وبينوا أن أرامكو السعودية أبلغتهم بأن الشركات المتخصصة بفحص الصهاريج ستقوم بإرسال فريق يقوم بفحص الصهاريج بأحد الشوارع الرئيسية العامة يتم اختياره من قبل المقاولين، مشيرين إلى أنه من الصعب على المقاولين الحضور إلى هذه الشوارع المزدحمة بالسيارات والمارة، مطالبين بفتح فروع للشركة في المنطقة أو تحويلهم إلى الفحص الدوري المعتمد رسميا، متسائلين في الوقت ذاته كيف يتم لنا التعامل وفحص الصهاريج مع هذه الشركات التي تبعد عن المنطقة أكثر من 1200 كيلو، وهل النظام الجديد الذي اعتمدته أرامكو عمل تنظيمي أم أنه عملية رمي تكاليف هذه المهمة على عاتق الناقل.
تخوف عدد من ناقلي المشتقات النفطية، من حدوث أزمة في هذا القطاع، خاصة في الديزل على أثر طلب شركة أرامكو بفحص الناقلات كل ستة أشهر، وطالبوا الشركة بفتح فروع للشركات التي تتولى فحص صهاريج نقل المنتجات البترولية في منطقة حائل والقصيم، ليتسنى لهم فحص الصهاريج بدلا من السفر إلى المنطقة الشرقية التي تتخذ مقرا لشركات الفحص أو تحويل الصهاريج والشاحنات إلى الفحص الدوري للسيارات المعتمدة من قبل وزارة الداخلية، خاصة أنها مطابقة لنظام الهيئة السعودية للمواصفات والمقاييس والجودة. من جانبها، قالت شركة أرامكو إنها أبلغت المقاولين قبل خمسة أشهر من تطبيق القرار، الذي نفذ في الشهر الماضي بدءا من الأول من كانون الثاني (يناير)، وأنها طلبت من الشركات المعنية بالفحص فتح فروع في جميع المناطق. وقال لــ''الاقتصادية'' عدد من المقاولين في منطقة حائل ''تحتفظ الجريدة بأسمائهم'' إن شركة أرامكو أصدرت أخيرا تعميما- حصلت الاقتصادية على نسخة منه- يتضمن إلزام مقاولي نقل المنتجات البترولية لشركة أرامكو بفحص الصهاريج والمعاينة لدى شركات اختارها أرامكو السعودية كل ستة أشهر تتخذ من المنطقة الشرقية مقرا لها، مضيفين أن الشركات التي وقع عليها الاختيار لا يوجد فروع لها في منطقتي حائل والقصيم، وهما من أكثر المناطق استهلاكا للوقود، الذي يأتي من القطاع الزراعي.
أعلنت الإدارة العامة للفحص الفني الدوري للسيارات، اليوم (الأحد)، أوقات العمل في محطات الفحص في جميع مناطق المملكة، وذلك بعد إجازة عيد الأضحى المبارك. وأوضحت الإدارة أن فترة عمل محطتي الفحص الرياض1 والرياض 2، ومحطتي جدة 1، وجدة 2، ومحطات مكة المكرمة، والمدينة المنورة، والدمام، والهفوف، وأبها، والطائف، وتبوك، وحائل، والقصيم، والخرج، وجازان، ونجران، وينبع، وحفر الباطن، تبدأ من الساعة الـ7 صباحاً حتى الساعة الـ11 مساءً، من الأحد إلى الخميس، أما يوم السبت فستكون من الساعة الـ7 صباحاً حتى الساعة الـ10 مساءً. وأبانت أن فترة عمل محطات الجوف، وبيشة، والمجمعة، والباحة، ومحايل عسير، وعرعر، والقريات، ووادي الدواسر، والخفجي، والخرمة، والرس، ستكون من الساعة الـ7 صباحاً إلى الساعة الـ4 عصراً من الأحد إلى الخميس، ومن الساعة الـ7 صباحا إلى الساعة الـ2 ظهراً يوم السبت.
كتاب فيصل التفرقة بين الإسلام والزندقة. كتاب حجّة الحق، في الرد على الباطنية. كتاب قواصم الباطنية. نبذة عن كاتب كتاب التفكر في خلق الله ولد الغزالي عام 450 هـ الموافق 1058 هـ في "طبران" بقصبة طوس، وهي إحدى فرقي طوس، ويقال إنه ولد عام 451 هـ الموافق 1059 هـ كان فقيرًا لأن والده عمل في غزل الصوف وباعه في طوس، ولم ينجب سوى أبي حامد وأخيه أحمد الذي كان أصغر منه، كان والده يميل إلى الصوفية، فهو لا يأكل إلا ما كسبته يده، وكان يحضر مجالس الفقهاء ويجلس معهم ويخدمهم وينفق ما يقدر عليه. قصة عن التفكر في خلق الله. بداية تعليمه وكان يدعو في كثير من الأحيان إلى الله من أجل أن يكون ولده فقيهًا، فكان ابنه أبو حامد الغزالي ، وكان اخيه أحمد داعية مؤثر بين الناس، وعندما اقترب موته، أوصاهما صديقًا له، وهو صوفي، وقال: " إِن لي لتأسفاً عظيماً على تعلم الخط وأشتهي استدارك ما فاتني في وَلَديّ هذَيْن فعلّمهما ولا عليك أن تنفذ في ذلك جميع ما أخلّفه لهما" وعندما مات جاء صديقه ليعلمهما حتى نفد ما تركه والدهم من مال. بدأ بحثه عن العلم في شبابه عام 465 م، فأخذ الفقه بطوس على يد الشيخ أحمد الراذكاني، ثم ذهب إلى جرجان وطلب العلم على يد الشيخ الإسماعيلي (وهو أبو النصر الإسماعيلي بحسب تاج الدين السبكي، بينما يرى المحقق فريد جبر أنه إسماعيل بن سعادة الإسماعيلي وليس أبو النصر لأنه توفي سنة 428 هـ قبل ولادة الغزالي)، وعلق عليه عن الطلقة (أي كتب علمه دون حفظ أو تلاوة).
وَكلما فكّر فِي قصر الأمل ، وضيق الْوَقْت: أورثه ذَلِك الجدّ وَالِاجْتِهَاد ، وبذل الوسع فِي اغتنام الْوَقْت. وَهَذِه الأفكار تُعلي همّته وتحييها ، بعد مَوتهَا وسفولها ، وتجعله فِي وَاد، وَالنَّاس فِي وَاد. التفكر - موقع مقالات إسلام ويب. وبإزاء هَذِه الأفكار: الأفكار الرَّديئَة ، الَّتِي تجول فِي قُلُوب أَكثر هَذَا الْخلق ، كالفكر فِيمَا لم يُكَلف الْفِكرَ فِيهِ ، وَلَا أُعْطيَ الْإِحَاطَة بِهِ ، من فضول الْعلم الَّذِي لَا ينفع ، كالفكر فِي كَيْفيَّة ذَات الرب وَصِفَاته ، مِمَّا لَا سَبِيل للعقول إِلَى إِدْرَاكه ". انتهى وختاما: نسأل الله تعالى أن يجعلنا والسائل الكريم وجميع المسلمين ممن قال الله فيهم:" إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لَآيَاتٍ لِأُولِي الْأَلْبَابِ (190) الَّذِينَ يَذْكُرُونَ اللَّهَ قِيَامًا وَقُعُودًا وَعَلَى جُنُوبِهِمْ وَيَتَفَكَّرُونَ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ رَبَّنَا مَا خَلَقْتَ هَذَا بَاطِلًا سُبْحَانَكَ فَقِنَا عَذَابَ النَّارِ (191). آل عمران/190 ، 191. آمين.
على اليابسة وفي المياه والبحار والمحيطات، وهي مع ذلك مختلفة الأجناس والأشكال والأحوال فمنها النافع للعباد الذي يعرفون به كمال نعمة الله عليهم؛ ومنها الضار الذي يعرف به الإنسان قدر نفسه وضعفه أمام خلق الله، وإذا نظرنا إلى عالم النبات، وجدنا العجب العجاب في ذلك، وقد أشار الله تعالى إلى شيء من ذلك في محكم كتابه، فقال: { وَالْأَرْضَ مَدَدْنَاهَا وَأَلْقَيْنَا فِيهَا رَوَاسِيَ وَأَنبَتْنَا فِيهَا مِن كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ. تَبْصِرَةً وَذِكْرَى لِكُلِّ عَبْدٍ مُّنِيبٍ. وَنَزَّلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً مُّبَارَكًا فَأَنبَتْنَا بِهِ جَنَّاتٍ وَحَبَّ الْحَصِيدِ. التفكر في خلق الله. وَالنَّخْلَ بَاسِقَاتٍ لَّهَا طَلْعٌ نَّضِيدٌ} [ق: 7:10].
مُلْكٌ فسيح.. وكون هائل.. وقدرة خارقة.. وعجائب لا تنتهي! لا تملك حينها إلَّا أن تقول: سبحان الله!
وقال يوسف بن أسباط: ( إن الدنيا لم تخلق لينظر إليها، بل لينظر بها إلى الآخرة). وقال أبو بكر الكتاني: ( روعة عند انتباهة من غفلة، وانقطاع في حظ نفساني، وارتعاد من خوف قطيعة، أفضل من عبادة الثقلين). بيان مجاري الفكر وثمراته اعلم أن الفكر قد يجري في أمر يتعلق بالدين، وقد يجري في أمر يتعلق بغيره، وإنما غرضنا ما يتعلق بالدين، وشرح ذلك يطول. فلينظر الإنسان في أربعة أنواع: الطاعات، والمعاصي، والصفات المهلكات، والصفات المنجيات. فلا تغفل عن نفسك، ولا عن صفاتك المباعدة عن الله، والمقربة إليه. وينبغي لكل مريد أن تكون له جريدة يثبت فيها جملة الصفات المهلكات، وجملة الصفات المنجيات، وجملة المعاصي والطاعات، ويعرض ذلك على نفسه كل يوم. التفكر في خلق الله للاطفال. ويكفيه من المهلكات النظر في عشرة، فإنه إن سلم منها سلم من غيرها، وهي: البخل، والكبر، والعجب، والرياء، والحسد، وشدة الغضب، وشره الطعام، وشره الوقاع، وحب المال، وحب الجاه. ومن المنجيات عشرة: الندم على الذنوب، والصبر على البلاء، والرضا بالقضاء، والشكر على النعماء، واعتدال الخوف والرجاء، والزهد في الدنيا، والإخلاص في الأعمال، وحسن الخُلُق مع الخلق، وحب الله تعالى، والخشوع. فهذه عشرون خصلة: عشرة مذمومة، وعشرة محمودة، فمتى كفي من المذمومات واحدة خط عليها في جريدته، وترك الفكر فيها، وشكر الله تعالى على كفايته إياها.