۞ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۖ كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ ۚ وَأُحِلَّ لَكُم مَّا وَرَاءَ ذَٰلِكُمْ أَن تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُم مُّحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ ۚ فَمَا اسْتَمْتَعْتُم بِهِ مِنْهُنَّ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً ۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا تَرَاضَيْتُم بِهِ مِن بَعْدِ الْفَرِيضَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا حَكِيمًا (24) قوله تعالى: ( والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم) يعني: ذوات الأزواج ، لا يحل للغير نكاحهن قبل مفارقة الأزواج ، وهذه السابعة من النساء اللاتي حرمت بالسبب. قال أبو سعيد الخدري: نزلت في نساء كن يهاجرن إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولهن أزواج فيتزوجهن بعض المسلمين ، ثم قدم أزواجهن مهاجرين فنهى الله المسلمين عن نكاحهن ، ثم استثنى فقال: ( إلا ما ملكت أيمانكم) يعني: السبايا اللواتي سبين ولهن أزواج في دار الحرب فيحل لمالكهن وطؤهن بعد الاستبراء ، لأن بالسبي يرتفع النكاح بينها وبين زوجها. قال أبو سعيد الخدري: بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حنين جيشا إلى أوطاس فأصابوا سبايا لهن أزواج من المشركين ، فكرهوا غشيانهن ، فأنزل الله تعالى هذه الآية.
حكاه ابن جرير عن أبي العالية وطاوس وغيرهما. وقال عمر وعبيدة: ( والمحصنات من النساء) ما عدا الأربع حرام عليكم إلا ما ملكت أيمانكم. وقوله: ( كتاب الله عليكم) أي: هذا التحريم كتاب كتبه الله عليكم ، فالزموا كتابه ، ولا تخرجوا عن حدوده ، والزموا شرعه وما فرضه. وقد قال عبيدة وعطاء والسدي في قوله: ( كتاب الله عليكم) يعني الأربع. وقال إبراهيم: ( كتاب الله عليكم) يعني: ما حرم عليكم. وقوله: ( وأحل لكم ما وراء ذلكم) أي: ما عدا من ذكرنا من المحارم هن لكم حلال ، قاله عطاء وغيره. وقال عبيدة والسدي: ( وأحل لكم ما وراء ذلكم) ما دون الأربع ، وهذا بعيد ، والصحيح قول عطاء كما تقدم. وقال قتادة ( وأحل لكم ما وراء ذلكم) يعني: ما ملكت أيمانكم. إسلام ويب - التحرير والتنوير - سورة النساء - قوله تعالى والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم - الجزء رقم5. وهذه الآية هي التي احتج بها من احتج على تحليل الجمع بين الأختين ، وقول من قال: أحلتهما آية وحرمتهما آية. وقوله: ( أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين) أي: تحصلوا بأموالكم من الزوجات إلى أربع أو السراري ما شئتم بالطريق الشرعي; ولهذا قال: ( محصنين غير مسافحين) وقوله: ( فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة) أي: كما تستمتعون بهن فآتوهن مهورهن في مقابلة ذلك ، كقوله: ( وكيف تأخذونه وقد أفضى بعضكم إلى بعض) [ النساء: 21] وكقوله ( وآتوا النساء صدقاتهن نحلة) [ النساء: 4] وكقوله ( ولا يحل لكم أن تأخذوا مما آتيتموهن شيئا) [ البقرة: 229] وقد استدل بعموم هذه الآية على نكاح المتعة ، ولا شك أنه كان مشروعا في ابتداء الإسلام ، ثم نسخ بعد ذلك.
وشذّ النحّاس فزعم أنّه لا يلحق الولد بأبيه في نكاح المتعة. ونحن نرى أنّ هذه الآية بمعزل عن أن تكون نازلة في نكاح المتعة، وليس سياقها سامحا بذلك، ولكنّها صالحة لاندراج المتعة في عموم {ما استمتعتم} فيُرجع في مشروعية نكاح المتعة إلى ما سمعتَ آنفًا. اهـ.. من فوائد الشنقيطي في الآية: قال رحمه الله: قوله تعالى: {والمحصنات مِنَ النساء إِلاَّ مَا مَلَكْتَ أَيْمَانُكُمْ} الآية. اعلم أولًا أن لفظ المحصنات أطلق في القرآن ثلاثة إطلاقات: الأول: المحصنات العفائف. ومنه قوله تعالى: {مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ} [النساء: 25] أي عفائف غير زانيات. الثاني: المحصنات الحرائر. إسلام ويب - أسباب النزول - سورة النساء - قوله عز وجل " والمحصنات من النساء إلا ما ملكت أيمانكم "- الجزء رقم1. ومنه قوله تعالى: {فَعَلَيْهِنَّ نِصْفُ مَا عَلَى المحصنات مِنَ العذاب} [النساء: 25] أي على الإماء نصف ما على الحرائر من الجلد. الثالث: أن يراد بالإحصان التزوج. ومنه على التحقيق قوله تعالى: {فَإِذَا أُحْصِنَّ فَإِنْ أَتَيْنَ بِفَاحِشَةٍ} [النساء: 25] الآية- أي: فإذا تزوجن. وقول من قال من العلماء: إن المراد بالإحصان في قوله: {فَإِذَا أُحْصِنَّ} [النساء: 25] الإسلام خلاف الظاهر من سياق الآية. لأن سياق الآية في الفتيات المؤمنات حيث قال: {وَمَن لَّمْ يَسْتَطِعْ مِنكُمْ طَوْلًا} [النساء: 25] الآية.
لأن الصداق لا يسمى أجرًا، فالجواب أن القرآن جاء فيه تسمية الصداق أجرًا في موضع لا نزاع فيه. لأن الصداق لما كان في مقابلة الاستمتاع بالزوجة كما صرح به تعالى في قوله: {وَكَيْفَ تَأْخُذُونَهُ} [النساء: 21] الآية. صار له شبه قوي بأثمان المنافع فسمي أجرًا، وذلك الموضع هو قوله تعالى: {فانكحوهن بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ} [النساء: 25] أي: مهورهن بلا نزاع، ومثله قوله تعالى: {والمحصنات مِنَ المؤمنات والمحصنات مِنَ الذين أُوتُواْ الكتاب مِن قَبْلِكُمْ إِذَا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ} [المائدة: 5] الآية. أي مهورهن فاتضح أن الآية في النكاح لا في نكاح المتعة، فإن قيل: كان ابن عباس وأبي بن كعب، وسعيد بن جبير، والسدي يقرأون، فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى، وهذا يدل على أن الآية في نكاح المتعة، فالجواب من ثلاثة أوجه: الأول: أن قولهم إلى أجل مسمى لم يثبت قرآنًا لإجماع الصحابة على عدم كتبه في المصاحف العثمانية، وأكثر الأصوليين على أن ما قرأه الصحابي على أنه قرآن، ولم يثبت كونه قرآنًا لا يستدل به على شيء. لأنه باطل من أصله. لأنه لما لم ينقله إلا على أنه قرآن فبطل كونه قرآنًا ظهر بطلانه من أصله.
وقوله: كتاب الله عليكم تذييل ، وهو تحريض على وجوب الوقوف عند كتاب الله ، فـ ( عليكم) نائب مناب ( الزموا) وهو مصير بمعنى اسم الفعل ، وذلك كثير في الظروف والمجرورات المنزلة منزلة أسماء الأفعال بالقرينة ، كقولهم: إليك ، ودونك ، وعليك. و ( كتاب الله) مفعوله مقدم عليه عند الكوفيين ، أو يجعل منصوبا بـ ( عليكم) محذوفا دل عليه المذكور بعده ، على أنه تأكيد له ، تخريجا على تأويل سيبويه في قول الراجز: يأيها المائح دلـوي دونـك إني رأيت الناس يحمدونك ويجوز أن يكون " كتاب " مصدرا نائبا مناب فعله ، أي كتب الله ذلك كتابا ، و ( عليكم) متعلقا به.
{ وَ} من المحرمات في النكاح { وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ النِّسَاءِ} أي: ذوات الأزواج. فإنه يحرم نكاحهن ما دمن في ذمة الزوج حتى تطلق وتنقضي عدتها. { إِلَّا مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ} أي: بالسبي، فإذا سبيت الكافرة ذات الزوج حلت للمسلمين بعد أن تستبرأ. وأما إذا بيعت الأمة المزوجة أو وهبت فإنه لا ينفسخ نكاحها لأن المالك الثاني نزل منزلة الأول ولقصة بريرة حين خيرها النبي صلى الله عليه وسلم. وقوله: { كِتَابَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ} أي: الزموه واهتدوا به فإن فيه الشفاء والنور وفيه تفصيل الحلال من الحرام. ودخل في قوله: { وَأُحِلَّ لَكُمْ مَا وَرَاءَ ذَلِكُمْ} كلُّ ما لم يذكر في هذه الآية، فإنه حلال طيب. فالحرام محصور والحلال ليس له حد ولا حصر لطفًا من الله ورحمة وتيسيرًا للعباد. وقوله: { أَنْ تَبْتَغُوا بِأَمْوَالِكُمْ} أي: تطلبوا من وقع عليه نظركم واختياركم من اللاتي أباحهن الله لكم حالة كونكم { مُحْصِنِينَ} أي: مستعفين عن الزنا، ومعفين نساءكم. { غَيْرَ مُسَافِحِينَ} والسفح: سفح الماء في الحلال والحرام، فإن الفاعل لذلك لا يحصن زوجته لكونه وضع شهوته في الحرام فتضعف داعيته للحلال فلا يبقى محصنا لزوجته.
أسباب الترجيع يمكن للشخص أن يتقيأ نتيجةً لعدة أسباب، منها ما يأتي: [٤] الحمل عند النساء. وجود صداع نصفي. العلاج الكيميائي. الخضوع للتخدير. الإصابة بفيروس الروتا. التهاب الأمعاء الفيروسي. فشل الكبد الحاد. شرب الكحول بكثرة. الحساسية المفرطة. فقدان الشهية. التهاب الزائدة الدودية. الإصابة بأمراض تتعلق بالدماغ مثل؛ التهاب السحايا. التهاب المرارة. التهابات الأذن الوسطى. التسمم غذائي. الإصابة بالنوبات القلبية. فرط نشاط الغدة الدرقية. متلازمة القولون العصبي. تناول بعض الأدوية، مثل الأسبرين، ومضادات الالتهاب غير الستيرويدية، وموانع الحمل الفموية، والمضادات الحيوية. التهاب السحايا. سرطان البنكرياس. تناول المواد السامة. الوقاية من الترجيع توجد عدة طرق لمحاولة منع القيء والتخفيف منه، منها: [٢] تناول وجبات صغيرة على مدار اليوم بدلًا من ثلاث وجبات كبيرة. تناول الأكل ببطء. تجنب الأطعمة التي يصعب هضمها، والتي تسبب عسر الهضم. الراحة بعد تناول الطعام مع رفع الرأس قليلًا عن مستوى القدمين. شرب السوائل بين الوجبات وليس خلالها. اسباب الترجيع عند الأطفال. عدم تناول الطعام عند الشعور بالغثيان. الأعراض الطارئة للترجيع يُعدّ القيء مرضًا عرضيًا وشائعًا، إلا أن بعضًا من الحالات تستدعي رؤية الطبيب، منها ما يأتي: [١] استمرار القيء لأكثر من يوم.
ضيق في التنفس. إذا كان القيء متكررًا ، مباشرة بعد الأكل. في حالة حدوث اهتزاز عند السقوط على الرأس أو إصابة الرأس. درجة حرارة الطفل فوق المعدل الطبيعي. علامات الجفاف. اشتكى الطفل من آلام شديدة في البطن ، وهي من أعراض التهاب الزائدة الدودية. تختلط بعض الألوان مع القيء ، مثل الأخضر أو الأصفر أو الدموي. طرق منع الارتجاع عند الطفل يمكن وقاية الأطفال من التخلف العقلي ، خاصة إذا لم يكن الارتداد من أعراض حالات معينة ، من خلال: قسّم وجبة طفلك إلى خمس وجبات صغيرة على الأقل بدلاً من ثلاث وجبات كبيرة. تجنب النوم مباشرة بعد الأكل. عندما يكون الطفل مستلقيًا على ظهره ، يجب وضع وسادة تحت رأسه بحيث تكون الرأس أعلى قليلاً من القدم. تجنبي الأطعمة والمشروبات التي تجعل طفلك يتقيأ ، خاصة إذا كنت تعانين من حساسية تجاه بعض الأطعمة. اشرب الكثير من الماء ، على الأقل 2 لتر من الماء يوميًا. قدمي شاي الزنجبيل لطفلك ، لأن مكوناته تمنع القيء ، ولكن ليس للأطفال. قم بدعوة طفلك لممارسة تقنيات التنفس العميق ، مثل أخذ نفس عميق وأخذها على فترات منتظمة. قدمي له أطعمة لا تهيج معدتك ، مثل الموز والخبز واللبن وعصير الفاكهة الطازج والبطاطس المسلوقة وحساء الدجاج.
إذا كان الطفل لا يزال يرضع ، يجب أن يستمر في الرضاعة في الوقت المحدد. كم من الوقت يستمر القيء قد يتقيأ الطفل إذا كان يعاني من التهاب في المعدة أو ارتفاع في درجة الحرارة ، وفي هذه الحالة يستمر القيء لمدة يوم أو يومين. أما إذا كان الطفل يعاني من الإسهال المصحوب بالقيء ، فإن الدورة تستمر لمدة أسبوع على الأقل. كيفية التوقف عن اللف عند الأطفال بغض النظر عن درجة القيء التي يعاني منها الطفل ، هناك طرق يمكنك من خلالها مساعدة طفلك على تقليل الارتجاع بدلاً من جعله أسوأ: للرضع أقل من 6 أشهر: لا تعطِ طفلك الكثير من الحليب وقسمي الرضعة إلى عدة وجبات بدلاً من وجبات صغيرة. مع الأخذ في الاعتبار أن الطفل يرضع في وضع شبه جلوس وحاجة الأم إلى رفع ذراعها حتى يتمكن الطفل من التجشؤ. لا تستخدمي الملابس الضيقة أو الحفاضات التي تضغط على بطن الطفل. لا تحرك أو تهز الطفل بعد الرضاعة مباشرة. إذا كان الرضيع يعتمد على التركيبة ، فعلى طبيب الأطفال أن يغيرها بحيث يحتوي النوع الجديد على نسبة كبيرة من النشا مما يزيد من كثافة الحليب وبالتالي لا يسبب ارتجاع المريء. للأطفال الأكبر سنًا: في حال كان الطفل كبيرًا بما يكفي لإجباره على الأكل ، يمكن اتخاذ الخطوات التالية لوقف اللف: امنح طفلك الكثير من المشروبات والعصائر الطازجة الخالية من السكر.