سبب بيعة الرضوان في شهر ذي القعدة من السنة السادسة للهجرة خرج رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في بضع عشرة مئة من أصحابه إلى مكة لأداء العمرة، معهم الهدْي، فلما علمت قريش بذلك عزمت على منعهم من الدخول، ونزل المسلمون بالحديبية، وبدأت المفاوضات بين الطرفين، وأرسلت قريش أكثر من رسول لثني الرسول - صلى الله عليه وسلم - عن عزمه، وبعث رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إلى قريش عثمان بن عفان ليبين لهم أن المسلمين ما جاؤا لقتال، وإنما جاؤا لأداء العمرة فحسب.
[17] صحيح: سبق تخريجه.
(فقه السيرة، ص 330). (1) صحيح مسلم، كتاب الفضائل، فضائل أصحاب الشجرة والأشعرين (16/ 58) نووي. (2) الروض الأنف (6/ 459 - 460). (3) السنن الكبرى (4/ 13). (4) ص 329. (5) الفتح الرباني (21/ 102). (6) البخاري. كتاب الشروط، باب الشروط في الجهاد، والمصالحة مع أهل الحرب، وكتابة الشروط (5/ 329 فتح). ما هو سبب بيعة الرضوان - إسألنا. وفي المغازي باب غزوة الحديبية (7/ 453 فتح). (7) البخاري (7/ 449 فتح) مسلم (13/ 6 نووي). (8) مسلم (13/ 2 نووي). (9) مسلم (13/ 5 نووي). (10) البخاري (6/ 117 فتح) (11) فتح الباري (6/ 118). (12) فتح الباري (7/ 448).
لقد تأخر الوقت وظهرت بعض الشائعات التي تقول إنه قتل ، وهذا انتهاك كبير لقواعد التفاوض وإهانة للدولة الإسلامية ، فالتقى الرسول صحابته تحت شجرة ووعده بالصبر وعدم القيام بذلك. يهرب ويموت في سبيل الإسلام والمسلمين ، ولكن الحرب لم تحدث مع المشركين بعد ذلك. [2] سبب تسمية رضوان سمي بيعة رضوان بيعة الشجرة لأنها كانت تحت شجرة في الحديبة ، ونفسها سميت بيعة رضوان ، لأن الله عز وجل كان يرضي كل من بايع الرسول – صلى الله عليه وسلم. سبب بيعة الرضوان – ليلاس نيوز. وصلى الله عليه وسلم – تحت الشجرة. على سلطان المؤمنين ، إذ بايعوكم تحت الشجرة ، فعلم ما في قلوبهم ، فنزل عليهم الصفاء ، فرفضوهم. [3]ونزلت رضى الله وطمأنينة في نفوس من بايعوا فسميت بيعة الرضا. شجرة البيعة لرضوان تمت البيعة تحت شجرة قريبة من مكة في مفترق لها ، وقد ورد في أنباء هذه الشجرة أن أثرها قد اختفى منذ زمن الصحابة رضي الله عنهم وموقعها. غير معروف ، إذ قيل عن عمر بن الخطاب أنه مر بمكان الشجرة ، فبدأ الناس يقولون إنها هنا ، لكنها كانت هنا ، وكان هناك الكثير من الخلاف بين المسلمين حولها. مكان الشجرة ، فقال لهم عمر -رضي الله عنه-: "تمشوا في هذا الطغيان ، فذهبت الشجرة ، وكانت بنية اللون ، إما ذهب معها سيل أو شيء آخر" ، بمعنى أن المبالغة في البحث عن مكانها من قبيل التظاهر ، وأن سبب زوالها مجهول ولا داعي للبحث عنه ، والله أعلم.
وأثناء وجود المسلمين بالحديبية دعا الرسول -صلى الله عليه وسلم- أصحابه للبيعة، فبايعوه تحت شجرة كانت هناك، وأنزل الله فيهم { لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا} وشهد لهم رسول الله -صلى الله عليه وسلم- بالجنة بقوله: " لا يدخل النار إن شاء الله من أصحاب الشجرة (*) أحد، الذين بايعوا تحتها (1) "، والحديث بطوله في المفاوضات مع رُسُل قريش في كتب الصحاح والسنن، وكذا في بيعتهم -رضي الله عنهم- للرسول -صلى الله عليه وسلم. لكن سبب البيعة لم يُذكر في الأحاديث الصحيحة وقد اشتهر في كتب السيرة أن سبب البيعة هو إشاعة مقتل عثمان بن عفان -رضي الله عنه - لمّا تأخرت عودته من مكة. قال ابن إسحاق: "وقد حدثني بعض من لا أتهم عن عكرمة مولى ابن عباس عن ابن عباس –رضي الله عنهما- قال... فخرج عثمان إلى مكة... واحتبسته قريش عندها، فبلغ رسول الله -صلى الله عليه وسلم- والمسلمين أن عثمان بن عفان قد قُتل". قال ابن إسحاق: "فحدثني عبد الله بن أبي بكر: أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال حين بلغه أن عثمان قد قتل: " لا نبرحْ حتى نناجز القوم "، فدعا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- الناس إلى البيعة (2) ".
[٦] المراجع [+] ↑ "يومُ الحديبية: فوائد وعبر" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 12-2-2020. بتصرّف. ^ أ ب ت "بيعة الرضوان" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 12-2-2020. بتصرّف. ↑ "بيعة الرضوان" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 17-2-2020. بتصرّف. ↑ سورة الفتح، آية: 18. ↑ "الشجرة التي تمت تحتها بيعة الرضوان" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 12-2-2020. بتصرّف. ↑ رواه الترمذي، في سنن الترمذي، عن جابر بن عبد الله، الصفحة أو الرقم: 3860 ، حديث حسن صحيح.
وبالفعل وقع الاختيار على الصحابي الجليل عثمان بن عفان ، الذي استجاب لأمر الرسول صلى الله عليه وسلم ، وانطلق إلى مكة المكرمة، وفور وصوله إلى هناك قابل أبان بن سعيد بن العاص، الذي قام على استضافة عثمان داخل بيته، ثم بعد ذلك توجه عثمان إلى أشراف مكة المكرمة، وأكد لهم على نية المسلمين الصادقة في زيارة بيت الله الحرام من أجل أداء العمرة ، وأنهم لم ينووا قتالًا أو حرًبا من مجيئهم، ولكنهم أجابوا عليه بقولهم: إن شئت أن تطوف بالبيت فطف، فرد عليهم عثمان رضي الله عنه قائلًا: ما كنت لأفعل حتى يطوف به رسول الله صلى الله عليه وسلم، أي إنه رفض طلبهم في أن يطوف بالكعبة إلا بعد أن يبدأ النبي بالطواف أولًا. وكان بصحبة عثمان عشرة من رجال المسلمين قد أتوا معه إلى مكة ليتمكنوا من زيارة أهلهم وذويهم المقيمين هناك، فظل عثمان هناك لمدة ثلاثة أيام محتجزًا داخل مكة المكرمة حتى يتمكن من معرفة موقف أهل قريش من زيارة الرسول ومن معه إلى بيت الله الحرام؛ ولكن بسبب غياب عثمان تلك الفترة كلها، انتشر بين المسلمين نبأ مقتل عثمان ومن معه من الرجال؛ ولذلك فقد قرر الرسول صلى الله عليه وسلم محاربة أهل قريش بسبب فعلتهم قائلًا: «لن نبرح حتى نناجز القوم».
لمشاهدة الصورة بحجمها الأصلي اضغط هنا جودة الطباعة - ألوان جودة الطباعة - أسود ملف نصّي والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء قال الله تعالى: " والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء ولا يحل لهن أن يكتمن ما خلق الله في أرحامهن إن كن يؤمن بالله واليوم الآخر وبعولتهن أحق بردهن في ذلك إن أرادوا إصلاحا ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف " [البقرة: 228] — أي والمطلقات ذوات الحيض, يجب أن ينتظرن دون نكاح بعد الطلاق مدة ثلاثة أطهار أو ثلاث حيضات على سبيل العدة; ليتأكدن من فراغ الرحم من الحمل. ولا يجوز لهن تزوج رجل آخر في أثناء هذه العدة حتى تنتهي. ولا يحل لهن أن يخفين ما خلق الله في أرحامهن من الحمل أو الحيض, إن كانت المطلقات مؤمنات حقا بالله واليوم الآخر. والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء اعراب. ( التفسير الميسر) بالضغط على هذا الزر.. سيتم نسخ النص إلى الحافظة.. حيث يمكنك مشاركته من خلال استعمال الأمر ـ " لصق " ـ
((الشرح الممتع)) (13/358، 359). ، وهو قَولُ جُمهورِ السَّلَفِ [140] قال ابنُ قُدامةَ: (رُوِيَ ذلك [أي: كَونُ المرادِ بالقُروءِ الحَيْضاتِ] عن عُمَرَ، وعليٍّ، وابنِ عبَّاسٍ، وسَعيدِ بنِ المُسَيِّبِ، والثَّوريِّ، والأوزاعيِّ، والعنبريِّ، وإسحاقَ، وأبي عُبيدٍ، وأصحابِ الرَّأيِ. ورُوِيَ ذلك عن أبي بكرٍ الصِّدِّيقِ، وعُثمانَ بنِ عفَّان -رَضِيَ اللهُ عنهما- وأبي موسى، وعُبادةَ بنِ الصَّامِتِ، وأبي الدَّرداءِ. قال القاضي: الصَّحيحُ عن أحمَدَ: أنَّ الأقراءَ الحِيَضُ). ((المغني)) (8/101). ويُنظر: ((زاد المعاد)) لابن القيم (5/533). الأدِلَّةُ: أوَّلًا: مِنَ الكِتابِ 1- قَولُه تعالى: وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلَاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ الطلاق: 4. وَجهُ الدَّلالةِ: أنَّ اللهَ تعالى نقَلَهنَّ عندَ عَدَمِ الحَيضِ إلى الاعتدادِ بالأشهُرِ؛ فدَلَّ ذلك على أنَّ الأصلَ الحَيضُ [141] ((المغني)) لابن قدامة (8/101). في من نزلت والمطلقات يتربصن بأنفسهن ثلاثة قروء - إسألنا. 2- قَولُه تعالى: وَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ البقرة: 228. وَجهُ الدَّلالةِ: ظاهِرُ الآيةِ يَدُلُّ على وجوبِ الترَبُّصِ ثلاثةً كامِلةً، ومَن جَعَل القُروءَ الأطهارَ لم يوجِبْ ثلاثةً؛ لأنَّه يُكتفَى بطُهرَينِ وبَعضِ الثَّالِثِ، فيُخالِفُ ظاهِرَ النَّصِّ، ومن جَعَلَه الحَيضَ أوجَبَ ثلاثةً كامِلةً، فيُوافِقُ ظاهِرَ النَّصِّ، فيكونُ أَولى مِن مُخالفتِه [142] ((المغني)) لابن قدامة (8/102).
ورفعة درجتهم في هذه الآية بما أنفقوا على النساء من أموالهم ودفعوا لهن من المهور الغالية ، وبما لهم من فضل القوامة والحماية الخاصة والعامة. ما المقصود بـ ( القرء ) فى قوله تعالى : ( ثلاثة قروء ) ؟ - ملتقى أهل اللغة لعلوم اللغة العربية. وقد أثبت الطب الحديث زيادة درجة للرجال على النساء في العقل والدماغ ، ولكن هذه الدرجة المطلقة للرجال توجب عليهم إعطاء الزوجات جميع الحقوق التي لهن ، وأن يتسامحوا عن بعض حقوقهم ، ويترفعوا عن كل ما يوجب الشغب ، وينظروا إلى النساء نظر عطف ورحمة ، فلا يطمعوا في إقامة اعوجاجهن كما ورد الحديث النبوي: ((إن النساء خلقن من ضلع أعوج ، إن أعوج ما في الضلع أعلاه ، فإن طلبت تعديله كسرته)) [3]. وفسر الكسر بالطلاق في حديث آخر لأنه كسر للعلاقة الزوجية فهذه الجملة من الآية ﴿ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ ﴾ يجب أن ترتفع برؤوس الرجال عن مجاراة النساء لا أن تحملهم على الطيش والزعنفة ، كما قال ابن عباس: ما أحب أن أستنظف جميع حقي عليها لأن الله يقول: ﴿ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ ﴾. أما قوله في ختام هذه الآية الكريمة: ﴿ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ ﴾ فلها علاقة بجميع ما مر من أحكام النساء ، وهي تحمل في طيها التهديد الشديد ، فالله عزيز قاهر غلاب لا يرام جنابه ، عزيز قوي شديد الانتقام ممن خالف أمره وتعدى حدوده فأتى النساء في المحيض أو في الأدبار أو جعل الله عرضة لأيمانه ليمتنع من البر والتقوى والإصلاح بين الناس أو عضل امرأته بالإيلاء وغيره ، فالله عزيز قوي ، شديد في انتقامه منه ، وحكيم فيما دبره في خلقه وفيما حكم عليهم وقضى بينهم في جميع أحكامه.
ثالثاً: الأمَة تعتد بقرءين (أي حيضتين). وهذا مذهب الأئمة الأربعة. وأما اللواتي لا يحضن لكبر أو صغر فقد بيّن أن عدتهن ثلاثة أشهر في قوله (وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسَائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ).