الخميس 01/أكتوبر/2020 - 04:09 م أكل لحم الحصان انشغل كثيرًا من رواد مواقع التواصل الاجتماعي خلال الساعات الماضية بالسؤال حول حكم أكل لحم الحصان ، وذلك انطلاقا من منشور قام به أحد الرواد عبر صفحته أثار جدلا كبيرًا حيث حرمه البعض وأجازه البعض الآخر، وآخرون قالوا اتركوا الأحكام الشرعية لأهلها من علماء الدين والحديث، "الدستور" ناقشت الفتوي من خلال علماء الأزهر الشريف حول تلك المسألة وهي أكل لحم الحصان. حكم أكل لحم الحصان الدكتور على جمعة، هضو هيئة كبار العلماء بالأزهر، أكد في فتوى له بأن لحم الحصان يجوز شرعًا أكله، حيث ورد في حديث أسماء بن أبي بكر قالت: "نحرنا على عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرسًا فأكلناه. وأضاف جمعة في رده على يؤال ورد إليه لمعرفة حكم أكل لحم الحصان، أنه لا يوجد من الدين ما ينهي عن أكل لحم الحصان، وأن الأحاديث التي وردت بهذا الشأن تؤكد صحة ذلك، لافتا إلى أن جمهور الشافعية أجازوا أكل لحم الفرس أو الحصان. الأزهر يوضح حكم أكل لحم الحصان بينما أكد الأزهر الشريف من خلال أحد قطاعاته مجمع البحوث الإسلامية، على جواز أكل لحم الفرس شرب لبنها أيضا، ولا توجد نصوص شرعية تقول خلاف ذلك، منوها إلى أن الشريعة الإسلامية أباحت أكل لحم الحصان، وأعطتهم رخصة لذلك، والله يحب أن تأتي رخصه.
لا يعد لحم الحصان من اللحوم الحمراء التي يستخدمها الناس في الأكل، ولا يوجد الكثير من الناس يقبلون أكل الخيل، وفي بعض الأحيان يكون سبب استهلاكه في العلاج فقط، يتميز لحم الحصان باللون الأحمر الداكن أو يميل قليلا للاسمرار، وقد تكون رائحته كريهة بعض الشيء، ويحتوى على نسب عالية من مادة الجليكوجين، ويحتوي أيضا على البروتين وعندما يتم طهي لحم الحصان تظهر كميات كبيرة من الدهون الزيتية على سطح الماء. فوائد تناول لحم الحصان: 1- يعالج فقر الدم نظرا لاحتوائه على نسب عالية من عنصر الحديد. 2- يقلل من نسبة الكولسترول في الدم الذي يسبب أمراض القلب. 3- يحتوي على البروتينات بنسب عالية تقدر بما لا يقل عن 13%. 4- يحتوي على عنصر من العناصر المهمة للجسم وهو حامض الهيدروكسيبرولين وهو حامض أميني هام من الأحماض الهامة لجسم الإنسان. أضرار أكل لحم الحصان: 1- يوجد في لحم الحصان وخاصة في الأعضاء الداخلية له بعض الأملاح التي تضر جسم الإنسان. 2- قد يسبب بعد تناوله الإسهال والتسمم وخاصة عندما لا يطهى بشكل جيد. 3- تعد كتلة لحم الحصان مليئة بالجراثيم بنسب مرتفعة لذلك تتسبب في الاصابة ببعض الأمراض ومنها (الليستريا- التايفويد- الدودة الحلزونية).
تناول لحم الخنزير وما به من دهون يسبب سرطان الثدي والدم و البروستاتا والمستقيم، وتناول لحم الخنزير يسبب أمراض أخرى مثل قرحة المعدة، ودودة الرئة ومن أكبر مخاطر تناول لحم الخنزير احتوائه على الدودة الشريطية ( تينياسوليم) وقد يصل طولها إلى ثلاثة أمتار مما يتسبب في الاصابة بالهستريا والجنون نظرا لنمو بويضاتها في الدماغ، وعندما تنمو هذه البويضات في القلب تسبب حدوث نوبات في القلب و ارتفاع ضغط الدم. 3- ما تم ذبحه لغير الله: ومعناها كل ما ذبح ولم يذكر اسم الله عليه 4- كل من ( الموقوذه- المنخنقة- المتردية- النطيحة): الموقوذة: هي التي قاموا بضربها بحجر أو عصا فماتت المنخنقة: هي التي تم خنقها فماتت المتردية: هي التي تم سقوطها من مكان عال فماتت النطيحة: هي التي نطحتها حيوان أخر فقتلت.
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فأركان خطبة الجمعة عند الشافعية والحنابلة كما حررها محققوا المذهبين تكاد تتفق إلا قليلا، ونحن نذكرها مع بيان أدلتها وما نرى رجحانه مع بيان الخلاف بين المذهبين معتمدين في أكثر ما ننقله على كلام أبي زكريا النووي محقق المذهب الشافعي وأبي محمد بن قدامة محقق المذهب الحنبلي. فأول أركان الخطبة: حمد الله تعالى وهذا متفق عليه بين الشافعية والحنابلة واستدل له بحديث: كل كلام لا يُبدَأ فيه بالحمد لله فهو أجذم رواه أبو داود وهو ضعيف. وفي صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه: كانت خطبته صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة يحمد الله ويثني عليه بما هو أهله, وقال أحمد: لم يزل الناس يخطبون بالثناء على الله والصلاة على رسوله صلى الله عليه وسلم. الركن الثاني من أركانها: هو الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم ووجهه عندهم أن كل عبادة افتقرت إلى ذكر الله تعالى افتقرت إلى ذكر رسوله -صلى الله عليه وسلم- كالأذان. صدور أحكام بالإعدام والسجن لمدانين في ثلاث محافظات - صحيفة العالم الجديد. وفيه نظر, ولكن يقويه كلام الإمام أحمد المتقدم وفيه نقل عمل الناس على هذا. الركن الثالث من أركان الخطبة: الوصية بتقوى الله تبارك وتعالى: ودليله أن مقصود الخطبة هو الوعظ وأتم ما يحصل به المقصود هو الأمر بالتقوى, قال النووي: وهل يتعين لفظ الوصية؟ فيه وجهان: الصحيح الذي نص عليه الشافعي وقطع به الأصحاب والجمهور لا يتعين بل يقوم مقامه أي وعظ كان, والثاني حكاه القاضي حسين والبغوي وغيرهما من الخراسانيين أنه يتعين كلفظ الحمد والصلاة, وهذا ضعيف أو باطل, لأن لفظ الحمد والصلاة تعبدنا به في مواضع, وأما لفظ الوصية فلم يرد نص بالأمر به ولا بتعيينه.
– الالتزام بالكمامة وإجراءات التباعد الإجتماعي وفتح المساجد قبل الصلاة بنصف ساعة على الأكثر وغلقه بعدها بـ 10 دقائق. فضل الله: الخطاب الطّائفي يعيق عمليّة التّغيير. – أن تكون خطبة العيد في حدود 10 دقائق كالجمعة. – السماح بفتح مصليات السيدات في المساجد التي تفتح بها في صلاة الجمعة أو صلاة القيام. جاء ذلك خلال رئاسة اللواء المحافظ إجتماع المجلس التنفيذي للمحافظة الذى عقد اليوم بقاعة الاجتماعات بمجمع دمنهور الثقافى بحضور د / نهال بلبع – نائب المحافظ وم/ حازم الأشموني – السكرتير العام واللواء / محمد شوقى بدر – السكرتير العام المساعد والعميد أ. ح / أمجد البنا – المستشار العسكري للمحافظة ورؤساء الوحدات المحلية ومديري المديريات الخدمية ومسؤولي شركات المرافق العامة والمرور والحماية المدنية.
حيث أكد علماء الحنفية أن صلاة العيد واجبة، وهنا يأتي الوجوب في محل بين الفريضة والسنة، حيث ذنب تركها مثل ذنب ترك صلاة الجمعة. ويشترط لها الإمامة والجماعة ويقصر تأديتها على الذكور من المسلمين والحرية، فلا يؤدي صلاة العيد العبيد ويجب أن تتم في الوقت المحدد لها وقول الإقامة والصحة الجيدة. بينما يرى الحنابلة أن صلاة العيد هي فرض كفاية بمعنى إذا ذهبت مجموعة لصلاة العيد فقد وجبت وانتهت وتسقط عن البقية. أما المالكية فلهم رأي آخر أن صلاة العيد هي سنة ولكن مؤكدة، مثلها مثل صلاة الجمعة، أما علماء الشافعية فمن رأيهم أن صلاة العيد هي سنة مكلف بها كل المسلمين كافة، الذكور والإناث والعبد والحر والمقيم في بلده أو المهاجر عنها. تتشابه شروط وجوب صلاة العيد مع شروط صحتها وذلك عند الحنفية وهي: الإمامة. الإقامة. الجماعة فلا تصلى منفردة. تصلى في وقتها تماماً. أما عند الحنابلة اقتصرت شروط صحة صلاة العيد على شرط الجماعة والالتزام بالوقت. بينما المالكية والشافعية اقتصر عندهم شروط صحة صلاة العيد على شرط الوقت فقط مع ما يشترط بالعادة لأداء صلاة صحيحة مثل ستر العورة واستقبال القبلة عند الصلاة وطهارة الثوب والبدن.
مسند أحمد: 845 أراد أن يعلّم -بفعله- الأجيال مِن بعده بأنّ حبّ الله سبحانه ورسوله صلى الله عليه وسلم أغلى ما يملك الإنسان، ولا أدلّ على ذلك مِن فعل أم حبيبة رضي الله عنها -زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم- يوم أن منعت أباها أبا سفيان أن يجلس على فراش النّبيّ صلى الله عليه وسلم فقال: يا بنيّة أرغبت بي عن هذا الفراش؟ أم رغبت به عنّي؟ قالت: بل هو فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم، وأنت رجلٌ مشركٌ نجسٌ، فقال: والله لقد أصابك بعدي شرٌّ. سيرة ابن هشام: 2/265 إنّ مَن يتأمّل تاريخ الإسلام تتكشّف له الأيّام المجيدة الّتي تشرئبّ لها الأعناق، وتتطلّع إليها النّفوس، لما فيها مِن دروسٍ وعبرٍ، وما تحويه مِن زادٍ، تستطيع الأمّة إن أحسنت الأخذ به أن ترتقي، وتستعيد عزّها المفقود، ومجدها التّليد، وفتح مكّة أحد هذه الأيّام الّتي يشهد التّاريخ على عظمتها وسموّها، ففي ذلك اليوم أرسى النّبيّ صلى الله عليه وسلم قِيمًا عُليا، سبق بها حضارات العالم أجمع.