قال الشيخ محمد بن آدم الإثيوبيى: " فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى اللَّه عليه وسلم: ( إِنَّهَا صَغِيرَةٌ): أي وكلّ منكما لا يوافقها في السنّ ، والمقصود من النكاح دوام الألفة ، وبقاء العشرة ، فإذا كان أحد الزوجين في غير سنّ الآخر ، لم يحصل الغرض كاملاً ، فربّما أدّى إلى الفُرقة المنافية لمقصود النكاح ". انتهى من " ذخيرة العقبى " (27 / 57). فالثلاثة (أبو بكر وعمر وعلي رضي الله عنهم) كلهم ذو دين وخلق في أعلى الدرجات ، وكانت المفاضلة ترجح عليا لسب آخر ، غير الدين والخلق ، وهو السن ، لأنه أقرب منها سنا.
وقال ابن عباس رضي الله عنهما: (رغبهم الله في التزويج ، وأمر به الأحرار والعبيد ، ووعدهم عليه الغنى). رواه ابن جرير الطبري (17/275) من طريق علي بن أبي طلحة ، وهي طريق صحيحة معتمدة عن ابن عباس. وقال ابن مسعود رضي الله عنه: (التمسوا الغنى في النكاح). رواه ابن جرير الطبري في "جامع التأويل" (17/275) ، وفي سنده انقطاع بين القاسم بن الوليد وعبد الله بن مسعود رضي الله عنه. غدًا.. علي ربيع يحتفل بالعرض الخاص لفيلم "زومبي" في إحدى سينمات 6 أكتوبر .. نجوم و فن. وقال أبو بكر الصديق رضي الله عنه: (أطيعوا الله فيما أمركم به من النكاح ، ينجز لكم ما وعدكم من الغنى) رواه ابن أبي حاتم في "التفسير" (8/2582) بسند مرسل. وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: (التمسوا الغنى في الباه) رواه ابن أبي حاتم في "التفسير" (3/868) ، وفي سنده انقطاع بين إبراهيم بن محمد بن المنتشر ، وهو من صغار التابعين ، وبين عمر بن الخطاب رضي الله عنه. وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال: (عجبت لرجل لا يطلب الغنى بالباءة ، والله تعالى يقول في كتابه: (إِنْ يَكُونُوا فُقَرَاءَ يُغْنِهِمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِهِ) النور/32. عزاه السخاوي في "المقاصد الحسنة" (ص/149) لعبد الرزاق ، عن معمر ، عن قتادة ، أن عمر قال: وذكره. وقتادة عن عمر: منقطع.
خامسًا- ما يستحب للزوج: يستحب للزوج عند الدخول بزوجته عدة أمور، منها: 1- ملاطفة الزوجة عند البناء بها: فروى أحمد عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ -رضي الله عنها- قَالَتْ: "كُنْتُ صَاحِبَةَ عَائِشَةَ الَّتِي هَيَّأَتْهَا وَأَدْخَلَتْهَا عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَمَعِي نِسْوَةٌ. قَالَتْ: فَوَاللَّهِ مَا وَجَدْنَا عِنْدَهُ قِرًى إِلاَّ قَدَحًا مِنْ لَبَنٍ. قَالَتْ: فَشَرِبَ مِنْهُ ثُمَّ نَاوَلَهُ عَائِشَةَ، فَاسْتَحْيَت الْجَارِيَةُ، فَقُلْنَا: لاَ تَرُدِّي يَدَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، خُذِي مِنْهُ. حديث الرسول عن الزواج من نفس الطبقه. فَأَخَذَتْهُ عَلَى حَيَاءٍ، فَشَرِبَتْ مِنْهُ، ثُمَّ قَالَ: (نَاوِلِي صَوَاحِبَكِ). فَقُلْنَا: لا نَشْتَهِهِ. فَقَالَ: (لا تَجْمَعْنَ جُوعًا وَكَذِبًا)" [15]. 2- وضع اليد على رأس الزوجة والدعاء لها: لما روى أبو داود عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ، عَن النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "إِذَا تَزَوَّجَ أَحَدُكُمْ امْرَأَةً فلِيَأْخُذْ بِنَاصِيَتِهَا ولْيَقُلْ: اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْأَلُكَ خَيْرَهَا وَخَيْرَ مَا جَبَلْتَهَا عَلَيْهِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّهَا وَمِنْ شَرِّ مَا جَبَلْتَهَا عَلَيْهِ" [16].
أما الثيب – أي التي سبق لها الزواج – فينبغي أن تعلن قبولها أو رفضها للزواج صراحة. الخطبة: وحفاظا على آداب الإسلام في الزواج فقد أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا يخطب أحد على خطبة أخيه حتى لا يكون هناك بغضاء وشحناء بين الأسر، فقال صلى الله عليه وسلم « لا يخطب الرجل على خطبة أخيه حتى يترك الخاطب قبله أو يأذن له الخاطب، ولا يبيع على بيعه » [7] ورد الحديث عن ابن عمر، وأيضا عن أبي هريرة. إلا أنه في الإسلام من حق كل من الخطيبين أن يرى كل منهما الآخر ويوافق على الخطبة أو يرفض، فعن المغيرة بن شعبة أنه خطب امرأة، فقال النبي صلى الله عليه سلم له: « انظر إليها فإنه أحرى أن يؤدم بينكما » أي يحدث مودة بين العروسين [8] كما ورد عن جابر بن عبدالله قوله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم « إذا خطب أحدكم المرأة فإن استطاع أن ينظر إلى ما يدعوه إلى نكاحها فليفعل » [9]. حديث زواج النبي بعائشة وهي بنت ست سنين. إلا أن الإسلام نهى أن يكون الوعد بالخطبة في السر، فقد قال الله تعالى في كتابه العزيز: { فَانْكِحُوهُنَّ بِإِذْنِ أَهْلِهِنَّ وَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ مُحْصَنَاتٍ غَيْرَ مُسَافِحَاتٍ وَلَا مُتَّخِذَاتِ أَخْدَانٍ} [ النساء: 25] [13].
معنى اسم عايدة اسم عايدة هو اسم علم مؤنث وهو اسم موجود منذ قدم الزمان ولازال موجودًا ولكن بشكلٍ قليل، وهو يعني المنفعة أو الفائدة التي تعود على الإنسان، واسم عايدة هو اسم مشتق من العودة أي الرجوع، كما أن اسم عايدة يحمل معنى (السعادة) في اللغة الإيطالية، بينما يحمل اسم عايدة في اللغة اليابانية معنى (المطر عبر الحقول). معنى اسم عايدة في الإسلام اسم عايدة يحمل معنى المنفعة التي تفيد الإنسان وبالتالي فهو لا يحمل أي معنى يهين صاحبة هذا الاسم، كما أنه لا يحمل أي معاني فيها إساءة للقرآن الكريم أو السُنة النبوية الشريفة، كما أنه لا يدعو إلى الشرك بالله، ولذلك فإن علماء المسلمين قد أجازوا التسمية بهذا الاسم، فهو من الأسماء الجائزة شرعًا. معنى اسم عايدة في القرآن الكريم اسم عايدة من الأسماء التي لم يتم ذكرها صراحةً في القرآن الكريم، ولكنه من الأسماء التي لا تحمل أي إساءة للدين الإسلامي، ولذلك فهي من الأسماء التي أجاز علماء المسلمين التسمية به
معنى الاسم عابدة أصل الاسم عربي اسم عربي ذو معنى جميل، ويقصد به المرأة كثيرة التعبد لله، والتي تبتعد عن ترف الحياة في مقابل التقرب إلى الله ونيل رضاه، ومذكرها عابد..
صفات صاحبة اسم عايدة: هي شخصية مرحة ومندفعة ومحبة للحياة، تكره التشاؤم والاكتئاب وتبعتد عن الأشخاص السلبيين والسوداويين كما يقال عن صاحبة هذا الاسم أنها اجتماعية إلى حد كبير وتحب التعرف إلى أشخاص جدد وتكوين صداقات كثيرة لأنها محبوبة من قبل كل من يعرفها سواء كانو أصدقاءها أو أهلها، كما انها تحب مساعدة الآخرين وتقديم يد العون عند الحاجة لما تتمتع به من صفات الحنان والقلب الطيب، بالإضافة لكونها تحب الأماكن الهادئة والموسيقى الكلاسيكية وتقوم بممارسة رياضات مختلفة كاليوغا في أوقات فراغها. مشاهير يحملون هذا الاسم: هناك الكثير من الشخصيات المعروفة التي حققت نجاحات مهمة في مسيرة عملها تحمل هذا الاسم نذكر منها: عايدة الأيوبي: وهي من مطربات مصر الشهيرات، التي لطالما أطربت مستمعيها بصوتها العذب قبل قرارها بالاعتزال والتوقف عن إصدار الألبومات أو المشاركة في الحفلات. عايدة الشاعر: وهي أيضاً مطربة مصرية تتميز بأسلوبها الرائع في الغناء، لديها الكثير من الأعمال الشهيرة العالقة في قلوب وعقول المصريين ولا تزال منتشرة بكثرة وفارضة نفسها بقوة في حفلاتهم ومهرجاناتهم.