صابونة الكبريت: غسل الوجه يومياً بصابونة الكبريت يُخلّصه من آثار الحب والندوب، ويُعقّم البشرة، ويشفيها من حب الشباب، ويُفتّح لونها. المراجع ↑ Kushneet Kukreja (2018-3-29), "How To Get Rid Of Pimples (Acne) Overnight Fast" ، stylecraze, Retrieved 16-7-2018. Edited. آثار حب الشباب وعلاجه بجلسة هالبن - اكتب. ↑ Christian Nordqvist (2017-11-27), "What you need to know about acne" ، medicalnewstoday, Retrieved 16-7-2018. Edited. ↑ Kayla McDonell (2017-2-3), "13 Powerful Home Remedies for Acne" ، healthline, Retrieved 16-7-2018. Edited.
يعتبر تقشير البشرة من أهم الوسائل التي يجب الاستمرار عليها من أجل الحصول على بشرة تتمتع بالحيوية والنضارة والإشراق، للاستمرار في تقشير البشرة بطريقة منتظمة مرة واحدة في الأسبوع يعمل على تفتيح لون البشرة بصورة طبيعية، ويساعد على التخلص من آثار حب الشباب، وشد البشرة وتجديد خلايا البشرة وإزالة الجلد الميت وتحفيز نمو خلايا جديدة والتخلص من التجاعيد و الهالات السوداء في المنطقة المحيطة بالعين احتياطات يجب اتباعها عند تقشير البشرة: ١- يجب أن تكون المواد المستخدمة في تقشير الوجه تتميز بنعومة حبيباتها حتى تساعد على التقشير ولا تؤذي البشرة أو تجرحها، أما مقشرات الجلد يفضل أن تكون أكثر خشونة. ٢- يجب معرفة نوعية البشرة ومراعاتها لأن كل نوع يختلف في المواد المستخدمة وعدد المرات التي يتم عمل فيها التقشير فمثلا البشرة الحساسة يجب الحرص على عمل التقشير لها مرة واحدة في الأسبوع، أما البشرة الدهنية فيمكن عمل التقشير لها مرتين في الأسبوع. ٣- من الواجب استخدام كريم مرطب للبشرة بعد التقشير كما يجب عدم الاكثار من المادة المقشرة.
ويوجد بعض التعليمات قبل الشروع بهذه العملية مثل عدم إزالة شعر الوجه لدة سبعة أيام قبل العملية. عملية الليزر وهي عملية مشابهة تماما لعملية التقشير الكيميائي حيث يتم فيها إزالة طبقة من جلد الوجه ولكنها تمتاز بفاعلية كبيرة في التخلص من آثار حبوب الوجه وتظهر نتائجها بعد مدة تتراوح من أربعة إلى عشرة أيام من تاريخ العملية. أسباب ظهور الحبوب في الوجه تتعدد أسباب ظهور الحبوب في الوجه من أسباب وراثية أو أخطاء يرتكبها الإنسان دون علم منه لذا سوف نذكر لحضراتكم بعض هذه الأسباب ومنها: تدل الكثير من الدراسات العلمية أن التوتر من أكثر الأسباب التي تؤدي إلى ظهور حبوب في وجه الإنسان ويرجع هذا إلى مستقبلات التوتر المتواجدة في الغدد الدهنية. اثار حبوب الوجه للاطفال. التدخين أيضا أحد من العوامل الرئيسية المتسببة في ظهور الحبوب في الوجه فهو يعمل على تقليل نسبة الأكسجين المتواجدة في الجسم بشكل عام وبالتالي تقل نسبة الأكسجين في خلايا الجلد مما يؤدي إلى حدوث خلل في هرمونات. إتباع نظام غذائي غير صحي من أسباب الإصابة بالحبوب في الوجه كما أنه يوجد بعض الدراسات العلمية أثبتت أن تناول الإنسان لبعض الأطعمة بصورة مستمرة تؤدي إلى ظهور الحبوب مثل الشوكولاتة والأطعمة المشبعة بالدهون والوجبات الجاهزة.
يتصور بعض الأشخاص أن تفريغ الحبوب يساعد في التخلص منها سريعًا، وهذا خطأ شائع لأن تفريغ الحبوب يؤدي إلى العديد من الآثار السلبية. يعد فرك وتفريغ الحبوب والضغط عليها من الأخطاء الشائعة التي يقوم بها بعض الأشخاص، ظنًّا منهم أن هذا يساعد في القضاء عليها سريعًا. ولكن في الحقيقة، يمكن أن يتسبب تفريغ الحبوب في عدة آثار سلبية على البشرة، فيجعل المشكلة أكثر تفاقمًا بدلًا من معالجتها. مضاعفات تفريغ الحبوب تعرف فيما يأتي على المضاعفات التي يمكن أن تحدث بسبب فرك وتفريغ الحبوب: 1. ترك آثار وندبات مكانها في حالة الضغط على الحبوب وفركها لمحاولة التخلص من السائل الموجود بداخلها، فإن الحبوب ستتلاشى تدريجيًا، تاركة خلفها ندبات أو حفر. تختلف الآثار التي تظهر تبعًا لأسباب وأنواع الحبوب التي تظهر في مختلف مناطق الجسم. فعلى سبيل المثال، يؤدي فرك حب الشباب إلى وجود ندبات بلون داكن، أما حبوب جدري الماء تسبب حفر في البشرة ولا يمكن التخلص منها فيما بعد. اثار حبوب الوجه ولا. 2. انتشار العدوى إن فرك الحبوب لا يضمن لك التخلص من مسبباتها، بل يمكن أن يتبقى السائل الموجود بها ويظهر في مكان آخر. كما أن بعض أنواع الحبوب تكون معدية، وبمجرد لمسها باليد سوف تنتقل العدوى للأصابع، وحينما تقوم بملامسة منطقة أخرى في الجلد، سوف تذهب العدوى إلى هذا المكان، وبالتالي ستظهر المزيد من الحبوب والبثور.
قال في الصحيح ، عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ( قال الله تعالى: يؤذيني ابن آدم ؛ يسب الدهر ، وأنا الدهر). "إن العرب كان من شأنها ذمّ الدّهر وسبّه عند النوازل؛ لأنهم كانوا ينسبون إليه ما يصيبهم من المصائب والمكاره فيقولون: أصابتهم قوارع الدّهر، وأبادهم الدّهر، فإذا أضافوا إلى الدّهر ما نالهم من الشّدائد سبّوا فاعلها فكان مرجع سبّها إلى الله عز وجل إذ هو الفاعل في الحقيقة للأمور التي يصفونها فنهوا عن سبّ الدّهر" أي: لا تسبوا فاعل النوازل فإنكم إذا سببتم فاعلها وقع السب على الله تعالى لأنه هو فاعلها ومنزلها وأما الدهر الذي هو الزمان فلا فعل له بل هو مخلوق من جملة خلق الله تعالى.
وأما الحديث الذي فيه أن النهي عن سب الديك لأنه صديق النبي صلى الله عليه، فهو حديث موضوع كما رواه ابن الجوزي في الموضوعات... حديث: يؤذيني ابن آدم يسب الدهر. النهي عن سب الحمى عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه ( أن رسل الله صلى الله عليه وسلم دخل على أم السائب، أو أم المسيب، فقال: مالك يا أم السائب تزغزفبن؟ قالت: الحمى ، لا بارك الله فيها، قال: لا تسبي الحمى فإنها تذهب خطايا بني آدم، كما يذهب الكير خبث الحديد) رواه مسلم. تزفزفين: تتحركين حركة سريعة، ومعناه ترتعد. دل هذا الحديث على أن النهي عن سب الحمى، هو أن الله جعلها كفارة للخطايا والذنوب، كما هو شأن المصائب والابتلاءات، وهو من الخير الذي يريده الله تعالى بالعبد. وورد ما يدل على أن الحمى من فيح جهنم، وأن الواجب على المسلم عند وجودها أن يبردها بالماء كما في الحديث: عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ( الحمى من فيح جهنم فأبردوها بالماء) رواه البخاري هذه بعض النواهي التي جاءت بها السنة في النهي عن السب أو الشتم، أو اللعن، والواجب على المسلم أن يحذر من ذلك، لأنه مسؤول ومحاسب، وعليه أن يعرف سبب النهي حتى يتحاشى ذلك.
ثانيًا: لَيسَ كلُّ مَن نَسبَ شَيئًا مِن الشَّرِّ إلى الدَّهرِ كانَ سابًّـا لهُ ، فإنَّ الكَلامَ في مِثلِ هذا أقسامٌ ، مِنهُ ما هو جائِزٌ صَحيحٌ ، ومِنهُ ما هُو مُكفِّرٌ ومِنهُ ما هُو مُفَسِّقٌ غيرُ مُكفِّرٍ. قالَ الشَّيخُ العلَّامةُ ابنُ عُثيمِين رَحمهُ الله تعالَى في ( القَول المفيدِ شَرح كِتابِ التَّوحيدِ: 2/167): « وسبُّ الدَّهرِ يَنقسِمُ إلى ثلاثةِ أقسامٍ: الأوَّلُ: أن يَقصِدَ الخبرَ المحضَ دُونَ اللَّومِ ، فهَذا جائزٌ ، مِثلَ أن يَقولَ: تَعِبنا مِن شِدَّةِ حرِّ هذا اليومِ أو بَردِه ، وما أشبَهَ ذلك ، لأنَّ الأَعمالَ بِالنِّـيَّاتِ ، ومِثلُ هذا اللَّفظِ صَالحٌ لمجرَّدِ الخبَرِ ، ومِنه قولُ لُوطٍ عليهِ الصَّلاةُ والسَّلامُ: هَذَا يَوْمٌ عَصِيبٌ – سورة هود / الآية: 77 –. الثَّاني: أن يَسُبَّ الدَّهرَ على أنَّه هو الفاعلُ ، ، كأن يَعتَقِدَ بسَبِّه الدَّهرَ أنَّ الدَّهرَ هو الَّذي يُقلِّبُ الأمورَ إلى الخيرِ والشَّرِّ ، فهذا شِركٌ أكبرٌ لأنَّه اعتَقدَ أنَّ مع الله خَالِقاً ؛ لأنَّه نَسبَ الحوادِثَ إلى غَيرِ الله ، وكلُّ مَن اعتقَدَ أنَّ معَ اللهِ خالِقاً فهو كافرٌ ، كما أنَّ من اعتقَدَ أنَّ معَ الله إلـهًا يستحِقُّ أن يُعبدَ ، فإنَّه كافرٌ.
22-02-2012, 10:03 AM تاريخ الانضمام: Sep 2011 التخصص: طالب علم النوع: ذكر المشاركات: 33 نظرة في ذم الدهر عند الشعراء اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت من قِبَل أبو سعد المصري وكان عبيد الله بن عبد الله يقول أفصح بيت له قوله: وَتَماسَكْتُ حين زَعْزَعِني الدَّهْرُ... حديث سب الدهر يوما فلا تقل. الْتِماساً مني لِتَعْسِي وَنكْسِي لا والله ما هو بفصيح، لا تسبوا الدهر فإن الله هو الدهر، لا يخلو - على الحقيقة - أمر هؤلاء من اعتقاد إله آخر مع الله أو من سب الله. ينبغي على المرء أن يعود نفسه على مقت هذه العادة الخبيثة عند هؤلاء الشعراء، وهي كثرة سب الدهر والأيام والزمان، وأكثره كذب، يتقلبون في النعم ظهورا لبطون، ويدعون الفاقة والفقر، ويقولون ما لا يفعلون، والله المستعان، وسبحـانه و عما يقول الظالمون علوا كبيرا. أصل هذا الحديث منازعة في موضوع ( ويجري القصيد..... (تقييد جميل الشعر)) ثم أفردت في حديث مستقل.
كل واحد منا مسؤول عن جوارحه التي سخرها الله له، بل ستكون شاهدة عليه بالخير، أو بالشر كما قال تعالى: ( حتى إذا ما جاءوها شهد عليهم سمعهم وأبصارهم وجلودهم بما كانوا يعملون * وقالوا لجلودهم لما شهدتم علينا قالوا أنطقنا الله الذي أنطق كل شيء وهو خلقكم أول مرة وإليه ترجعون) (فصلت:20ـ21).
لقدْ خلقَ الله تعالى الكونَ بكلِّ تفاصيله، وجعله في نظامٍ دقيقٍ يسيرُ بعلمه وحكمته، وحثّ الإنسانُ على حسنِ الظّنِّ بالله تعالى وبتدبيره للأمورِ كلّها، كما حرّمَ على الإنسانِ التّشاؤمَ وسبّ الدّهرِ، وسنعرضُ حديثاً في النّهي عنْ تحريمِ الإنسانِ للدّهر. الحديث أوردَ الإمامُ مسلمٌ يرحمهُ اللهُ في الصّحيحِ: (( وحدّثني أبو الطّاهرِ أحمدُ بنُ عمرِو بنِ سرحٍ، وحرملةُ بنُ يحيى، قالا: أخبرنا ابنُ وهبٍ، حدّثني يونسُ، عنِ ابنِ شهابٍ، أخبرني أبو سلمةَ بنُ عبدِ الرّحمنِ، قال: قالَ أبو هريرةَ: سمعتُ رسولَ الله صلّى الله عليه وسلّمَ يقولُ: "قال الله عزّ وجلَّ، يسبُّ ابنُ آدمَ الدّهرَ، وأنا الدّهرُ، بيدي اللّيلُ والنّهارَ")). رقمُ الحديث: 1/2246. حديث سب الدهر يومان. ترجمة رجال الحديث الحديثُ المذكورُ يوردهُ الإمامُ مسلمُ بنُ الحجّاجِ النّيسابوريُّ في الصّحيحِ في كتابِ الألفاظِ منَ الأدبِ وغيرها، بابُ: (النّهيُ عنْ سبِّ الدّهرِ)، والحديثُ جاءَ منْ طريق الصّحابيّ الجليلِ أبي هريرةَ رضيَ اللهُ عنهُ، وهوَ عبدُ الرّحمنِ بنُ صخرٍ الدّوسيُّ، منْ أكثرِ الصّحابةِ روايةً للحديثِ، أمّا بقيّةُ رجالِ السّندِ: أبو الطّاهرِ: وهوَ أحمدُ بنُ عمرو بنِ عبدِ اللهِ المصريّ (170ـ250هـ)، وهوَ منْ رواةِ الحديثِ الثّقاتِ منْ تبعِ أتباع التّابعينَ.