ختاما.. وعودة إلى موضوع تعليقات القراء الكرام خلال إجازة العيد الأضحى، والتي أسعدتني ردود الفعل والتعقيبات على الأفكار التي أوردتها في مقالي (ومتى تفيق الولايات المتحدة من غفوتها؟) والمنشورة بتاريخ 30-12-2006م مثلما أسعدتني ردود الفعل على مقالي بعنوان (هل تجرح اليد اليسرى اليد اليمنى بالجسد الواحد؟) والمنشورة بتاريخ 31-12-2006م. خصوصاً أن العديد من تلك التعليقات حملت وجهات نظر عميقة حول العديد من المسلسلات الكرتونية والأفلام الغربية وبالتحديد ما أنتج حديثا منها، إذ إن من الملاحظات المحسوبة سلباً أن العمق السياسي (لا) الفني يعد الغالب عليها، أما الجميل والمبهج في موضوع تلك التعقيبات الإلكترونية أن البعض منها تضمنت ذكريات القراء الخاصة بتلك المحطة التي غالباً ما تكون أجمل وأعذب محطة في حياة الإنسان
هي حفيدة الدكتور رامي، لذلك يريد علام استخدامها لإجبار الدكتور رامي على إعطائه أسرار الطاقة الشمسية. هي تستطيع التحدث إلى طائر البحر "تيكي"، كما تستشعر وجود جدها وعدنان. هي من أرض الأمل. عبسي صديق عدنان، هو ولد بريء وقليل الذكاء كان يعيش وحيداً على أول جزيرة وصل إليها عدنان، وقد أصبح بسرعة أول صديق لعدنان وساعده على إنقاذ لينا. هو صياد حيوانات ماهر وهو يحب الطعام، يأكل الضفادع والسحالي والتدخين وعادةً ما وقع وأوقع عدنان في المتاعب. اسم عبسي بالمسلسل الياباني هو جيمشي أو جيمسي Jimsy (ジムシィ Jimushī قام بدور عبسي الفنان عبدالرحمن العقل. جد عدنان جد عدنان العجوز الذي تولى تربيته على الجزيرة المفقودة بعد أن سقطت طائرته المتجهة إلى الفضاء في الجزيرة المفقودة وقد توفي أثناء الدفاع عن لينا عندما حاولت سميرة ورجال القلعة اختطافها في الحلقة الأولى قام بأداء الصوت سالم الجحوشي. القبطان نامق القبطان نامق هو أسم شخصية في مسلسل الكرتون عدنان ولينا، كان أحد مساعدي وأعوان القلعة، ولكن تحول فيما بعد ليصبح يساعد عدنان ولينا بعد أن عرف عن أعمال علام الشريرة (قائد القلعة). قام بأداء دور الدبلجة باللغة العربية الفنان جاسم النبهان.
بعد أن كان عميلا استخباراتيا لمصلحة هذا النظام الجديد الناجم بعد الحرب العالمية الثالثة. وعليه يعتبر انضمام سميرة إلى صراع الخير كمن يتوب عن ذنوبه لحظة هداية جعلت عدنان بذاته يسامحها مع نامق رغم قتلهما جده، وهنا تتجسد قيمة خلقية رفيعة، بأن من أصلح بصدق، نعفو عما سلف منه؛ لأن أهداف الحياة وإعمار الدنيا أسمى من الوقوف على محطات لا تستحق العراك إذا ما شكلت التحالفات رؤية نحو السلام الحقيقي. وهذا مبدأ القوانين الدولية لو تبصرنا قليلا والتي لا تنادي بها الأقطاب الدولية الحاكمة إلا وفق مصالحها وتقلب أهوائها في قوالب عالمية غير عادلة بين دول الأرض، وهذا كما يحدث بين علام ومواطني دولته أو الذين يعيشون في الجزر الأخرى الناجية، في محاولات تكبره واستعباده وفقا للتمييز والعنصرية حسب المواطنة ودرجة العلم والوضع الاقتصادي، وهذا أسوأ ما ورثه عن الأجداد حقيقة الذين عاشوا الحربين العالميتين السابقتين في نفوس من بأمثاله، والذين هم بنفس الشاكلة كرموز الدمار في الأرض عبر الأجيال. أما باقي الشخصيات المحورية فأدوارها مكملة ونابضة بالأحداث الزاخرة للشخصيات الأساسية في أحداث عرض المسلسل، كما الرواية. التنكر في سبيل النجاة من المعلوم ضمنا أن الساعي لمقاومة صراع الشر، إذا كان متمكنا بشكل عالمي أكثر في مناهضة الأشرار الأكثر قوة منه في الإمكانيات أو الموارد سواء ملكوها أم لا، فهم لديهم قوة ظاهرة في الشر في حب التملك والسيطرة والمساعي حول الكشف عن بواطن القوة داخل من يناهضهم من أجل السيطرة عليه وعلى ما يمتلك من قوة لتطويعها لصالح مطامعهم.
والنجم اذا هوى - YouTube
تعريف عن الكتاب: حين رأيت كتاب والنجم اذا هوى قلت في نفسي ماذا يمكن لكتابٍ أن يتضمن من ذكريات وحوادث لشابٍ عشرينيّ لم نره إلا مرةً واحدة في تشييع أبيه، قرأت الكتاب وكنت في سباقٍ مع صفحاته، نعم هم الشهداء مجهولون في الأرض معروفون في السماء، كان جهاد سر ابيه العماد ومع كونه ابن ذاك الأسطورة لكنه لم يبحث يوماً عن الشهرة بل عمل بصمت حتى نيله الشهادة. قبساتٌ من حياة الشهيد مع ألبوم صور تجدونها في هذا الكتاب ومما جاء فيه: يقول الشهيد: "لطالما ندمت لأنني أحياناً لم أكن أرى والدي لعدة أشهر وكنت ألتقي به في الأماكن العامة، لكن لم أكن أجرؤ على الاقتراب منه واحتضانه مثل كل الآباء والأبناء لئلا يؤدي ذلك الى التعرف عليه بواسطة الجواسيس".
تخطي إلى المحتوى { وَٱلنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ} * { مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ} أقسم تعالى بالنجم إذا كان بحال معيّن "إذا هوى" ليخبرنا بأن حبيبنا محمد صلّى الله عليه وسلّم لم يضلّ ولم يغوي، وما ينطق محمد بهذا القرآن عن هواه { إنْ هُوَ إلاَّ وَحْيٌ يُوْحَى} يقول: ما هذا القرآن إلا وحي من الله يوحيه إليه. { وَٱلنَّجْمِ إِذَا هَوَىٰ} * { مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَىٰ} * { وَمَا يَنطِقُ عَنِ ٱلْهَوَىٰ} * { إِنْ هُوَ إِلاَّ وَحْيٌ يُوحَىٰ} * { عَلَّمَهُ شَدِيدُ ٱلْقُوَىٰ} ولكن ما المقصود بكلمة "هوى" في هذه الآية، حيث أن المفسرون (أهل التأويل) اختلفوا في المعنى، فقال بعضهم أن المراد به: الثريا، وهو اسم غلب فيها، تقول العرب: النجم، وتريد به الثريا ، وبه قال مجاهد، وغيره، قال: إذا سقطت الثريا مع الفجر. وقال السديّ، النجم هنا: هو الزهرة ؛ لأن قوماً من العرب كانوا يعبدونها، وقيل: النجم هنا: النبت الذي لا ساق له وقال آخرون من نجوم القرآن إذا نزل أو النبات إذا سقط على الأرض، أو إذا نما وارتفع.
وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى. حين أبدع محمود الشحات أنور🥀 - YouTube
ويزيد القرآن الكريم هذا المعنى الذي يحسُّه الإنسان ترسيخًا في عقله وضميره، وهو يقرأ هذه الآية بالقول: ﴿ مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ وَمَا غَوَى ﴾ [النجم: 2]. والقرآن الكريم استخدم هاتين المفردتين؛ لعُمق دَلالتهما على المعنى المراد ترسيخه في نفسيَّة المتلقِّي وعقليَّته، وذلك لأنَّ مفردة " ضلَّ " تعني لُغويًّا: ضياع الشيء وذَهابه في غير حقِّه، وكلمة " غوى " تدلُّ على شيئَيْن: على خلاف الرشد، والآخر على فساد في الشيء، ومنه سُمِّيت السحابة: غيابة؛ لحجْبِها ضوء الشمس عنك، ونقول: غَوِي الفصيل، إذا شرِبَ من اللبن كثيرًا، ففسَد بطنُه. والنتيجة لكلِّ هذا أنَّ العلاقة بين قسَمِ القرآن بهُويِّ النجم وعدم ضلال وغَواية الرسول - صلى الله عليه وسلم - تعني في بُعدها العميق أنَّ الرسول - صلى الله عليه وسلم - يجمع في دعواه الوحي الربَّاني ثلاثةَ معانٍ: قوة المصدر الذي يتلقى عنه " إيحاء هُوِيِّ النجم ".... تفسير وَالنَّجْمِ إِذَا هَوَى مَا ضَلَّ صَاحِبُكُمْ... - إسلام ويب - مركز الفتوى. ، جلاء الوحي وبيانه ووضوحه " إيحاء عدم الضلال "، عدالة الوحي الذي جاء به واستقامته على ناموس الحقيقة " إيحاء عدم الغَوايَة ". ويزيد القرآن الكريم بيانًا على مصداقيَّة الوحي الذي يتلقَّاه النبي - صلى الله عليه وسلم - بالقول: ﴿ وَمَا يَنْطِقُ عَنِ الْهَوَى * إِنْ هُوَ إِلَّا وَحْيٌ يُوحَى ﴾ [النجم: 3 - 4].
الحويزي، عبد علي بن جمعة، تفسير نور الثقلين ، بيروت-لبنان، مؤسسة التاريخ العربي، ط 1، د. ت. الخرمشاهي، بهاء الدين، موسوعة القرآن والدراسات القرآنية ، إيران - طهران، مؤسسة الأصدقاء، 1377 ش. الرازي، محمد بن عمر، التفسير الكبير ، بيروت - لبنان، دار الكتب العلمية، ط 4. 1434 هـ. الزمخشري، محمود بن عمر، الكشّاف ، بيروت - لبنان، دار صادر، ط 1، 1431 هـ. الطباطبائي، محمد حسين، الميزان في تفسير القرآن ، قم - إيران، دار المجتبى، ط 1، 1430 هـ. الطبرسي، الفضل بن الحسن، تفسير جوامع الجامع ، قم-ايران، مؤسسة النشر الإسلامي التابعة لجماعة المدرّسين، ط 2، 1430 هـ. والنجم اذا هوى - YouTube. الطوسي، محمد بن الحسن، التبيان في تفسير القرآن ، قم - إيران، مؤسسة النشر الإسلامي، ط 1، 1431 هـ. الموسوي، عباس بن علي، الواضح في التفسير ، بيروت - لبنان، مركز الغدير، ط 1، 1433 هـ. معرفة، محمد هادي، التمهيد في علوم القرآن ، قم-إيران، ذوي القربى، ط 1، 1428 هـ. مغنية، محمد جواد، تفسير الكاشف ، بيروت- لبنان، دار الأنوار، ط 4، د. ت. مكارم الشيرازي، ناصر، الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل ، بيروت - لبنان، مؤسسة الأميرة، ط 2، 1430 هـ.