الرئيسية أخبار أخبار مصر 12:30 ص الأحد 17 أبريل 2022 ما هي تأشيرة السياحة اللازمة لآداء العمرة؟ كتب- يوسف عفيفي: أتاحت المملكة العربية السعودية، لحاملي التأشيرة السياحية، أداء مناسك العمرة، بجانب التمتع بزيارة المواقع الثقافية والتراثية الثرية في مختلف مناطق المملكة. ويرصد "مصراوي" أبرز المعلومات عن التأشيرة السياحية على النحو التالي: - السعودية فتحت أبوابها للزوار من مختلف أنحاء العالم، مع نظام التأشيرة السياحية في سبتمبر 2019. - أتاحت المملكة للزوار والسياح استخدام هذه التأشيرة للأنشطة السياحية والعمرة في آن واحد. - التأشيرة السياحية ساعدت في جذب المزيد من الزوار والسياح القادمين من أكثر من 49 دولة. تتوفر التأشيرات الإلكترونية عبر موقع "روح السعودية" أو من خلال ممثليات المملكة في الخارج، أو عند الوصول إلى المملكة وفق الاشتراطات. تسمح التأشيرة بزيارات متعددة للمملكة على مدار العام، طالما أن المدة الإجمالية لا تتجاوز 90 يومًا. - يتطلب الحصول عليها كشف حساب بنكي أو وظيفة أو دخل عادي، على غرار التقديم على التأشيرة الأمريكية أو الاتحاد الأوروبي. قراءة الباركود من الصور اون لاين. - تسمح بالدخول والخروج في أي وقت خلال عام.
أوضح الشرنوبي، أن المرحلة الأخيرة هي أن يخرج السكر الرطب الموجود به نسبة من المياه، ثم يتم تجفيفه بمجفف السكر واستخدام الهواء الساخن ثم يدخل على المرحلة الخيرة وهي التعبئة والتغليف، موضحاً أن المزارع يحاسب على نسبة السكر وهناك تحفيزات كثيرة هذا العام من خلال الحوافز لتوريد لمصنع السكر: «عملنا حوافز كثيرة علشان نشجع المزارع على توريد البنجر للدلتا للسكر». تابع مدير عام المصانع، أن مصنع السكر بالحامول هو أول مصنع في مصر وتم وضع حجر الأساس له سنة 1979 في عهد الرئيس الراحل أنور السادات، وسنة عام 1996 تم إضافة خط إنتاج، لينتج نحو 8 آلاف طن بنجر يومي اليوم اصبح 21 الف طن يوميا من البنجر، وننتج 3 آلاف طن سكر يوميا، بجهود 2000 عامل.
أنواع الباركود أفضل 3 مواقع لعمل الباركود اون لاين رمز الاستجابة السريعة: يتخذ هيئة مربع ويشتمل على مربعات صغيرة تشتمل بدورها على عدد من الخطوط الصغيرة المتلاصقة. بطريقة تتماثل مع الأعمال الفنية، ويُذكر أنه داخل هذا الشكل من الباركود يتم الاحتفاظ ببيانات المواقع أو بيانات التواصل الشخصي أو التجاري. الرقم العالمي الموحد للكتاب: وهو سلسلة من الأعداد والخطوط الرأسية التي تتألف من 13 رقم. ومهمتها الاحتفاظ ببيانات الكتب، ويُحفظ به الرقم التعريفي الخاص لكتاب قد قامت إحدى الجهات الرسمية بنشره. رمز المنتج العالمي: يشبه الرقم العالمي الموحد للكتاب. إلا أنه يختلف عنه في كونه يتألف من 12 رقم، ويُستعمل في حفظ بيانات المنتوجات المباعة على شبكة الإنترنت. طريقة عمل باركود اون لاين بدون برامج إن كنت ترغب في الحصول على باركود بشكل سريع. معرفة رمز الشبكة المتصل بها. فلا يتطلب ذلك سوى متصفح للإنترنت فحسب، لتوافر الكثير من المواقع التي تسمح بتكوين الرموز المتنوعة بلا تعب. أما عن كيفية تكوين باركود من موقع باركود barcode-generator فتكون باتباع الخطوات التالية: توجه الي موقع انشاء QR code بالضغط هــنــا. قم بإختيار نوع الباركود حسب رغبتك.
رواته كانوا، زوج حذاء رجالي، حمار، رائحة الطمي، ماعز، قصة (كتاب) حجر، طفل، وراو يتأمل عود بخور وهو يحترق، راو يحكي عن طفل صغير في رحلته مع امه وراو يحكي عن امرأة ضعيفة. هؤلاء الرواة كانوا اداة عبدالغني الاولى للدعوة للتأمل فكلهم يمثلون تلك الفتحة الصغيرة التي تتيح للضوء ان يدخل ليتغلل في كل الاشياء ناشرا الرؤيا والتسامح مع كل التفاصيل التي تسعد بأن تضئ من تلقاء نفسها لتعرف نفسها بنفسها. في(آلام ظهر حادة) بعث عبدالغني في حذائه الراوي الحياة، فجعل له طولا وعرضا وظهرا، وآمالا واحلاما يسعي لان تتحقق، يحس الوحشة والرفقة ويتألم من القسوة. وكان الحذاء اداة للتجول على عدد من الحالات الاجتماعية وهنا الاداة ليست للاصلاح الاجتماعي ولا دعوة لان نرى الفوارق الاجتماعية بين البشر ولكنها دعوة ان نرى الاشياء ونحسها ونفكر في كل ما حولنا حتى لو ان الحذاء ندوس به على الارض. وفي (رائحة الطمي) و(توبيخ حبيب) في الاولى الراوي الرائحة نفسها وفي الثانية الراوي قصة تحادث من سيقرؤها. عبدالغني كرم الله .... من عمق الريف السوداني إلى مراقى الأدب في باريس ... إحتفالية نصر جديد. وعندهما تحس انهما كائنان حيان، يمكنهما ان يحدثا مجموعة من الاحاسيس والانفعالات الباغثة على الحياة وقد استخدمها الكاتب انها بطبيعتها تستطيع التغلغل في النفوس داعية بنعومة ولطف من تداخله للاعتراف بالضعف والجمال والحيرة دون تصنيف او مواجهة.
اما الحمار والماعز في (حمار الواعظ) و(الحذاء ملك الغابة)، فهما دعوة ناطقة من غير ناطقين للرفق بما حولك في البيئة ويمكن لقصة (الجزار ملك الغابة) ان تكون دستورا للنباتيين. مطعم شاورمر الرياض البديعه. وعندما اختار عبدالغني ان يكون الراوي من (البني آدميين) كان الراوي طفلا لانه يظل يمثل فتحة الضوء الصغيرة التي تتيح التأمل في عالم الكبار (البني آدميين) ورغم ان رواته بهذا التعدد الخارج عن كونهم بشرا الا انه اضاف لهم نكهة ملحت القصص فعندما يكون الراوي مذكرا كالحذاء الرجالي مثلا فانه يتلبس شخصية رجل وتهفو نفسه للاحذية النسائية وينتظر لقياها لما تفعله فيه من افاعيل ولكنه عندما يكون الراوي بصفة المؤنث كالماعز مثلا فانه يستعيض عن وصف مشاعرها كانثى، وهي الراوي، بوصف مشاعر التيس نحوها، ولكن تبقى كنكهة مليحة تدعو للابتسام وتلبيس الروح والاحساس لكل ما حولنا. وكل القصص تنأى عن حكي الحكاية او الحدوتة وتسوق لك متعة الكاتب في التأمل. وحتي قصة (استدراج الفرشة لعرشها المجيد) التي يرويها راو عن امرأة تأخذ شكليا قالب القصة الحدوته، ولكنها كانت دعوة للتأمل ان الامنيات المادية تكبل اكثر مما تحقق امنا او سعادة وحين يظن المرء ان امانيه المادية قد تحققت تكون للكون تصاريف اخرى للتحرر والتحليق في فضاء الروح.
وفي كل قصة يضعك عبدالغني امام الراوي الذي يمكن ان يكون شيئا صغيرا في حياتك ولكن ذو رؤيا كبيرة وتكاد تكون شاملة. وفي كل قصة تنتبه مع الكاتب انك مراقب من كل ما حولك وكل الاشياء التي لا تعيرها انتباها في العادة وهي مرشحة ان تعرف اسرار حياتك ودقائقها وتسأل نفسك ماذا لو باحت بما تعرف ولا تجد غير الابتسام والرضا عنها لانك في الواقع مطمئن انها لن تبوح ولكن يكفي ان اثارة مثل هذه الفكرة سيدعوك بكل لطف ان تفكر، كما تفكر في نفسك، في كل الآخرين من بشر واحجار واحذية وهواء وروائح وحيوان وحتى كتاب ترفعه من على الرف لتقرأه. ورغم انها مجموعة قصص الا ان الوحدة بينها واضحة والخط فيها عموما واحد فكأنها لحن واحد لا نشاز فيه. كرم الريف النسيم جدة. واختيار ترتيب القصص في المجموعة كان اختيارا ممهدا للافكار والتأمل، ليس فيه استدراج. فالمجموعة تبدأ بملحة الحذاء الرجالي الذي يتحدث عن مشاعره وحاله يتقلب لتبدو وكأنها مزحة ولكنها بعدها الغوص مع عبدالغني رويدا رويدا ونزحف نحو القصص الاخرى في عوالم تأمله في الدنيا والكون حتى يوصلنا لعمق بعيد في التأمل والايمان في القصة الاخيرة (رقص على طبول النسيم) لنتأمل معاني مثل الغناء والخلود والروح والبدن والماضي والمستقبل.