حكم قراءة القرآن للحائض.. حكم قراءة القران للحائض في رمضان يستخدم. أكد الفقهاء أنه يجوز للمرأة الحائض أن تقرأ القرآن من كتب التفسير التي ليس أكثرها قرآنًا، لأنها لا تسمى مصحفًا، ويجوز قراءة القرآن للحائض من الموبايل المحمول، لأن مس الموبايل لا يسمى مسًا للمصحف. واختلف في حكم قراءة القرآن للحائض من المصحف ورأى المالكية الجواز بشرط أن تكون القراءة بدون مس للمصحف، ورأى بعض الفقهاء أنه يجوز للمرأة الحائض أن تقرأ القرآن في ثلاث حالات، أولها بقصد الذكر والدعاء، وثانيها على سبيل التعليم، وثالثًا إن خافت نسيان ما تحفظ من القرآن، وأكدوا أنه لا يجوز للمرأة الحائض أن تقرأ القرآن؛ لحديث الترمذي: «لا تَقْرَأ الْحَائِضُ وَلَا الْجُنُبُ شيئًا مِنَ الْقُرْآنِ»، منوهين بأنه يُستثنى من ذلك إن قَصدَت الذكرَ والدعاءَ، أو كان ذلك منها على سبيل التعليم، واستثنى بعضُ العلماء إن خافت نسيانَ ما تحفظه من القرآن؛ فلها حينئذٍ أن تقرأه من غير أن تمسَّه إلا بحائل. حكم قراءة القرآن للحائض لا يجوز قراءة القرآن للحائض من المصحف، وبعض العلماء أجاز الإمساك بالمصحف عن طريق حائل كالقفازين «الجوانتي» وما شابه. «هل يجوز قراءة القرآن للحائض من المصحف؟»، أنه إذا كانت القراءة عن طريق الهاتف المحمول أو عن طريق اللاب أو ما شابه فهو جائز لأنه ليس مصحفًا، مؤكدًا أنه لا يجوز قراءة القرآن للحائض من المصحف.
امين و الحمد لله رب العالمين 09/09/2008, 07:15 PM #7 09/09/2008, 10:53 PM #8 بارك الله فيك أختي الغاليه 09/09/2008, 10:59 PM #9 15/09/2008, 03:57 PM #10 وجعله الله في ميزان حسناتك ورحم الله شيخنا وأسكنه فسيح جناته المواضيع المتشابهه مشاركات: 0 آخر مشاركة: 04/06/2003, 02:08 PM مشاركات: 1 آخر مشاركة: 09/05/2002, 12:08 AM آخر مشاركة: 17/01/2002, 10:40 PM
[6] شاهد أيضًا: هل يجوز قراءة القران للجنب بهذا نختتم مقال هل يجوز للحائض قراءة القرآن في رمضان ، والذي بيّن عديد الأحكام الشرعية الهامّة التي تتعلق بالصيام والصلاة وقراءة القرآن في رمضان وغيره للحائض والنفساء والجنب من النساء، وما يترتب عليهن في ذلك.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم "لا يمكن لمرأة في حيضها أو رجل نجس أن يدخل المسجد" رواه أبو داود البيهقي والبخاري في كتاب التاريخ الكبير، على الرغم من ضعف هذا الحديث إلا أن جمهور العلماء اتفقوا على محتوى الحديث وهو الرأي الذي اتبعه المذاهب الأربعة وهو عدم إمكانية دخول المسجد للمرأة وهي على جنابة. لكن بالنسبة إلى قراءة القرآن فلا حرج على المرأة التي هي على حيض أن تقوم بقراءة القرآن ولكن لا يجب بأي حال من الأحوال أن لا تمس المرأة الحائض المصحف سواء كان للقراءة أو لإنقاله من مكان إلى أخر، يجب أن يكون هناك حائل بين يد المرأة الحائض وبين مجسم المصحف. [3] حفظ القرآن للحائض تشعر الكثير من النساء أنها في فترة الحيض خاصًة في شهر رمضان لا تستطيع أن تتواصل مع الله سبحانه وتعالى؛ نظرًا لأنها لا تستطيع أن تصلي أو تقرأ القرآن من خلال المصحف، لكن في الحقيقة توجد الآن الكثير من الأساليب التي يمكنك من خلالها أن تقرأي القرآن ومنها قراءة القران الكريم من الجوال كما يمكن أيضًا الاستماع إلى القرآن الكريم. حكم قراءة القران للحائض - شبكة الصحراء. كما يمكن للنساء أثناء فترة الحيض أن تحسن من حفظها للآيات، فالدورة الشهرية عند البعض هي أنسب وقت يساعدك على التركيز والحفظ بدلًا من مراقبة مواقيت الصلاة، حيث الذهن الصافي ويمكنك خلال هذا الوقت أن تقرأي القرآن، وإذا كنتِ قد ختمتي القرآن بالفعل ولكنكِ تخافين من عدم وجود دعاء ختم القرآن في الجوال فلا تقلقي يمكنك الآن أن تجدي دعاء ختم القران بسهولة دون الحاجة إلى لمس المصحف.
بالمثل: نأخد مثال الأرض في دورانها حول الشمس. تدور الأرض في فلكها بطريقة دورية حول الشمس، من الصيف إلى الخريف إلى الشتاء إلى الربيع، ثم يأتي الصيف مرة ثانية، وهكذا فتكون دورة الأرض هي 365 يوم أو سنة. كذلك تدور الأرض حول محورها خلال 24 ساعة، أي أن زمن دورة الأرض حول نفسها 24 =T ساعة. دورة التيار الكهربائي المتردد: تتغير شدة التيار الكهربائي المتردد بطريقة موجية، حيث يهبط من قمة عظمى إلى قاع ثم يعلو ثانيا ليصل إلى قمة عظمى ثانية (قارن الشكل اعلاه). الزمن بين قمتين متتاليتين للتيار المتردد هو زمن الدورة. رأينا أعلاه العلاقة بين زمن الدورة T والتردد ƒ: يتضح من ذلك أن معادلة جبرية واحدة وهي معادل موجة، مثل يمكن بواسطتها وصف تغير التيار المتردد ووصف تغير الجهد المتردد، كما يمكن بها وصف حركة دوران الأرض حول محورها، وحركة دوران الأرض حول الشمس. معنى قول الله تعالى وَطُورِ سِينِينَ - إسلام ويب - مركز الفتوى. في نفس الوقت يمكن للمعادلة الموجية وصف حركة رقاص الساعة. ولعل القاريء قد توصل إلى أن دورة رقاص الساعة هي 1 ثانية. اختلاف طور موجتين لهما نفس التردد [ عدل] شكل يوضح علاقة الدالة الموجية بالحركة الدائرية. المطال هو أكبر قيمة ل x. تبدأ الموجة عندما تكون x = المطال والزاوية صفر، أما إذا بدأت الموجة عند الزاوية 10 درجة مثلا فنقول أن «انزياح الطور» = 10 درجات بين الموجتين.
[١٤] كل ما كان من الأمور والعهود التي تضمنّتها مواثيق بني إسرائيل هي لمصلحتهم في الدنيا والآخرة، ولكنّ الاستكبار البشري والجهل جعلهم يظنّون أنّ في عدم التزامهم وتبديلهم للأوامر الإلهية خيرٌ لهم فأعملوا عقولهم القاصرة وابتعدوا عن شرع الله فاستحقوا الجزاء الربّاني العادل، وكذا جميع الشرائع الإلهية التي ختمها الله بالإسلام وجعله دين هداية للبشرية جمعاء ولن ينالوا الخير ما لم يلتزموا بشرائعه ويعتقدوا بعقائده. [١٥] المراجع [+] ↑ سورة البقرة، آية:281 ↑ "سورة البقرة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-26. بتصرّف. ↑ سورة البقرة، آية:63 ↑ سورة البقرة، آية:83 ^ أ ب ت "تفسير الطبري" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-26. بتصرّف. ↑ سورة الأعراف، آية:171 ↑ "تفسير قوله تعالى وإذ أخذنا ميثاقكم ورفعنا فوقكم الطور" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-26. بتصرّف. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الطور. ↑ "تعريف و معنى أخذ في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-26. بتصرّف. ↑ "تعريف و معنى ميثاقكم في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-26. بتصرّف. ↑ "تعريف و معنى رفعنا في معجم المعاني الجامع - معجم عربي عربي" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2020-06-26.
مقا - خور: أصلان ، أحدهما يدلّ على صوت والآخر على ضعف. فالأوّل- قولهم خار الثور يخور ، وذلك صوته - { فَأَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلًا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ} [طه: 88]. وأمّا الآخر- فالخوّار: الضعيف من كلّ شيء. يقال رمح خوّار ، وأرض خوّارة ، وجمعه خور. وأمّا قولهم للناقة العزيزة خوّارة ، والجمع خور: فمن الباب ، لأنّها إذا لم تكن عزوزا. والعزوز: الضيّقة الإحليل ، مشتقّة من الأرض العزاز ، فهي حينئذ خوّارة ، إذ كانت الشدّة قد زايلتها. معنى كلمه طور سنين. مصبا - خار يخور: ضعف ، فهو خوّار ، وأرض خوّارة: ليّنة سهلة ورمح خوّار: ليس بصلب. صحا - الخور مثل الغور: المنخفض من الأرض بين النشزين. والخوران مجرى الروث ، يقال طعنه في خورانه ، وخاره خوارا. وخار الثور: صاح وخار الحرّ والرجل يخور خورة: ضعف وانكسر. والاستخارة: الاستعطاف يقال هو من الخوار والصوت. والخوار: الضعف. [فظهر أنّ الأصل الواحد في هذه المادّة: هو الانخفاض من ارتفاع والتفّل في علوّ. وبمناسبة هذا المعنى تستعمل في موارد الضعف والانكسار والتعاطف والصوت الخفي والأرض الليّنة والسهلة وفي مجرى الغائط وفي خليج البحر ، بشرط أن يكون قيود الأصل ملحوظا فيها. وبهذا القيد يظهر الفرق بين هذه المادّة وبين الموادّ المذكورة إذا أطلقت من دون القيد.
ويقال: جانبا فَمِها. وطَوَارُ الدارِ وطِوَارُها: ما كان مُمْتدّاً معَها من الفِنَاء. والطَّوْرةُ: فِنَاءُ الدار. والطَّوْرةُ: الأَبْنِيةُ. وفلان لا يَطُورُني أَي لا يَقْرَبُ طَوَارِي. ويقال: لا تَطُر حَرَانا أَي لا تَقْرَبْ ما حَوْلَنا. وفلان يَطُورُ بفلان أَي كأَنه يَحُوم حَوالَيْه ويَدْنُو منه. ويقال: لا أَطُورُ به أَي لا أَقْرَبُه. وفي حديث علي، كرم الله وجهه: والله لا أَطُورُ به ما سَمَر سَمِيرٌ أَي لا أَقْرَبُه أَبداً. والطَّوْرُ: الحدُّ بين الشيئين. وعدا طَوْرَه أَي جاوَزَ حَدَّه وقَدْرَه. وبلغ أَطْوَرَيْهِ أَي غايةَ ما يُحاوِلُه. أَبو زيد: من أَمثالهم في بلوغ الرجل النهايةَ في العِلْم: بَلَغَ فلانٌ أَطْوَرِيه، بكسر الراء، أَي أَقْصاه. وبلغ فلان في العلم أَطْوَرَيْهِ أَي حدَّيْه: أَولَه وآخرَه. وقال شمر: سمعت ابن الأَعرابي يقول: بلغ فلان أَطورِيه، بخفض الراء، غايتَه وهِمَّتَه. ابن السكيت: بلغت من فلان أَطْوَرَيْه أَي الجَهْدَ والغَايةَ في أَمْرِه. وقال الأَصمعي: لقيت منه الأَمَرِّينَ والأَطْوَرِينَ والأَقْوَرِينَ بمعنى واحد. ويقال: ركب فلان الدهر وأَطْوَرَيه أَي طَرَفَيْه. وفي حديث النَّبِيذ: تعَدَّى طَوْرَه أَي حَدَّه وحالَه الذي يَخُصُّه ويَحِلُّ فيه شُرْبُه.
أخذنا: أخذ: فعل ماض مبني على السكون، ونا الفاعلين ضمير متصل في محل رفع فاعل. ميثاقكم: ميثاق: مفعول به منصوب، كم: ضمير متصل في محل جر مضاف إليه. ورفعنا: الواو حالية، رفع: فعل ماض مبني على السكون، ونا الفاعلين ضمير متصل في محل رفع فاعل. فوقكم: ظرف مكان منصوب متعلّق بـ "رفعنا"، كم: ضمير متصل في محل جر مضاف إليه. الطور: مفعول به منصوب. جملة "أخذنا": جملة فعلية في محل جر بإضافة "إذ" إليها. جملة "رفعنا": جملة فعلية في محل نصب حال بتقدير "قد".
ا لطور – طور الطور الجبل. و الطور جبل ينبت الشجر. و الطور ما كان على حد الشيء او بحذائة. و الطور فناء الدار. والجمع اطوار. المعجم: المعجم الوسيط الطور – طور الطور المرة و التارة. و الطور الحد. ويقال عدا او تعدي طورة اي جاوز حدة و قدرة. و الطور الصنف و النوع. و الطور الحال و الهيئة. والجمع اطوار. وفى التنزيل العزيز نوح اية 14 و ربما خلقكم اطوارا. طور – تطويرا: – طور الشيء نقلة من طور الى طور اي من حال الى حال. 2 – المعرفة او الاقتصاد او غيرهما نماه المعجم: الرائد طور – ج اطوار: 1 – طور جبل. 2 – طور ساحة الدار. 3 – طور ما كان بحذاء الشيء و بجانبة. 4 – طور « الطور »: سورة من سور القران الكريم. 1 – مصدر طار يطور. 2 – تارة حين « ازورة طورا و طورا يزورنى ». 3 – قدر حد « طور الشباب ». 4 – ما كان بحذاء الشيء و بجانبة. 5 – حال. 6 – ة يئة. 7 – « الناس اطوار »: اي اصناف. طور – طور [ ط و ر]. فعل رباعى متعد. طورت اطور طور مصدر تطوير. " طور صناعتة " عدلها و زاد بها من حسن الى اقوى. " يطور فنة و عملة ". المعجم: الغني [ ط و ر]. 1. " صعد الطور " الجبل. الطور اية 1 2 و الطور و كتاب مسطور قران الجبل الذي ناجي به موسي ربة سورة من سور القران.
والطور: جبل بعينه مطل على طبرية الأردن بينهما أربعة فراسخ على رأسه بيعة واسعة محكمة البناء موثقة الأرجاء يجتمع في كل عام بحضرتها سوق ثم بنى هناك الملك المعظم عيسى بن الملك العادل أبي بكر بن أيوب قلعة حصينة وأنفق عليها الأموال الجمة وأحكمها غاية الإحكام، فلما كان في سنة 615 وخرج الأفرنج من وراء البحر طالبين للبيت المقدس أمر بخرابها حتى تركها كأمس الدابر وألحق البيت المقدس بها في الخراب، فهما إلى هذه الغاية خراب. والطور أيضا: جبل عند كورة تشتمل على عدة قرى تعرف بهذا الاسم بأرض مصر القبلية وبالقرب منها جبل فاران، هذا ما بلغنا في الطور غير مضاف فأما المضاف فيأتي. تحفة الأريب بما في القرآن من الغريب طور: {الطور}: الجبل. {أطوارا}: ضروبا وأحوالا، والطور: الحال، والطور المرة. المصباح المنير ط و ر: الطُّورُ بِالضَّمِّ اسْمُ جَبَلٍ وَالطَّوْرُ بِالْفَتْحِ التَّارَةُ وَفَعَلَ ذَلِكَ طَوْرًا بَعْدَ طَوْرٍ أَيْ مَرَّةً بَعْدَ مَرَّةٍ وَالطَّوْرُ الْحَالُ وَالْهَيْئَةُ وَالْجَمْعُ أَطْوَارٌ مِثْلُ ثَوْبٍ وَأَثْوَابٍ وَتَعَدَّى طَوْرَهُ أَيْ الَّتِي تَلِيقُ بِهِ. النهاية في غريب الحديث والأثر (طَوِرَ) فِي حَدِيثِ سَطيح فإنَّ ذَا الدَّهْرَ أَطْوَار دَهَارِيرُ الأَطْوَار: الحالاَتُ المُخْتَلِفة والتَّارَات، والحدُودُ، وَاحدُها طَوْر: أَيْ مَرَّةً مُلْك ومَرَّةً هُلْك ومَرَّةً بُؤْس وَمَرَّةً نُعْم.