هل يجوز محبة الكافر
منتديات ستار تايمز
وإذا كانت أصل هذه المحبة جائزة مشروعة ، لم ينه الشرع عنها ، فلا حرج على من صرح بها ، لاسيما إذا كانت على سبيل المكافأة لهم على تصريحهم بها. والله أعلم.
وعلى ذلك ، فقد يكون الابن أو ابن العم كافرا ، ولكنه يراعي حق القرابة ويحسن ، إلى قريبه ، أو أبيه المسلم ، ويصله غاية الصلة والإحسان. وقد تكون الزوجة كتابية ولكنها تتودد لزوجها ، وتحسن التبعّل له ، فهو بلا شك سيحبها ، وهذه هي المحبة الطبيعية ، لكن عليه في نفس الوقت أن يبغض ما هي عليه من الدين الباطل ، وهذا معنى معاداتها في دينها ، أو البراءة منها فيه. قال الشيخ صالح آل الشيخ: " المقصود من ذلك أن يعلم أنَّ الولاء والبراء للكافر ، يعني للمعين ، ثلاث درجات: الدرجة الأولى: موالاة ومحبة الكافر لكفره، وهذا كفر. الدرجة الثانية: محبته وموادته وإكرامه للدنيا مطلقاً ، هذا لا يجوز ومحرم ونوع موالاة مذموم. منتديات ستار تايمز. الدرجة الثالثة: وهو أن يكون في مقابلة نعمة، أو في مقابلة قرابة، فإن نوع المودة الحاصلة، أو الإحسان أو نحو ذلك في غير المحاربين هذا فيه رخصة " انتهى " إتحاف السائل بما في الطحاوية من مسائل " ص (501) بترقيم الشاملة. وينظر جواب السؤال ( 154606) ، ( 151386). وبناء على هذا ؛ فإنه يفرق بين محبة الكافر المعين لأجل دينه وما هو عليه من الباطل، وبين محبته لسبب خاص كعلاقة القرابة أو الزواج ، فهذه المحبة لا حرج فيها، كما أنها لا تتعارض مع البغض لهم في الدين والبراء من كفرهم.
اهــ. وقال الله تعالى عن المنافقين: الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكافِرِينَ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً. {النساء: 139}. قال القرطبي في تفسير هذه الآية: تَضَمَّنَتِ الْمَنْعَ مِنْ مُوَالَاةِ الْكَافِرِ، وَأَنْ يُتَّخَذُوا أَعْوَانًا عَلَى الْأَعْمَالِ الْمُتَعَلِّقَةِ بِالدِّينِ. وَفِي الصَّحِيحِ عَنْ عَائِشَةَ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا- أَنَّ رَجُلًا مِنَ الْمُشْرِكِينَ لَحِقَ بِالنَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُقَاتِلُ مَعَهُ، فَقَالَ لَهُ: (ارْجِعْ فَإِنَّا لَا نَسْتَعِينُ بِمُشْرِكٍ), (الْعِزَّةَ) أَيِ الْغَلَبَةُ، عَزَّهُ يعزه عِزًّا إِذَا غَلَبَهُ. (فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً) أَيِ الْغَلَبَةُ وَالْقُوَّةُ لِلَّهِ. قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: (يَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ) يريد عند بَنِي قَيْنُقَاعَ، فَإِنَّ ابْنَ أُبَيٍّ كَانَ يُوَالِيهِمْ. إذا قال له قريبه الكافر أنا أحبك ، فهل له أن يجيبه بالمثل ؟ - الإسلام سؤال وجواب. اهــ. فاتخاذ الكفار أعوانا وأنصارا لاستجلاب العزة هو من سبيل المنافقين, وقد بينا جواز الاستعانة بالكافر في الأمور التي لا تتصل بالدين مثل: الطب ونحوه في الفتوى رقم: 17051.
تاريخ النشر: الثلاثاء 4 ذو الحجة 1434 هـ - 8-10-2013 م التقييم: رقم الفتوى: 223342 25296 0 219 السؤال ذكرتم في الفتوى رقم: (2430546) أنواع موالاة الكفار المكفرة. ذكرتم فيها ما يلي:"الرضى بكفر الكافرين وعدم كفرهم، وتوليهم تولياً عاماً، واتخاذهم أعواناً وأنصاراً " وأنا أسأل عن عبارة: (واتخاذهم أعوانا وأنصارا) كيف يكون هذا العمل موالاة مكفرة إذا كان من أجل محبة الكافر لأخلاقه الحسنة، وصداقته مع بغض ما هو عليه من الكفر، واتخاذهم أعوانا وأنصارا فيما ليس ضد المسلمين ولكن ضد غير المسلمين ؟ هل هذا العمل تول مخرج من الملة أيضا ؟ يرجى توضيح هذه المسائل قبل الافتاء. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد: فالكلام الذي استشكله الأخ السائل ذكرناه في الفتوى رقم: 117416 نقلا عن كتاب الولاء والبراء في الإسلام لمؤلفه سعيد القحطاني، وتقديم العلامة عبد الرزاق عفيفي رحمه الله تعالى. هل محبة الكافر لغير دينه يعتبر من الموالاة المحرمة - إسلام ويب - مركز الفتوى. وجملة: " واتخاذهم أعواناً وأنصاراً " ذُكِرَت في سياق التولي العام, والمراد بها اتخاذهم أعوانا وأنصارا في محاربة المسلمين والدلالة على عوراتهم، وفيما يتعلق بالدين, وليس المقصود فيما يتعلق بالأمور الدنيوية.
وأما ما ذكرته من محبة الكافر لأجل حسن خلقه مع بغض دينه. فاعلم أولا أن الكافر وإن وُجِد عنده حسنُ خُلقٍ فيما بينه وبين الناس، فإنه ليس حَسَنَ الخُلِقِ فيما بينه وبين الله تعالى، فهو سيئ الخلق مع ربه حين كفر به, وقد قال تعالى: وَكَانَ الْكَافِرُ عَلَى رَبِّهِ ظَهِيرًا. سورة الفرقان: 55]. والمعنى وكان الكافر معينا للشيطان على ربه، مظاهرا له على معصيته, ومنظومة الأخلاق ليست مقتصرة على التعامل مع الناس بل تشمل المعاملة مع خالق الناس تعالى. فمحبة الكافر لا ينبغي أن تبرر بحسن خلقه فهو -في الحقيقة- بكفره يعتبر سيئ الخلق، ومع ذلك فمحبته على هذا الوجه لا حرج فيها. ويُرخص في المحبة الجبلية له إن كان قريبا، أو زوجة ونحو ذلك كما بيناه في الفتوى رقم: 219466. وراجع أيضا فتوانا رقم: 151751 بعنوان: هل يشرع محبة الكافر لحسن خلقه مع بغض ما هو عليه من الكفر. والله تعالى أعلم
لهجة اهل الرياض...... لغير الناطقين بها اتركم مع حتسينا:- تسذا.. المعنى واضح يعني كذا ولازم تقولينها وانتي ماده براطمك لتحت:22: فيذا.. يعني فيذا. هنا. "
3k) رياضة وألعاب (485) فن وفنانين (624) مال وأعمال (543) كمبيوتر وإنترنت (636) 128 المتواجدون حاليا 1 عضو و 127 زائر Online Members نسيم الجنوب...
محلي: ترا ذا الكلمة مو محلي يعني وطني لاااااااااااا تنطق بدون الشدة على اللام و معناها: مصدي ( من الصدأ) أو قديم. يـــــــــا خزيـــــاه: أكثر من يقولها العجز الله يخليهم لنا و يطول في اعمارهم. و هي بمعنى: واعيباه تجي هالكلمتين في حالة الفشيلة أو الحياء. و من أشياء العجز عندنا: الديرمة أو الديرم وهي خشـــــبة يحطونها بين الشفايف و يفتحون و يسكرون عليها إلى ان تتلون الشفايف بلون أحمر زاهي ( يا عيني على الكشخة) و اللي تبي أرسلها من هالروج الحلو ما عندي مانع بس بشرط تعطوني قيمته. يكفي أنه ما له مدة انتهاء و بعدين روج العصر الحجري. يصطــــــــر: يعني يكفخ أو يصفق أو يصفع. مثال: تهدد واحد قله ترى باصفقك كف ولا ترا باكفخك. لـــهجة اهـــل الـــريـــاض!!! - منتديات الرائدية. على طول ينحاش. السواني: روحوا للجنادرية و تعرفونها ، مهوب تروحون الفيصلية و تفشلونا. و هذي الله يسلمكم البعارين اللي تعمل في إخراج الماء من البئر. سماط: لا تروحون للجنادرية ، لا روحوا لمحل أواني و قولوا له عطنا سمــاط بيعطيكم سفرة أكل. دارسين: خشب يحطونه في الطبخ يمكن أنه عود. لا أمزح أخاف الحين تحطون العود في الطبخ معروف أنه هو القرفة. نـــنــتـــسب: باعلمكم وش لون تنطق أول ، تنطقون النونين بسرعة مع بعض ثم توقفون لمدة ثانية و تقولون تسب بسرعة.
للبحث في شبكة لكِ النسائية: عرض نتائج الاستفتاء: ما رأيك في المضوع ؟ المصوتون 22. لا تستطيع التصويت في هذا الاستفتاء ممتاز جيد جدا جيد مقبول ضعيف (ملتقى الإخــاء والترحيب - منتديات لكِ النسائية - الأرشيف)... 24-05-2005, 04:51 AM #1 كورس مجاني لتعليم لهجة أهل الرياض و ضواحبها. لغير الناطقين بها. الله يسلمكم هذا أول موضوع لي و أتمنى أنه ما يكون مكرر. و بأبريء ذمتي و أقول لكم أن الموضوع م ل ط و ش لكن والله فيه تعديلات و اضافات كثيرة مني. و أتمنى أن يعجبكم الموضوع و تستفيدون ، و بأعلمكم شيء فيه كلمات اندثرت و ما عاد تستخدم و فيه أيضا كلمات تستخدم في ضاحية من الرياض و لا تستخدم في أخرى. كيف تتعلم لهجة اهل الرياض.... نبدأ باسم الله الرحمن الرحيم: أول كلمة نبدأ فيها هي: تسذا: المعنى بالنسبة لي واضح يعني (( كذا)) ولازم تقولونها و أنتم مادين براطمكم. فيذا: فيذا يعني: هنـــــا ، مثال: حطوا ردودكم فيذا تحت. مـــــــير: بتحسبونها كلمة إيطالية. هذي و الله الورطة وش معناها ذي ، يمكن تكون فاصل إعلاني. مثال: تتكلمين أنتِ و صديقتك عن شيء و ذكرك هالشيء بصديقة لك ثانية و فجأة تسألينها: أيه ميــر وش أخبار فلانة عساها بخير فتسولفون عنها و بعدين ترجعون للي كنتوا تتكلمون عنه عاد بكيفكم المهم انها تجي فجأة صدز: يعني: صدق ، والله و زي كذا.
لهجة أهل الرياض الأصليين:. الصوت الأصلي.
حد لاخوه وهم يتغدون من صحن واحد " لا تاكل من كتري يعني لا تاكل من نفس المكان اللي اكل منه " جغمه.. يعني جغمه!! مثال: اخوك راح الدكان وشرا ببسي واحد وقعد يشربه لحاله وانتي عيونك شوي وتناتق تقولين ياااخي عطني جغمه ( اعتقد فهمتيها:p) بعدي.. يعني مثلا يقول الابو لولده,,, بعدي ابوي. بس مدري وشلون تنشرح المهم معناه زين مهوب شين... يعني انت تموت بعدي خخخخ ابو المعنى:p امصع.. يعني اسحب بقووووووه مثل الام اذا قالت لولدها تراني بمصع اذنك لو ما درست:16: امحق.. هذي والله نشبه ما ادري وشلون اشرحها لكن ابحاول اعطيكم مثل اللي بيفهم زين واللي مهوب فاهم احسن يعني حبكت الا يفهم هذي. المثل: الابو يقول لولده ترااا باتسر ابيك توديني لزواج قصرانا يرد والد ويقول والله اسمحلي انا مواعد ربعي في الاستراحه عاد الابو يقول امحق من ولد يدربي.. يعني يدحرج.. مثل المسترخي يدربي راسه:o كنادر.. تكرمون جزمه زبيريه.. نوع من النعال تكرمون وهو احسن مبيد للصوارير والضواطير! والحشرات الزاحفه الاخرى سرسري.... يعني سربوت سربوت........ يعني داشر داشر,,,,,,, يعني صايع في الشوارع برندا.. ميراندا,, لان اول واحد قالها في الرياض كان مزكم وقال براندا:p يا خزياه.... لهجه اهل الرياض فديتهم انا. اكثر من يقولها العجز الله يخليهم لنا ولا يحرمنا من حتسيهم يعني انها استحت ملاس... ملعقه كبيره مخفسه ننتسب بها الغدا ترم ترم.. فلم كرتون نسميه منول ترم ترم وبعض البزران يسميه ابو تتنه (!