الرسائل النصية القصيرة: (بالإنجليزية: SMS Text Messaging)؛ تُستخدم الرسائل النصية القصيرة لإيصال معلومات أو ملاحظات قصيرة، وتُعتبر وسيلةً سهلةً للتواصل بسبب إمكانية استخدامها عن طريق الهاتف الذكي الذي يستخدمه معظم الأشخاص حول العالم للتواصل. وسائل المواصلات القديمة والحديثة بالصور – موضوع عن وسائل المواصلات بالانجليزي. المدونات: (بالإنجليزية: Blogging)؛ تُعتبر المدونات منصات شخصية مُتاحة للجميع يستطيع الفرد من خلالها نشر المعرفة والمعلومات والأخبار والكثير من المعلومات الأخرى؛ ومن أهم ميزاتها أنّ أغلبها يحتوي على قسم خاص بتعليقات الزوّار ممّا يُمكّن صاحب المدونة من التفاعل مع الأشخاص الذين يُشاركونه اهتماماته. المكالمات الصوتية: (بالإنجليزية: Voice Calling)؛ وهي من أكثر وسائل الاتصال شيوعاً، وتُتيح قدراً من الخصوصية أكثر من باقي وسائل الاتصال، كما أنّها توصِل نبرة الصوت وحدّته وبالتالي تصل من خلالها المشاعر والعواطف بشكل أفضل. المكالمات المرئية: (بالإنجليزية: Video Chat)؛ تُتيح المكالمات المرئية قراءة تعابير الوجه ولغة الجسد أثناء المحادثة، وهناك العديد من التطبيقات التي تُقدّم هذه الخدمة مجاناً. الدردشة المُباشرة على مواقع الويب: (بالإنجليزية: Live Web Chat)؛ تُتيح الدردشة المباشرة للأشخاص الذين يستخدمون موقعاً إلكترونيّاً ما أن يطرحوا أسئلتهم واستفساراتهم بشكل مباشر وسريع، وتكون هذه الخاصية فعّالةً ومفيدةً في حال وجود شخص متفرّغ للرد على الرسائل والاستفسارات خلال ثوانٍ معدودة.
وسائل الاتصال القديمة استخدم الانسان منذ القدم الإشارات للتعبير عن ما يريد، وتطور الأمر للغة ، وبعدها تطورت للكتابات والنقوش على جدار الكهوف ثم المعابد ، وكان هذا التطور في مجموعة قرون زمنية طويلة ، ومع ظهور الكتابة واللغات الإنسانية ، بدأ الإنسان يبتكر وسائل سريعة للتواصل مع الآخرين من الشعوب المجاورة ، وكان أسرع طريقة هي الحمام الزاجل. الحمام الزاجل من أسرع أنواع الحمام على الإطلاق، اشتهر بنقل الرسائل المكتوبة بين الناس ، كان الحمام يقطع مسافات طويلة للوصول إلى المكان المحدد له ، ويمتلك هذا النوع من الحمام قدرة من خلالها يستطيع رسم خرائط خاصة بالأرض، ويستعين بها على معرفة الأماكن والطرق، وكان الملوك قديمًا يستعينوا بالحمام لنقل الرسائل ، وكذلك الأفراد ورؤساء القبائل. الصحف مع ابتكار الطباعة على يد الألماني يوهان غوتبرغ في القرن الخامس عشر عام 1447م ، عندما قام بابتكار حروف يتم وضعها مجاورة لبعضها البعض لتطبع على الورق، و كان هي ثورة الاتصال الثانية بعد الحمام الزاجل، فأصبح بإمكان الحكام والملوك طبع ما يردون من كلمات للوصول لعامة الشعب ، وكذلك الملصقات ، التي كانت توضع على الجدران لتوضيح فكرة معينة ، أو تأييد أو نفي فكرة ما، وبدأت الصحف تتطور شيئًا فشيئًا ، في القرن التاسع عشر والعشرين لتكون بمثابة دوريات ثابته ، ينشرها أفراد لهم صفة اعتبارية ، لتقديم معلومات معينة لفئة من الناس هم القراء.
الطائر – لبنان أقام رئيس مجموعة أماكو ورئيس تجمّع رجال وسيدات الأعمال اللبناني الصيني علي محمود العبد الله إفطارا في صيدا على شرف أهل الصحافة والإعلام تقدمهم ممثّل نقيب محرري الصحافة اللبنانية جوزف القصيفي، الأستاذ أحمد الغربي، وممثل رئيس بلدية صيدا المهندس محمد السعودي، الأستاذ مصطفى حجازي بالإضافة إلى ممثلي الصحف اللبنانية وإعلاميين من المحطات التلفزيونية وممثلي المواقع الإخبارية. ورحّب العبد الله بالإعلاميين فقال كلمة سلّط فيها الضوء على التحديات التي تواجه الصحافيين والإعلاميين في لبنان، وقال إن الصحافة في لبنان تعيش واحدة من أدقّ وأخطر المراحل التي مرّت في تاريخها، وربما منذ العام 1858 تاريخ إصدار "حديقة الأخبار" أول صحيفة لبنانية على يد جبرائيل الخوري. وقال: "كأنه لم يكف الصحافة اللبنانية موجة إغلاق الصحف المؤلمة ودخول وسائل التواصل الاجتماعي منافسا، حتى أتى الانهيار الاقتصادي وانفجار مرفأ بيروت وقبلهما اغتيال رجال الصحافة، ليرمي ملحا فوق الجرح المفتوح. وبات الصحافيون في لبنان يكتبون بحبر دمائهم وأوجاعهم". وأكد العبد الله أن الصحافة اللبنانية ستتخطى التحديات الراهنة، تماما كما تخطت غيرها من التحديات عبر التاريخ، وأنها قادرة على تخطي الأزمة استنادا إلى القوة التي تتمتع بها.
الهاتف النقال هو الهاتف الجوال، عبارة عن جهاز للتواصل ذو حجم كبير ، يدعم شبكة لاسلكية ، يمكنه استقبال وارسال الرسائل المكتوبة والصوتية ورسائل الفيديو ، في نفس اللحظة ويمنح المستخدمين خصوصية عالية. أنواع الاتصال من حيث حجم المشاركين في العلمية الاتصالية: يمكن تقسيم نوع الاتصال من حيث حجم المشاركين إلى ستة أنواع وهم: -الاتصال الذاتي: ما يحدث داخل الفرد ، هو اتصال يحدث داخل عقل الفرد يتضمن أفكاره وتجاربة ومدركاته. -الاتصال الشخصي: هو الاتصال المواجهي ، الذي يستخدم فيه الفرد الحواس الخمسة ويتيح هذا النمط التفاعل بين شخصين أو أكثر ، ويتميز هذا النوع بتلقائية الاتصال. -الاتصال الجمعي: هو الذي يحدث بين مجموعة من الافراد مثل أفراد الاسرة و زملاء العمل ، وتجمعات الأصدقاء ويتيح فرصة لمشاركة الجميع في الاتصال. -الاتصال العام: وهو يعنى وجود الفرد مع مجموعة كبيرة من الافراد مثل الأمسيات الثقافية والندوات وعروض المسرح. -الاتصال الوسطي: ويحتل مكانًا وسطًا بين الاتصال المواجهي والاتصال الجماهيري ، و يشمل على السلكي من نفطة إلى نقطة أخرى مثل الهاتف، والتلكس والراديو المتحرك والراديو والأفلام التليفزيونية.
هل هؤلاء سفهاء الأحلام؟". ويؤكد المرصد على أن الحجاب للمرأة المسلمة قد كان وما زال مظهرًا من مظاهر لباسها الذى يميزها عن غيرها من النساء وأصبحت تعرف به داخل العالم الإسلامى وخارجه، وأن هذا التنظيم الإرهابى هو أول من تاجر بالمرأة واستغلها في عملياته الإرهابية، وباعها في سوق السبايا؟ فكيف يدَّعون أنهم قد حافظوا عليها، ولعل شهادات الفارين من داعش تؤكد مدى انتهاك داعش للحرمات وارتكابهم جميع الفواحش باسم الدين زورًا وبهتانًا!! أصحاب الرايات السود - موقع إنباء الإخباري. ومن المضحك أن تدعي هذه الجماعة الإرهابية أنها تحارب دويلة الكيان الصهيوني، وذلك فى تزوير واضح للواقع واستخفاف بالعقول التى ترى مكانهم وتشاهد ليل نهار ما فعلت داعش بدول العالم الإسلامى من قتل وتفجير وسلب ونهب وترويع واغتصاب وسبى للنساء؟! ويوضح مرصد الأزهر أن داعش قد أدانت نفسها وأكدت للجميع بطلان نهجها وفساد رأيها وعمالتها، وأظهرت للجميع عن وجهها الأسود القبيح وحقيقتها المشوهة من خلال خطابهم العنيف الذي يحض على الكراهية والوحشية والدموية، ويحث على القتل والعنف والتفاخر بذبح الأبرياء ونحرهم وحرق أجسادهم وتشويه تعاليم الدين والإساءة إليه. ولعل أهل العلم الحقيقيون الذين يتحملون أمانة تعليمه ونشره يعلمون بالضرورة وبدون إشارة إلى أن حديث "الرايات السود" حديث ضعيف به ثلاث علل.
والحديث منكر. 3) حديث (أجناد مصر) عن عمرو بن العاص قال: حدثني عمر أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «إذا فتح الله عليكم مصر بعدي، فاتخذوا فيها جندًا كثيفًا، فذلك الجند خير أجناد الأرض». قال أبو بكر: ولم ذاك يا رسول الله؟ قال: «إنهم في رباط إلى يوم القيامة». صحة حديث الرايات السود. أخرجه ابن عبد الحكم في"فتوح مصر" والدارقطني في "المؤتلف والمختلف"، وفي سنده ابن لهيعة قال الذهبي – رحمه الله – في "الكاشف" (ص/590): «العمل على تضعيف حديثه». وفيه الأسود بن مالك: ليست له ترجمة. وفيه يحيى بن ذاخر: مجهول الحال. فاجتماع هؤلاء فيه يدلّ على أنّه حديث منكر باطل، ولا يصح في أجناد مصر حديث.
هل هذه سفاهة؟الدولة التي لديها ديوان للتعليم وديوان للحسبة وديوان للزكاة وديوان للصحة وديوان القضاء وديوان الخدمات البلدية ولديها الشرطة والمرور والأجهزة الأمنية. الدولة التي بها بيت للمال له مصادره من بترول وتعدين وزراعة وصناعة وتبادل تجاري وثروة سمكية وجباية زكاة وفيئ غنائم وله مصارفه الشرعية. هل هؤلاء سفهاء؟". حديث الرايات السود من خراسان. والسؤال الذى ينبغى أن نسأله لهؤلاء الخوارج "من أين لكم هذا؟ وما هو مصدر تمويلكم منذ نشأتكم؟ وكيف تحصلون على أموال البترول؟ وبأي طريقة سيطرتم على آباره؟ ومع من يتم تبادلكم التجاري هذا؟ وما هي مصادر تمويلكم؟ هل تهريب الآثار والاتجار بها وتهريب البترول والاتجار بالبشر والمخدرات من شرع الله؟ ومن يمدكم بالسلاح والعتاد؟ وفى أي دول يتم تصنيع هذا السلاح وأنتم تقيمون فى أوطان لا يجد أهلها قوت يومهم بعد أن دمرتم بيوتهم وأوطانهم، بل ودمرتم البنى التحتية لهذه الدول. ثم عن أي تعليم تتحدثون وقد شاهدنا جميع مناهجكم الضالة بعد انسحابكم والتي تُعَلِّمُون فيها الأطفال العنف والدموية ؟ أي تعليم هذا الذي تستأصلون فيه النصوص، وتخرجونها عن سياقها لتنفيذ منهجكم الضال الذي لا يمت للإسلام بصلة؟ كم من بريء قتلتم وكم من عليل نحرتم حتى تحصلون الزكاة والجباية؟ وتدعي داعش الإرهابية من خلال هذا الإصدار أن دولتهم الوهمية هى " التي صانت المرأة فمنعت الاختلاط المحرم وألزمت النساء بالحجاب الشرعي وأنشأت الورش ووزعت المنشورات للحث على العفة والالتزام بالحجاب مع إهدائها الحجاب للمسلمات على نفقتها.
استهدفت هذه العناصر الارهابية الجديدة على وجه الخصوص قضاء طوزخرماتو، أي محافظة صلاح الدين، بقصف عشوائي بالصواريخ، من سلسلة المناطق الجبلية المحاذية للقضاء، الخاضعة لسيطرة قوات البيشمركة، ما تسبب بسقوط أكثر من 74 شخصاً، بين قتيلٍ وجريح، بينهم أطفال ونساء، إلى جانب إلحاق أضرار مادية جسيمة في البيوت والمحال التجارية، ونزوح بعض العوائل إلى كركوك والقرى المجاورة لها. وسام آمرلي القيادي في الحشد الشعبي أعلن في تصريحٍ له بتاريخ 14 كانون الأول الماضي، أن «الإرهابيين تسببوا بتدهور الأوضاع الأمنية خلال الأيام الماضية، وهم يحاولون نهب منازل الأهالي، واختطاف سائقين، وإحراق سيارات المواطنين».
الحقائق تفرض نفسها على المستقبل واحتمالات العنف فيه.. فقد أدخلت إلى مصر عبر الحدود الليبية ترسانات سلاح من بينها قذائف «آر. بى. جى» التى استخدمت ضد كمين للقوات المسلحة فى منطقة الشيخ زويد بشمال سيناء. اللافت فى سياق التخوفات أن الوضع الأمنى فى سيناء تجاوز العلامات الحمراء ووصلت الإشارات إلى انتخابات الرئاسة.. فقد مُنع اثنان من مرشحى الرئاسة من دخول مناطق تسيطر عليها جماعات جهادية، الأول، «حمدين صباحى» الذى اضطر إلى أن يغير وجهة مؤتمره. والثانى، مرشح إسلامى أجبر بالسلاح أن يغادر سيناء، فالمرشح المعتمد وقتها شخص آخر! السلاح المتقدم بنوعيته والمتوافر فى الوقت نفسه مخزون عنف قد يستخدم من عصابات منظمة وقطاع طرق، وقد يستخدم أيضا فى تصفيات واغتيالات سياسية. الاستخدام الثانى يفضى إلى مواجهات واعتقالات وانقلابات، وإهدار سلمية الغضب المصرى ووسائله فى التظاهر والاعتصام. هذه الوسائل فى الاحتجاج السياسى انتزعها المصريون بتضحيات الأجيال الجديدة ولم تكن منحة من أحد. القضية خطيرة بالفعل.. تستحق التوقف عندها وطرح التساؤلات الرئيسية فيها. 2 ـ حديث نصب الرايات السود بإيلياء: - مؤسسة السبطين العالمية. قيادات فى جماعة الإخوان المسلمين، وهى جماعة وسطية بتكوينها الفكرى، تحدثت عن محاولات لــ«جرها إلى العنف»، وكشفت عن معلومات لديها عن انفلات سلاح محتمل حذرت من أخطاره.. قيادات إسلامية أخرى أكدت المعلومات ذاتها من أن بعض الجماعات التى اتجهت إلى العباسية حملت سلاحا معها، والعسكريون بثوا صورا لسلاح فوق منابر.
مصدر في تلعفر: اخلاء غير مسبوق لمنازل "الرايات السود" أفاد مصدر محلي في قضاء تلعفر بمحافظة نينوى، الجمعة، بأن تنظيم "داعش" اخلى في اجراء "غير مسبوق" لمنازل قادته ومسلحيه في مركز القضاء، مرجحا أن تكون عمليات الاخلاء تلك تأتي في اطار محاولات التنظيم اخفاء عوائله بين الاهالي. وقال المصدر في حديث لـ السومرية نيوز، إن "الساعات الـ24 الماضية شهدت عمليات اخلاء غير مسبوقة لمنازل الرايات السود"، في اشارة منه الى منازل قادة ومسلحي "داعش"، في مركز قضاء تلعفر غرب الموصل، والتي تبرز فوقها رايات التنظيم ذات اللون الاسود. واضاف المصدر الذي طلب عدم الكشف عن اسمه، أن "عشرات المنازل التي كانت تتواجد فيها عوائل داعش تم اخلاءها"، مشيرا الى أن "الحواجز ونقاط المرابطة التي كانت تحيط بها رفعت بالكامل". عرش ملك النماردة النارية في حضرموت في كهف بَرَهُوت. ورجح المصدر لأن تكون "عمليات الاخلاء تأتي في اطار محاولات التنظيم اخفاء عوائله بين الاهالي مع اقتراب معركة التحرير". يذكر أن "داعش" ما يزال يسيطر على قضاء تلعفر غرب الموصل، بعد طرده من معظم مناطق نينوى التي كان يحتلها، فيما أعلن القائد العام للقوات المسلحة رئيس الوزراء حيدر العبادي، الثلاثاء (25 تموز 2017)، وضع خطة خاصة لتحرير القضاء.
رواة الحديث برهوت: ولم يرو هذا الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم إلا عبدالله بن العباس ،ولا عن ابن عباس إلا مجاهد ولا عن مجاهد إلا ابن أبي حرة ولا عن ابن أبي حرة إلا محمَّد بن مهاجر ولا عن ابن مهاجر إلا مسكين ولا عن مسكين إلا الحسن بن أحمد بن أبي شعيب فالحديث غريب في هذه الطبقات جميعها ، ولم يُروَ من غير هذا الطريق ورواه عن ابن أبي شعيب ثلاثة: موسى بن هارون في ( الأوسط) و ( الكبير). علي بن سعيد الرازي في ( الأوسط) أيضاً. عبدالله بن عمرو بن أبي سعد في ( أخبار مكة). ويمكن تلخيص قول أهل الجرح والتعديل في الخمسة الذين تفردوا برواية هذا الحديث وهم: 1- مجاهد بن جبر المكي: أبو الحجاج المقرئ روى عن العبادلة الأربعة وهو مكي تابعي ثقة ، وقال ابن حبان: كان فقيهاً ورعاً متقناً ، وقال الذهبي: أجمعت الأمة على إمامة مجاهد و الاحتجاج به. 2- إبراهيم بن أبي حرة: من أهل نصيبين نزل مكة ذكره الساجي في الضعفاء ووثقه أحمد وابن معين وأبو حاتم الرازي والذهبي وقال ابن عدي: أرجو أنَّـه لا بأس به. 3- محمَّد بن مهاجر بن أبي مسلم الأنصاري الشامي: روى عنه مسكين بن بكير قال النسائي: لا بأس به ووثقه ابن معين واحمد وأبو زرعة الدمشقي وأبو داود والعجيلي والبيهقي وابن حجر العسقلاني والذهبي وذكره ابن حبان في الثقات وقال: كان متقناً.