دعوة النبي صلى الله عليه و سلم في الطائف الأحد 10 صفر 1437 هـ الموافق 22 نوفمبر 2015 م عدد الزيارات: 9622 رحلة الطائف... في مرحلة مهمة من مراحل الدعوة إلى الله في سيرة الحبيب المصطفى –صلى الله عليه و سلم-؛ يقوم النبي بالانتقال من دعوته إلى خارج المكان الذي عاش فيه وقد كان ذلك بسبب الأبواب التي أوصدت في وجهه ولم تمكنه من الدعوة في داخل مكة. فكر النبي –صلى الله عليه و سلم- في الدعوة إلى الله في الطائف لأسباب كثيرة منها أن الطائف هي المدينة الثانية بعد مكة؛ { وَقَالُوا لَوْلاَ نُزِّلَ هَذَا الْقُرْآنُ عَلَى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيمٍ} [الزُّخرف:31]؛ والمقصود بالقريتين هنا هما مكة والطائف. كما أن في الطائف توجد قبيلة ثقيف وهي من أقوى القبائل العربية والتي إن دخلت في الإسلام فستكون قوة كبيرة داعمة للدين في أول طريق الدعوة، وأيضاً فإن الطائف لم تكن بعيدة عن مكة كثيراً مما يساعد على نشر الدعوة دون فقد العدد الذي آمن مع النبي –صلى الله عليه وسلم- في مكة. توجه النبي –صلوات ربي عليه و سلامه- إلى الطائف في شوال من العام العاشر بعد بعثة النبي –صلى الله عليه و سلم-. في شوال سنة عشر من النبوة [ في أواخر مايو أو أوائل يونيو سنة 619 م ] خرج النبي صلى الله عليه وسلم إلى الطائف، وهي تبعد عن مكة نحو ستين ميلًا، سارها ماشيًا على قدميه جيئة وذهابًا، ومعه مولاه زيد بن حارثة، وكان كلما مر على قبيلة في الطريق دعاهم إلى الإسلام، فلم تجب إليه واحدة منها.
سؤال يطرح نفسه.. فإذا كنا نتكلَّم عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن شمائله وأعماله.. فلا بد أن نتساءل: ما الذي يدعو إليه؟ وما هي دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم؟ للإجابة على هذا السؤال بشكل صحيح، لا بد من استعراض بعض المواقف والحوارات التي ثبتت بالنقل؛ لنقتبس منها الإجابة على هذا السؤال. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إِنَّمَا بُعِثْتُ لأُتَمِّمَ مَكَارِمَ الأَخْلاَقِ». (رواه البيهقي) عبادة الله وحده حينما أرسل هرقلُ إلى سفيانَ بنِ حَرْبٍ في ركْبٍ من قريش، وكانوا تجارًا بالشام.. فسأله عن دعوة محمد صلى الله عليه وسلم فقال: «مَاذَا يَأْمُرُكُمْ؟» قلتُ: «يَقُولُ اعْبُدُوا اللَّهَ وَحْدَهُ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا، وَاتْرُكُوا مَا يَقُولُ آبَاؤُكُمْ، وَيَأْمُرُنَا بِالصَّلَاةِ، وَالزَّكَاةِ، وَالصِّدْقِ، وَالْعَفَافِ، وَالصِّلَةِ» (رواه البخاري). ونَخلُص من هذا الحوار إلى ما يدعو إليه النبي صلى الله عليه وسلم من توحيد الله وإفراده بالعبادة، إضافة لما يدعو إليه من مكارم الأخلاق والشمائل الكريمة مثل الصدق والعفاف والصلة... اضطر أبو سفيان أن يُقِرَّ بها، حتى أوشك هرقل في نهاية الموقف أن يدخلَ في الإسلامِ لولا غلَبةُ نفسه وهواه عليه، فخشي على زوالِ مُلْكِه في الدنيا، وآثرَ مُلْكَ الدنيا على الآخرة.
الحمد لله. أولاً: دلت النصوص من الكتاب والسنة على أن الله جل وعلا: لا يعذب أحداً من خلقه ، إلا بعد قيام الحجة عليه ؛ وذلك من تمام حكمته وكمال عدله سبحانه وتعالى. قال تعالى: ( وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا) الإسراء / 15 ، وقال تعالى: ( رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ) النساء / 165. قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي رحمه الله " قوله تعالى: ( وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولاً) ، ظاهر هذه الآية الكريمة أن الله جلَّ وعلا: لا يعذب أحداً من خلقه لا في الدنيا ولا في الآخرة ، حتى يبعث إليه رسولاً ، ينذره ويحذره ، فيعصى ذلك الرسول ، ويستمر على الكفر والمعصية بعد الإنذار والإعذار ، وقد أوضح جلَّ وعلا هذا المعنى في آيات كثيرة..... ". انتهى من " أضواء البيان " (3/65). وروى مسلم (218) عن أبي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ( وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ: لَا يَسْمَعُ بِي أَحَدٌ مِنْ هَذِهِ الْأُمَّةِ يَهُودِيٌّ وَلَا نَصْرَانِيٌّ ، ثُمَّ يَمُوتُ وَلَمْ يُؤْمِنْ بِالَّذِي أُرْسِلْتُ بِهِ ، إِلَّا كَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّارِ).
2016-10-19, 11:41 PM #3 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمدعبداللطيف فقد يكون الرجل في الظاهر من الكفار وهو في الباطن مؤمن كما كان مؤمن آل فرعون. وهكذا أهل الكتاب فيهم من هو في الظاهر منهم وهو في الباطن يؤمن بالله ورسوله محمد يعمل بما يقدر عليه ويسقط عنه ما يعجز عنه علما وعملا و{لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَهَا} وهو عاجز عن الهجرة إلى دارالإسلام كعجز النجاشي وكما أن الذين يظهرون الإسلام فيهم من هم في الظاهر مسلمون وفيهم من هو منافق كافر في الباطن أما يهودي وإما نصراني وإما مشرك وإما معطل. وهكذا فعل شيخ سيدي تحفة صاحب كتاب تحفة الأريب في الرد على أهل الصليب ، فقد كان يبطن إسلامه وبقر بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم ، بل هو الذي دل أنسلم تورميدا ( سيدي تحفة أبو محمد عبد الله الترجماني الميورقي).
قال تعالى عن مؤمن آل فرعون: ( ولقد جاءكم يوسف من قبل بالبينات فما زلتم في شك مما جاءكم به حتى إذا هلك قلتم لن يبعث الله من بعده رسولا) سورة غافر: 34. وكذلك النجاشي ، فهو وإن كان ملك النصارى ، فلم يطعه قومه في الدخول في الإسلام ، بل إنما دخل معه نفر منهم. ولهذا لما مات لم يكن هناك من يصلي عليه ، فصلى عليه النبي - صلى الله عليه وسلم – بالمدينة: خرج بالمسلمين إلى المصلى فصفهم صفوفا ، وصلى عليه ، وأخبرهم بموته يوم مات ، وقال: ( إن أخا لكم صالحا من أهل الحبشة مات). وكثير من شرائع الإسلام ، أو أكثرها ، لم يكن دخل فيها لعجزه عن ذلك ، فلم يهاجر ولم يجاهد ولا حج البيت ، بل قد روي أنه لم يكن يصوم شهر رمضان; لأن ذلك كان يظهر عند قومه ، فينكرونه عليه ، وهو لا يمكنه مخالفتهم. ونحن نعلم قطعا أنه لم يكن يمكنه أن يحكم بينهم بحكم القرآن. فالنجاشي وأمثاله سعداء في الجنة، وإن كانوا لم يلتزموا من شرائع الإسلام ما لا يقدرون على التزامه. وبالجملة: لا خلاف بين المسلمين أن من كان في دار الكفر، وقد آمن وهو عاجز عن الهجرة، لا يجب عليه من الشرائع ما يعجز عنها، بل الوجوب بحسب الإمكان. ينظر كتاب " منهاج السنة النبوية " لشيخ الإسلام ابن تيمية ( 5 / 111- 125).
1) يدعو الرسول صلى الله عليه وسلم إلى a) الامر بتوحيد الله وطاعته فقط b) النهي عن الاشراك ومعصيته c) الامر بتوحيد الله وطاعته و النهي عن الإشراك بالله ومعصيته 2) ارسل الله محمد صلى الله عليه وسلم بشيراً و نذيراً a) يبشر من اطاعه بالجنة b) نذير من عصاه بالنار c) يبشر من اطاعة بالجنة و ينذر من عصاه بالنار 3) الدليل على دعوة الرسول صلى الله عليه وسلم a) {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ شَاهِدًا وَمُبَشِّرًا وَنَذِيرًا * وَدَاعِيًا إِلَى اللَّهِ بِإِذْنِهِ وَسِرَاجًا مُنِيرًا}:. b) قوله تعالى: وَإِنَّكَ لَعَلى خُلُقٍ عَظِيمٍ c) ا كان محمد أبًا لأحد من رجالكم، ولكنه رسول الله وخاتم النبيين، لوحة الصدارة افتح الصندوق قالب مفتوح النهاية. ولا يصدر عنه درجات توضع في لوحة الصدارة. يجب تسجيل الدخول حزمة تنسيقات خيارات تبديل القالب ستظهر لك المزيد من التنسيقات عند تشغيل النشاط.
قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله: " وهذا صريح أن يأجوج ومأجوج من بني آدم ، وأنهم يدخلون النار " انتهى من " لقاء الباب المفتوح ".
مهارة تنطيط الكرة باليدين مهارة حركية أساسية مهارات التحكم والسيطرة ، حل سؤال هام ومفيد ويساعد الطلاب على فهم وحل الواجبات المنزلية و حل الأختبارات. مهارة تنطيط الكرة باليدين مهارة حركية أساسية مهارات التحكم والسيطرة ؟ ويسعدنا في موقع المتقدم التعليمي الذي يشرف عليه كادر تعليمي متخصص أن نعرض لكم حل السؤال التالي: مهارة تنطيط الكرة باليدين مهارة حركية أساسية مهارات التحكم والسيطرة صح خطأ ؟ الإجابة هي كالتالي: صح.
سيضطر المدافع بهذه الطريقة لتجاوز جسمك لبلوغ الكرة، ما يزيد صعوبة بلوغها وربما يجعله هذا يخطئ ويرتكب مخالفة. أبق جسمك بين المدافع والكرة. دافع عن الكرة بجسمك حين يغطيك مدافعٌ أو أكثر، أي حين يتبعونك ويحاولون أخذ الكرة و/أو إعاقة تمريراتك وإرسالك. لا تنطط الكرة أبدًا على نفس الجانب الذي يوجد عليه المدافع من جسمك وإنما غير موضعك بحيث يكون جسمك بين الكرة وبينه ما يصعب عليه أخذ الكرة منك (تذكر أن المدافع لا يستطيع دفعك عن الطريق أو تجاوز جسمك دون المخاطرة بتعريض فريقه لمخالفة). يمكنك استخدام الذراع التي لا تستعملها للتنطيط كحاجز. ارفع ذراعك الأخرى وشكّل قبضة بيدك مع تقديم جانب ساعدك لخصمك. كيفية تنطيط كرة السلة: 15 خطوة (صور توضيحية) - wikiHow. احترس عند استخدام حركة الصد بالذراع هذه؛ فلا تدفع الخصم أو تضربه بقبضتك أو تستخدم ذراعك كإسفين لتثبيته، وإنما استخدمها بطريقة دفاعية (كما لو أنك تحمل درعًا) [٦] لتبقي مسافة بينك وبينه. لا تتوقف. يسمح للاعبين المهاجمين في كرة السلة ببدء التنطيط وإيقافه مرة واحدة فقط كلما حصلوا على الكرة. لا تقطع التنطيط أثناء المباراة ما لم تعرف ما ستفعله بالكرة. لا يمكنك معاودة التنطيط بمجرد التوقف، وإذا كان خصمك ذكيًا فسيستفيد من عجزك عن الحركة.
تذكر أن أعلى نقطة للارتداد قد تصل لوركك –في الوضعية المنخفضة- مع حفاظك على معظم الفوائد الدفاعية للتنطيط المنخفض. أبق رأسك مرفوعًا. يصعب ألا تنظر للكرة في بداية تعلم التنطيط وعدم اعتياد العملية بعد، لكن التدرب على النظر لأي شيء (وكل شيء) سواها مهم جدًا. ستضطر أثناء المبارة للنظر لزملائك في الفريق ومراقبة المدافعين والدراية بموقع السلة في نفس الوقت مع التنطيط. لن تستطيع فعل هذا إذا كنت تمضي معظم الوقت محدقًا في الكرة. [٥] التدريب الجاد هو الطريقة الوحيدة لتثق تمامًا في قدرتك على التنطيط. لا يمكنك إهدار الوقت في التركيز على تفاصيل طريقتك في التنطيط عند لعب كرة السلة. يجب أن يكون التنطيط غريزيًا، وأن تكون "واثقًا" في عودة الكرة لديك دون النظر إليها. 2 كن على دراية بمكان تنطيط الكرة. يجب أن تتغير طريقة تنطيط الكرة حسب مواقع اللاعبين الآخرين والظروف المحيطة أثناء المباراة. يمكنك تنطيط الكرة أمامك إذا كنت في ملعب مفتوح (كما لو كنت تحركها لتتقدم في الملعب بعد إحراز الفريق الخصم لنقطة) ما سيمكنك من الركض بأسرع ما يمكن، لكن حين تكون قريبًا من المدافعين -وخاصة إذا كان أحدهم يراقبك- فاضرب الكرة إلى جانبك (خارج حذائك وأمامه تمامًا) مع اتخاذ وضعية دفاعية منخفضة.
الخيارات التي أمامك إذا توقفت عن التنطيط هي إما أن تمرر الكرة أو تمررها للاعب من فريقك أو تدعها تؤخذ منك من الفريق الآخر. توقف عن التنطيط إذا كنت تخطط لأي من الخيارين الأوليْن، ثم نفذ ما تريده فورًا وإلا تصرف المدافع ووقع الخيار الثالث شئت أم أبيت. 5 اعرف متى تمرر الكرة. لا يعد التنطيط دومًا أذكى الطرق لتحريك الكرة في الملعب والأفضل غالبًا أن تمررها. تعد التمريرة الجيدة حجر أساس للهجوم الفعال. تمرير الكرة أسرع من تحريكها أثناء التنطيط ويمكن استخدامها لتضليل الفريق الخصم ولتمرير الكرة لزميلك عبر جزء من الملعب يشغله المدافعون. لا تستول على الكرة، وإذا كان التنطيط إلى السلة يعني مرورك بعدد من المدافعين، فسيكون تمريرها إلى زميلك الذي لديه فرصٌ أفضل في الإرسال فكرة جيدة. 6 تجنب انتهاكات التنطيط. هناك قواعد أساسية محددة تحكم طريقة تنطيط الكرة. اعرف هذه القواعد. يمكن أن يؤدي انتهاك بسيطٌ في التنطيط إلى مخالفة تعرقل قوة هجوم فريقك وتمنح الفريق المدافع الكرة دون تعب. [٧] تجنب ارتكاب أي من الانتهاكات التالية: المشي بالكرة: التحرك بالكرة دون تنطيط ويشمل ما يلي: أخذ خطوة إضافية أو القفز أو نقل قدمك حمل الكرة أثناء المشي أو الركض تحريك قدمك المحورية أو تغييرها (القدم الثابتة) عند ثباتك التنطيط المزدوج: تشير هذه المخالفة إلى انتهاكين منفصلين: التنطيط بكلتا اليدين في الوقت نفسه التنطيط والتوقف (بحمل الكرة أو إمساكها) ثم معاودته حملها: إمساك الكرة بإحدى اليدين ثم مواصلة التنطيط (دون التوقف عن حركة التنطيط).