تعود الفنانة منال عبد اللطيف للمسرح بعد غياب بعرض مسرحى فى موسم عيد الفطر على مسرح كامب شيزار بالإسكندرية بداية من يوم 7 مايو، ويشارك في العرض المسرحي الفنانين فتحي سعد وأيمن إسماعيل والمسرحية إخراج أحمد سمير ريان. الفنانة منال عبد اللطيف بدأت التمثيل فى طفولتها فى برامج الأطفال مثل (البرلمان الصغير)، أول من اكتشفها المخرج (محمود إبراهيم) الذى قدمها فى مسلسل الأطفال (بندق وبندقة)، وعُرفت أكثر بمشاركاتها في مسلسلات (ضمير أبلة حكمت) مع القديرة (فاتن حمامة) وفوازير (جدو عبده) مع الراحل (عبد المنعم مدبولي) ، وهي حاصلة على ليسانس الحقوق من جامعة (عين شمس)، وشاركت في المسلسل الشهير (أرابيسك)، ثم في مسلسلات (الأبطال، السيرة الهلالية، رياح الماضي). كما شاركت في مسرحية (أخويا هايص وانا لايص) أمام عملاق الكوميديا الفنان (سمير غانم). استمرت بالعمل الفني حتى عام 2012 حين ارتدت الحجاب ثم عادت مؤخرا كمذيعة وكفنانة تمثل بالحجاب. يذكر أن موسم العيد المسرحي سيشهد عودة الكثير من الأعمال المسرحية، فسوف يعرض النجم الكبير محمد صبحي مسرحيته "نجوم الظهر" خلال موسم العيد، كما سيعرض مسرح الدولة عددا من المسرحيات المختارة التي تناسب الأسرة المصرية.
ضم فريق العمل بمركز جامعة الأقصر، كل من؛ الدكتور ثروت عبد اللطيف، مدير المركز، الدكتورة أمانى عبد الشهيد، مدرب الموسيقى، والأستاذ عماد عبد الكريم، مدرب فريق الكورال، والأستاذ كريم الشاوري، مدرب فريق المسرح، والدكتورة دعاء الصاوى مدرس بقسم الجرافيك، ومدرب بمجال الفنون التشكيلية بالمركز، والأستاذ مساعد دكتور، عصمت محمد الصادق، الأستاذ المساعد بقسم النحت، ومدرب الفنون التشكيلية بالمركز، والأستاذ مساعد دكتور منال محمد مبارك الأستاذ المساعد بقسم التصوير بكلية الفنون الجميلة، مدرب بمجال الفنون التشكيلية بمركز الفنون، تحت إشراف والدكتور وائل محمد الصغير، مدير عام رعاية الشباب بالجامعة. يهدف المشروع إلى محو الأمية الفنية لطلاب الجامعات في مجالات "الموسيقى – الكورال – المسرح – الفنون التشكيلية – الفنون الشعبية".
هذا الخبر منقول من اليوم السابع
محمد اسماعيل - القاهرة - كتبت- منال الجيوشي: يعرض نادي السينما الإفريقية الذي يقيمه مهرجان الأقصر للسينما الإفريقية برئاسة السيناريست سيد فؤاد، وبالتعاون مع صندوق التنمية الثقافية برئاسة د. فتحي عبدالوهاب الفيلم المصري "2 طلعت حرب" الحائز على جائزتين من مهرجان الأقصر للسينما الأفريقية. الفيلم سيعرض يوم الخميس 31 مارس بسينما الهناجر الساعة السادسة بحضور مخرجه مجدي أحمد علي وكل نجومه وسيعقد عقب عرض الفيلم ندوة ومناقشة مفتوحة للجمهور مع صناعه. فيلم "2 طلعت حرب " حصدت جائزتين بالدورة الحادية عشرة من مهرجان الأقصر للسينما الأفريقية فقد منحت مؤسسة شباب الفنانين المستقلين جائزتها للفيلم، وسلمها رئيس مجلس إدارة المهرجان الناقد والمنتج فاروق عبدالخالق وأمين الصندوق مهندس الديكور وائل سامي، وتسلمها المخرج مجدي أحمد علي، كما حصل النجم الكبير سمير صبري على جائزة أفضل ممثل في مسابقة الفيلم الروائي الطويل عن دوره في فيلم "2 طلعت حرب".
تفسير قوله تعالى فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر مجموعة من العلماء والدعاة - YouTube
فقد قال ابن كثير: يقول تعالى لرسوله محمد صلى الله عليه وسلم: وقل يا محمد للناس: هذا الذي جئتكم به من ربكم هو الحق الذي لا مرية فيه ولا شك { فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر} هذا من باب التهديد والوعيد الشديد؛ ولهذا قال: { إنا أعتدنا} أي: أرصدنا { للظالمين} وهم الكافرون بالله ورسوله، وكتابه { نارا أحاط بهم سرادقها} أي: سورها. اهـ. وراجع للمزيد في الوسائل المعينة على هدايتهم الفتوى رقم: 102922. فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر - العلامة صالح الفوزان حفظه الله - YouTube. والله أعلم.
ما نوع الأمر في قوله تعالى: (فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر)، أحبتي في الله من طلاب وطالبات الصف الثالث المتوسط في المملكة العربية السعودية نعود إليكم من جديد عبر موقعنا الأكثر من رائع موقع "" الذي يسعى لنوفر عليكم الوقت والجهد لنقدم لكم مقالة جديدة ونقدم من خلالها بإذن المولى عز وجل الحل الصحيح والنموذجي لسؤال من الأسئلة المهمة التي تردكم منا عبر مقالاتنا المختلفة من مادة التفسير لطلاب الصف الثالث المتوسط الفصل الدراسي الأول، والسؤال نعرضه عليكم فيما يلي. ما نوع الأمر في قوله تعالى: (فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر)؟ أمر تهديد ووعيد، لا أمر تخيير.
وحاشا لله سبحانه أن يرضى لعباده الكفر أو الإلحاد ، أو أن يريد ذلك شرعا وإن شاءه قدرا. في رحاب قوله تعالى: (فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ) - الكلم الطيب. وليس قوله تعالى " { فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ} " دليلا على تخيير الناس في قضية الإيمان والكفر ، بحيث من شاء آمن ومن شاء كفر ، بل هو تهديد ووعيد ، وزجر وتحذير. قال إمام المفسرين ابن جرير الطبري رحمه الله " وليس هذا بإطلاق من الله الكفر لمن شاء، والإيمان لمن أراد، وإنما هو تهديد ووعيد " وقال ابن كثير رحمه الله " هذا من باب التهديد والوعيد الشديد" وكيف تكون الآية تخييرا ، أو إقرارا لأن يعتقد من شاء ما شاء ، وفي آخرها وعيد ما أشده ، وتحذير ما أعظمه ، وتخويف بالنيران ، والمهل الذي يشوي الوجوه. قال تعالى " { فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا} " وحاشا لله سبحانه أن يرضى لعباده الكفر أو الإلحاد ، أو أن يريد ذلك شرعا وإن شاءه قدرا. قال تعالى " وَلَا يَرْضَى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَ وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ " وقال سبحانه " { قُلْ إِنَّ اللَّهَ لَا يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاءِ أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ} " 5 0 3, 503
في سورة الكهف الآية [29]: ﴿وَقُلِ الْحَقُّ مِن رَّبِّكُمْ فَمَن شَاء فَلْيُؤْمِن وَمَن شَاء فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِن يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاء كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءتْ مُرْتَفَقًا29﴾. يظن كثير من الناس ومنهم من يُعنى بتلاوة القرآن وتفسيره أن الله تعالى يُخيّر في الآية بين الإيمان والكفر، ومن الأساتذة من يعتبر الآية دليل الحرية في الفكر والتفكير وإبداء الرأي مما يدل على عظمة المنهج في القرآن الكريم، وهو يخيّر بين الحق والباطل والإيمان والكفر دون إكراه أو قهر أو قسر. والحقيقة أن الآية لا تُخيّر كما ظنّوا أو زعموا لما يأتي: أ- لأن التخيير يُستخدم له حرف «أو» لا حرف «الواو»، وفي الآية حرف «الواو» لا حرف «أو»؛ فلا تخيير في الآية إذاً كما هو واضح بيّن. ب- لأن التخيير يكون بين شيئين حَسَنَين كلاهما خير وبر وصلاح وإصلاح، ولا سيّما حين يكون المُخيِّرُ رحيماً كريماً لطيفاً خبيراً. فالطبيب يخيّرك بين دوائين أحياناً؛ فإن لم تجد الأول استعملت الثاني، وكلا الدوائين ناجع مفيد، وسبيل للشفاء من الداء، بإذن الله الذي يفعل ما يشاء، ولا يُعقَل ولا يُقبَل أن يخيّر المريض بين دواء ناجع فاعل وآخر سُمٍّ قاتل.
تاريخ النشر: الإثنين 17 ذو الحجة 1434 هـ - 21-10-2013 م التقييم: رقم الفتوى: 224158 12547 0 214 السؤال كنت أتابع المسلسلات، والأفلام، والأغاني، والمسرحيات. لكن عرفت أن ذلك لا يجوز، وقررت أن لا أعود له مرة أخرى. وقلت إن الأفضل أن تمسح هذه القنوات من التلفزيون. لكن ناسا في البيت قالوا لي: (ومن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر) فما قولكم لي للتعامل مع مثل هذا الموقف خاصة إذا كان من الأقربين؟ وشكرا. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فإن كان التلفاز ملكا لك، فيجب عليك استعماله في نظر وسماع ما يحل، ولا يجوز لك أن تجامل أهلك في موضوعه. وإن سمحت لهم بذلك، فيخشى عليك من الإثم بسبب إعانتهم على الحرام؛ فقد قال الله تعالى: وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ {المائدة:2}. وإن لم يكن التلفاز ملكا لك، فعليك أن تسعى في إقناع الأهل بالبعد عن استخدامه في الحرام، وأن تنهاهم عن المنكر ووقايتهم من عذاب الله تعالى. وأما قول الله تعالى: فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ {الكهف:29}، فإنه لا حجة فيه لهم، ولا يدل على تخيير الشخص بين الطاعة والمعصية، بل إنه يتضمن تهديدا لمن لم يسلك طريق الهدى.