رابعا: الخبرات المكتسبة عن طريق التعاون أو إدارة المحلات الخاصة يقصد بالخبرات المكتسبة عن طريق التعاون هي تلك الخبرات التي تكتسب نتيجة ممارسة بعض الأعمال لدى الأجهزة الحكومية في غير أوقات محددة ودون أن تكون تلك الخبرات نتيجة لتعيين على وظيفة في ذلك النشاط، سواء كان المراد احتساب تلك الخبرات له كموظف في نشاط آخر أو غير موظف.. مثل الخبرات الناتجة عن إدارة المحلات الخاصة فهي تلك الخبرات المكتسبة نتيجة إدارة أنشطة خاصة بالشخص المراد احتسابها له كالمؤسسات الخاصة وأماكن التصوير والإعلان أو أي نشاط ينطبق عليه هذا المفهوم. فتتم دراستها بصورة فردية وذلك من قبل الإدارة العامة للتصنيف وفق التوجيهات العامة لخطة تصنيف الوظائف.
قرار رقم 2010/ 9 بإصدار الالئحة التنفيذية لقانون اخلدمة املدنية استنادا اإىل قانون اخلدمة املدنية الصادر باملرسوم السلطانى رقم ، 2004/120 واإىل موافقة جملس الوزراء بجلسته رقم 2010/3 املنعقدة بتاريخ 2010/1/19م ، واإىل قرار جملس اخلدمة املدنية بجلسته االستثنائية املنعقدة بتاريخ 2010/10/25م ، وبناء على ما تقتضيه املصلحة العامة. الغياب بدون عذر – منصة الأستاذ ماجد عايد. تقرر املادة الأولى: يعمل باأحكام الالئحة التنفيذية لقانون اخلدمة املدنية املرافقة. املادة الثانية: يتوىل جملس اخلدمة املدنية تقييم العمل بالالئحة املشار اإليها ، وعرض نتائج هذا التقييم على جملس الوزراء كل سنتني من تاريخ العمل مبقتضاها. املادة الثالثة: ينشر هذا القرار فى اجلريدة الرسمية ، ويعمل به من اليوم التاىل لتاريخ نشره. صدر فى: 16 من ذى القعدة 1431ه املوافق: 25 من اأكتوبر 2010م علي بن حمود بن علي البوسعيدى رئيس جملس اخلدمة املدنية - 1 - اجلريدة الرسمية العدد)922(
- تقبل خبرات فئات وظائف المكتبة لفئات الوظائف الأخرى بشرط أن تكون خبرة الوظيفة الكتابية في نفس المجال. - تقبل الخبرات المكتسبة في فئات السكرتارية العامة لبعض فئات الوظائف في أي من المجموعات العامة، وهي تلك الوظائف التي تكون السكرتارية متصلة بها وذلك للمراتب التاسعة فما دون. ثانيا نقل من لديهم خبرات مكتسبة في القطاع العام على وظائف ثابتة في الميزانية وخاضعة لنظام التقاعد المدني ولكنها غير مشمولة بسلم رواتب الموظفين العام, وعلى سلالم اخرى. القواعد العامة: - تخضع خبرات المراد نقله للتقييم على أساس التدرج كل 3 سنوات مرتبة ابتداء من المرتبة المناسبة لمؤهله العلمي وقت التعيين. - من قيمت خبراته وتوفرت لديه شروط شغل المرتبة العاشرة فما فوق ورغبت الجهة المنقول إليها ترقيته إلى المرتبة 11 فما فوق فيجب مراعاة الضوابط الواردة في قرارات مجلس الخدمة المدنية. - الفترات التي تحتسب لأغراض الترقية لا تحتسب لأغراض التقييم مثل فترات الغياب او الابتعاث التي لم تنته بنجاح أو الاجازات الاستثنائية. اللائحة التنفيذية لقانون الخدمة المدنية. - من قيمت خبراته وحددت له المرتبة المتوفر لديه شروط شغلها ولديه مؤهل علمي يؤهله لمرتبة أعلى من تلك المرتبة فيخير بين النقل على المرتبة التي يتوفر لديه شروط شغلها بموجب التقييم أو التعيين على المرتبة الأعلى المؤهل لها بموجب مؤهله العلمي عن طريق التوظيف بالمفاضلة أما اذا كانت الوظيفة مستثناة فيطبق عليها اجراءات شغل الوظائف المستثناة.. وفي كلتا الحالتين يثبت على الدرجة الأولى من المرتبة المعين عليها أو راتب أول درجة تساوي أو تتجاوز الراتب المستحق بموجب التقييم أيهما أكثر.
ما الفرق بين الغياب بعذر مع الحسم وبين الغياب بدون عذر الذي يتوجب الحسم ؟؟ 1- الغياب بعذر مع الحسم لايدخل ضمن حصر أيام الغياب بدون عذر. 2- لا تحتسب مدد الغياب بعذر أو بدون عذر في الخدمة مادام قد حسم الراتب عن مدة الغياب. 3- الغياب بعذر مع الحسم يتم التعامل معه "كالغياب بعذر " في الحصر وفي تأثيره على الأداء الوظيفي و المفاضلة.
سائل يسأل: اعمل اداري وقد قمت بالغياب بدون تقديم عذر في أيام متفرقة فهل سوف يتم فصلي من العمل؟ الجواب: بهذه الحالة تعتبر مخالف لنظام وزارة الخدمة المدنية بحكم أنك موظف مدني وقد يطبق عليك الباب التاسع الفقرة ب من إنهاء الخدمة فقد نصت المـ226ـادة المئتان والستة والعشرون يجوز للجهة الحكومية إنهاء خدمة الموظف في الحالات الآتية: أ- إذا لـم ينفـذ قـرار النقـل دون عـذر مشـروع خـلال (خمسـة عشـر) يومـاً مـن تاريـخ إبـلاغ الموظـف بالقـرار. ب- إذا انقطـع عـن عملـه دون عـذر مشـروع مـدة (خمسـة عشـر) يومـاً متصلـة أو (ثلاثيـن) يومـاً متفرقـة خـلال السـنة السـابقة لإصـدار القرار. ج- إذا لـم يعـد – دون عـذر مشـروع بعـد انتهـاء إجازتـه أو انتهـاء مـدة تدريبـه أو إعارتـه أو أي مـدة غيـاب مسـموح بهـا نظامـاً – إلـى اسـتئناف عملـه خـلال (خمسـة عشـر) يومـاً. ولكن انصحك بالتفاهم مع قائدك المباشر وتقديم خطاب استرحام لشروح ظروفك التي تعاني منها. للإطلاع على المزيد من لائحة الخدمة المدنية اضغط هنا
النتائج 1 إلى 1 من 1 09-01-2020, 01:02 PM #1 تاريخ التسجيل Aug 2015 المشاركات 885 شكراً 0 تم شكره 38 مرة في 34 مشاركة تلغى اللائحة التنفيذية لقانون نظام العاملين المدنيين بالدولة الصادرة بقرار لجنة شئون الخدمة المدنية رقم 2 لسنة 1978، كما يلغى كل حكم يخالف احكام اللائحة المرفقة اللائحة بالكامل يمكنكم تحميلها من المرفقات
ثاني اثنين اذ هما في الغار - YouTube
فهاهنا نبي يُكذبه قومه بعد أن وشحوه ردحا من الزمن بوسام الصدق والأمانة. و يلي التكذيب تضييق واضطهاد وحصار، ثم سعي مشؤوم لاغتياله لولا العصمة والتأييد الإلهي. وفي خضم هذه الأهوال و الأحداث يبذل أبوبكر ثروته ومكانته الاجتماعية، ويعرض نفسه للأذى أداء لحقوق الصحبة، وما تلزمه به من تصديق ومؤازرة. ثاني اثنين اذ هما في الغار سورة – المنصة. قد يقول قائل بأن أي رجل من القلة المؤمنة آنذاك سينهض بمثل ما قام أبو بكر من التضحية والبذل, غير أن في الحديث النبوي شواهد تؤكد عمق الصلة وتميزها عما يمكن أن يحتمله أي تابع لهذا الدين من أعباء النصرة. يقول الرسول صلى الله عليه وسلم في الحديث المرفوع الذي رواه القاسم بن محمد بن أبي بكر:(ما عرضت الإسلام على أحد إلا كانت له عنده كبوة, غير أبي بكر فإنه لم يتلعثم). ولما أذن الله لنبيه بالهجرة تولى أبوبكر وضع الترتيبات اللازمة،وتشكيل خلية يقظة قوامها الابن والابنة والخادم. وأظهر استعدادا لمواجهة كل المخاطر التي يمكن أن تعيق المسير إلى يثرب، فكان رضي الله عنه يمشي بين يديه ومن خلفه, ودلف الغار قبله ليقي صاحبه من مكروه قد يصيبه. وحين وقف الكفار في مدخل الغار تملك الخوف أبا بكر خشية أن يقع النبي صلى الله عليه وسلم في أيديهم فجاء التشريف من السماء ليرقى بهذه الصحبة إلى المعية الإلهية: { إلا تنصروه فقد نصره الله إذ أخرجه الذين كفروا ثاني اثنين إذ هما في الغار إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا فأنزل الله سكينته عليه وأيده بجنود لم تروها وجعل كلمة الذين كفروا السفلى وكلمة الله هي العليا والله عزيز حكيم} [ التوبة:40] ولحظة الغار هذه من أشد المواقف التي تُمتحن فيها الصداقة،وتظهر مؤشرات عمق أو سطحية التفاعل بين شخصين أو أكثر.
التوكل واليقين -مع الأخذ بالأسباب وإعداد العدة- من الدروس المهمة على طريق الهجرة النبوية، فما أحوجنا ونحن نتعلم سيرة النبي صلى الله عليه وسلم أن نقف مع دروسها وعِبرها، ونأخذ منها ما ينير حياتنا. هذا ودائماً وأبداُ الله أعلى وأعلم. فؤاد إبراهيم عبيد
دار الفكر. دمشق 1985. ص 84 8 0 4, 574
وهذا هو الشعار الذي ينبغي لنا أن نثيره في وعينا وحياتنا ومسيرتنا في إحساس عميق بحضور الله في كل وجودنا، بالمستوى الذي تتمثل لنا فيه عناصر القوّة كأروع ما تكون، في تحرّكاتنا ومنطلقاتنا، انطلاقاً من وعي الرسالة في الرسول، وقوّة الإيمان في النبيّ، وحركة القوّة في الموقف النبويّ المتجسد روحاً وشعوراً وحياةً في أجواء الرسول العظيم. نزول السكينة على النبي {فَأَنزَلَ اللَّهُ سَكِينَتَهُ عَلَيْهِ} في ما تمثله من طمأنينة روحيّةٍ، وسكونٍ نفسي، وهدوءٍ شعوريّ، فلا اهتزاز ولا خوف ولا ضياع، بل هو الثبات والأمن والهدى الواضح.. أخبار الخليج | تأملات في قوله عز جل «ثاني اثنين إذ هما في الغار». إنها سكينة الإيمان الواثق بالله من موقع الإحساس بالحضور الإلهي في كل زمان ومكان كما لو كان يحسّه ويراه. ويتقلب في ألطافه ورضوانه {وَأَيَّدَهُ بِجُنُودٍ لَّمْ تَرَوْهَا} بسبب ما أرسله إليه من ملائكته أو من القوى الخفيّة التي تدعمه وتقوّيه وتحميه، مما لم نعلمه من خلال ما نملك من أدوات المعرفة الحسية، ولكنّ الله يعلمه من خلال قدرته التي لا يعجزها شيء وإن عظم.
إشاراتها: ـ { بـسم الله}: إشارة إلى الذات الإلهية. ـ { الرحمن الرحيم}: إشارة إلى صفة من الصفات الخاصة بالله تعالى. ـ { الحمـد لله}: إشارة إلى استحباب زيادة الشكر والحمد لله تعالى دائماً وأبداً. ـ { رب العالمين}: إشارة إلى التوحيد حيث أنه ((سورة القيامه سؤال وجواب ((سورة القيامه سؤال وجواب بواسطة اسرة القطاوى بتاريخ 2 0 11- 0 7-22 14: 0 2: 0 3 س112 0 - لَا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ{1} وَلَا أُقْسِمُ بِالنَّفْسِ اللَّوَّامَةِ{2}أَيَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَلَّن نَجْمَعَ عِظَامَهُ{3}القيامة. بماذا أقسم الله تعالى وعلى ماذا أقسم الآيات الكريمة. ثاني اثنين اذ هما في الغار. جـ - أقسم الله سبحانه بيوم الحساب والجزاء, وأقسم بالنفس المؤمنة التقية التي تلوم صاحبها على ترك الطاعات وفِعْل الموبقات، أيظنُّ هذا الإنسان الكافر أن لن نقدر على جَمْع عظامه بعد تفرقها؟ ( على أن الناس يبعثون). س1121- بَلْ يُرِيدُ الْإِنسَانُ لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ{5}القيامة. ما معنى الآية الكريمة. جـ - بل ينكر الإنسان البعث، يريد أن يبقى على الفجور فيما يستقبل من أيام عمره. س1122- يَسْأَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ{6} فَإِذَا بَرِقَ الْبَصَرُ{7} وَخَسَفَ الْقَمَرُ{8} وَجُمِعَ الشَّمْسُ وَالْقَمَرُ{9} يَقُولُ الْإِنسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ{1 0} كَلَّا لَا وَزَرَ{11} إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَرُّ{12} يُنَ الباب الثالث مجالات العبادة في الإسلام الباب الثالث مجالات العبادة في الإسلام الفهرس حظ اللسان من العبودية لله حظ الجوارح والحواس من العبودية لله حظ السمع حظ النظر حاسة الذوق وحظها من العبودية لله حاسة الشم حاسة اللمس البطش باليد والرجل حتى الركوب على الدابة