فاعل مستتر + مفعول به ظرف متعلق بـ: " يكذبك " متعلقان بـ: " يكذبك " خبر استئنافية فما: الفاء: حرف استئناف مبني على الفتح لا محل له من الإعراب. ما: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يكذبك: يكذب: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو. الكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. بعد: ظرف مبني على الضم في محل نصب متعلق بـ: "يكذبك". بالدين: الباء: حرف جر مبني على الكسر لا محل له من الإعراب. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة التين - قوله تعالى فما يكذبك بعد بالدين أليس الله بأحكم الحاكمين- الجزء رقم31. الدين: اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره. والجار والمجرور متعلقان بـ: " يكذبك ". وجملة " يكذبك " في محل رفع خبر " ما ". وجملة " ما... " استئنافية لا محل لها من الإعراب. تفسير الآية: أيُّ شيء يحملك -أيها الإنسان- على أن تكذِّب بالبعث والجزاء مع وضوح الأدلة على قدرة الله تعالى على ذلك؟ التفسير الميسر
عنى به الإنسان. وهكذا قال عكرمة وغيره. القرطبى: قوله تعالى: فما يكذبك بعد بالدين قيل: الخطاب للكافر توبيخا وإلزاما للحجة. أي إذا عرفت أيها الإنسان أن الله خلقك في أحسن تقويم ، وأنه يردك إلى أرذل العمر ، وينقلك من حال إلى حال فما يحملك على أن تكذب بالبعث والجزاء ، وقد أخبرك محمد - صلى الله عليه وسلم - به ؟ وقيل: الخطاب للنبي - صلى الله عليه وسلم - أي استيقن مع ما جاءك من الله - عز وجل - ، أنه أحكم الحاكمين. روي معناه عن قتادة. وقال قتادة أيضا والفراء: المعنى فمن يكذبك أيها الرسول بعد هذا البيان بالدين. واختاره الطبري. التفسير الصافي - الفيض الكاشاني - ج ٥ - الصفحة ٣٤٧. كأنه قال: فمن يقدر على ذلك أي على تكذيبك بالثواب والعقاب ، بعد ما ظهر من قدرتنا على خلق الإنسان والدين والجزاء. قال الشاعر: دنا تميما كما كانت أوائلنا دانت أوائلهم في سالف الزمن الطبرى: القول في تأويل قوله تعالى: فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ (7) اختلف أهل التأويل في تأويل قوله: ( فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ) فقال بعضهم معناه: فمن يكذّبك يا محمد بعد هذه الحجج التي احتججنا بها، بالدين، يعني: بطاعة الله، وما بعثك به من الحقّ، وأن الله يبعث من في القبور؟ قالوا: " ما " في معنى " مَنْ" ، لأنه عُنِيَ به ابن آدم، ومن بعث إليه النبيّ صلى الله عليه وسلم.
وأولى القولين في ذلك بالصواب قول من قال: الدين في هذا الموضع: الجزاء والحساب، وذلك أن أحد معانى الدين في كلام العرب: الجزاء والحساب؛ ومنه قولهم: كما تدين تُدان. ولا أعرف من معاني الدين "الحكم" في كلامهم، إلا أن يكون مرادا بذلك: فما يكذّبك بعد بأمر الله الذي حكم به عليك أن تطيعه فيه؟ فيكون ذلك. * * * وقوله: ﴿أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ﴾ يقول تعالى ذكره: أليس الله يا محمد بأحكم من حكم في أحكامه، وفصل قضائه بين عباده؟ وكان رسول الله ﷺ إذا قرأ ذلك فيما بلغنا قال: بَلى. ⁕ حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ﴿أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ﴾ ذُكر لنا أن نبيّ الله ﷺ كان إذا قرأها قال: "بلى، وأنا على ذلك من الشاهدين". ⁕ حدثنا أبو كُريب، قال: ثنا وكيع، عن أبيه، عن أبي إسحاق، عن سعيد بن جُبير، قال: كان ابن عباس إذا قرأ: ﴿أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ﴾ قال: سبحانك اللهمّ، وبلى. ⁕ حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، قال: كان قتادة إذا تلا ﴿أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ﴾ قال: بلى، وأنا على ذلك من الشاهدين، أحسبه كان يرفع ذلك؛ وإذا قرأ: ﴿أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى﴾ ؟ قال: بلى، وإذا تلا ﴿فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ﴾ قال: آمنت بالله، وبما أنزل.
وحُذِفَ ما أُضِيفَ إلَيْهِ (بَعْدُ) فَبُنِيَتْ بَعْدُ عَلى الضَّمِّ، والتَّقْدِيرُ: بَعْدَ تَبَيُّنِ الحَقِّ أوْ بَعْدَ تَبَيُّنِ ما ارْتَضاهُ لِنَفْسِهِ مِن أسْفَلِ سافِلِينَ. وجُمْلَةُ (﴿ألَيْسَ اللَّهُ بِأحْكَمِ الحاكِمِينَ﴾) يَجُوزُ أنْ تَكُونَ خَبَرًا عَنْ (ما) والرّابِطُ مَحْذُوفٌ تَقْدِيرُهُ: بِأحْكَمِ الحاكِمِينَ فِيهِ. ويَجُوزُ أنْ تَكُونَ الجُمْلَةُ دَلِيلًا عَلى الخَبَرِ المُخْبَرِ بِهِ عَنْ (ما) المَوْصُولَةِ وحُذِفَ إيجازًا اكْتِفاءً بِذِكْرِ ما هو كالعِلَّةِ لَهُ، فالتَّقْدِيرُ: فالَّذِي يُكَذِّبُكَ بِالدِّينِ يَتَوَلّى اللَّهُ الِانْتِصافَ مِنهُ، ألَيْسَ اللَّهُ بِأحْكَمِ الحاكِمِينَ. والِاسْتِفْهامُ تَقْرِيرِيٌّ. و(أحْكَمُ) يَجُوزُ أنْ يَكُونَ مَأْخُوذًا مِنَ الحُكْمِ، أيْ: أقْضى القُضاةِ. ومَعْنى التَّفْضِيلِ أنَّ حُكْمَهُ أسَدُّ وأنْفَذُ، ويَجُوزُ أنْ يَكُونَ مُشْتَقًّا مِنَ الحِكْمَةِ. والمَعْنى: أنَّهُ أقْوى الحاكِمِينَ حِكْمَةً في قَضائِهِ بِحَيْثُ لا يُخالِطُ حُكْمَهُ تَفْرِيطٌ في شَيْءٍ مِنَ المَصْلَحَةِ، ونَوْطُ الخَبَرِ بِذِي وصْفٍ يُؤْذِنُ بِمُراعاةِ خَصائِصِ المَعْنى المُشْتَقِّ مِنهُ الوَصْفُ، فَلَمّا أخْبَرَ عَنِ اللَّهِ بِأنَّهُ أفْضَلُ الَّذِينَ يَحْكُمُونَ، عُلِمَ أنَّ اللَّهَ يَفُوقُ قَضاؤُهُ كُلَّ قَضاءٍ في خَصائِصِ القَضاءِ وكَمالاتِهِ، وهي: إصابَةُ الحَقِّ، وقَطْعُ دابِرِ الباطِلِ، وإلْزامُ كُلِّ مَن يَقْضِي عَلَيْهِ بِالِامْتِثالِ لِقَضائِهِ والدُّخُولِ تَحْتَ حُكْمِهِ.
وقال آخرون: معناه: بحكم الله. * ذكر من قال ذلك: حدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس: ( فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ) يقول: ما يكذّبك بحكم الله. وأولى القولين في ذلك بالصواب قول من قال: الدين في هذا الموضع: الجزاء والحساب، وذلك أن أحد معانى الدين في كلام العرب: الجزاء والحساب؛ ومنه قولهم: &; 24-516 &; كما تدين تُدان. ولا أعرف من معاني الدين " الحكم " في كلامهم، إلا أن يكون مرادا بذلك: فما يكذّبك بعد بأمر الله الذي حكم به عليك أن تطيعه فيه؟ فيكون ذلك.
إنما عُنِيَ به الإنسان. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن الكلبيّ ( فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ) ؟ إنما يعني الإنسان، يقول: خلقتك في أحسن تقويم، فما يكذّبك أيها الإنسان بعد بالدين. وقال آخرون: إنما عني بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم، وقيل له: استيقن مع ما جاءك من الله من البيان، أن الله أحكم الحاكمين. * ذكر من قال ذلك: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله: ( فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ) أي استيقن بعد ما جاءك من الله البيان ( أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ). وأولى الأقوال في ذلك عندي بالصواب قول من قال: معنى " ما " معنى " مَنْ", ووجه تأويل الكلام إلى: فمن يكذبك يا محمد بعد الذي جاءك من هذا البيان من الله بالدين؟ يعني: بطاعة الله، ومجازاته العباد على أعمالهم. وقد تأوّل ذلك بعض أهل العربية بمعنى: فما الذي يكذّبك بأن الناس يدانون بأعمالهم؟ وكأنه قال: فمن يقدر على تكذيبك بالثواب والعقاب، بعد ما تبين له خلقنا الإنسان على ما وصفنا. واختلفوا في معنى قوله: ( بِالدِّينِ) فقال بعضهم: بالحساب. * ذكر من قال ذلك: حدثنا عبد الرحمن بن الأسود الطُّفاوي، قال: ثنا محمد بن ربيعة، عن النضر بن عربيّ، عن عكرِمة، في قوله: ( فَمَا يُكَذِّبُكَ بَعْدُ بِالدِّينِ) قال: الحساب.