وتأسّست في العام 2006 نتيجة اندماج جامعتين يربو تاريخهما على قرنيْن من الزمن، وهما المدرسة العليا للفنون الجميلة ومدرسة الفنون التطبيقية العليا، وتستمدّ جامعة جنيف للفنون والتصميم قيَمها من التراث الثقافي والفني الغني لرعاية المواهب الإبداعية الشابة على الصعيدين الوطني والدولي، يستقبل الحرم الجامعي الجديد في قلب مدينة جنيف الدولية أكثر من 700 طالب من 40 جنسية مختلفة حيث يتمّ تعزيز التبادل والتعاون بين الاختصاصات المتعددة. المتسابقون والمتسابقات في "بياجيه للتصميم ٢٠٢١" عائشة الشلالي، أشواق سعود، العنود العنزي، رغد عرفة، غدير النجدي، حنان البلوي، نجوى البلوي، ريم العنيزي، ربى أبو الحسن، وعد أبو شقير، إبراهيم الحويطي، عبد الباري الحويطي.
بدورها قالت، نورا الدبل، مديرة البرامج الفنية والثقافية في الهيئة الملكية لمحافظة العلا، في تصريح صحافي، أن المبادرة تتماشى مع رؤية السعودية 2030 والمخطط الرئيسي الذي أطلقته الهيئة الملكية لمحافظة العلا بعنوان "رحلة عبر الزمن". وأضافت: "نرغب في إنشاء فريق من المبدعين والمبدعين ليكونوا جزءاً من قصّة العلا عند اكتمال عملية إعادة تطوير مدرسة الديرة القديمة، التي ستصبح مركزا استثنائيا للفنون والثقافة والإبداع"، مشيرة أن مسابقة "بياجيه" شكّلت فرصةً رائعة لكل المتسابقين للاستفادة من مواهبهم الإبداعية لهذه العلامة الرائدة عالميا في صياغة المجوهرات الفاخرة. بمشاركة 100 طالبة أقيم لقاء بعنوان” العلاقات بوابة للتطوير” من ضمن أنشطة برنامج رَيّ – جمعية أسرة. نبذة عن بياجيه تجسد دار بياجيه الإبداع، منذ العام 1874، حيث ورشة عمل هي الأولى في "لا كوت أو فيه"، بعد أن كرّس جورج إدوار بياجيه نفسه لصياغة إبداع عالي الدقة، ليحقّق إنجازاً فذاً شكل الأسس لاسمها الرائد. وفي أواخر خمسينيات القرن الماضي، كشفت بياجيه النقاب عن المنتجات التي أصبحت لاحقا رمزاً من رموز الدار وحجر الأساس لمجموعة Altiplano. وباعتبارها منارة للابتكار في مجال الساعات والمجوهرات، تؤمن دار بياجيه بالعقول الخلاقة والقيم الفنية، حيث يواصل الحرفيون البارعون الذين يعملون ضمن فريقنا Ateliers de l'Extraordinaire" تسخيرَ المهارات النادرة التي نقلتها الدّار وأثْرتها وحافظت عليها جيلاً بعد جيل، لنحول الذهب والجواهر والأحجار الكريمة الثمينة إلى تحف فنية آسرة.
الصفحة الرئيسية دار بياجيه الاستدامة العلا تمنح الإلهام للمواهب السعودية في مسابقة "بياجيه للتصميم ٢٠٢١" عززت علامة "بياجيه" تعاونها مع الهيئة الملكية لمحافظة العلا وجامعة جنيف للفنون والتصميم ومؤسسة Turquoise Mountain، بالإعلان عن انتهاء مسابقة بياجيه للتصميم 2021 في محافظة العلا التي تُعدّ وجهة نابضة بالتراث والثقافة، بهدف تصميم قطع مجوهرات مستوحاة من طبيعة العلا وتاريخها الفريد. وأقيمت المسابقة في "مدرسة الديرة" بالعلا، والتي تعد اليوم مركزا للفنون والحرف اليدوية، بمشاركة ١٢ متسابقا ومتسابقة، حيث سلطت الضوء على إرث وتراث العلا الذي كان مصدر إلهام لكل الأعمال التي تم تصميمها في المسابقة. وانعقدت الدورة الجديدة للمسابقة هذا العام في محافظة العلا، حيث عملت "بياجيه" خلال الأعوام التسعة الماضية، مع جامعة جنيف للفنون والتصميم، على مبادرات تدعم المبدعين والمبدعات من جميع أنحاء العالم. السوق الشعبي في شتاء طنطورة 2018 | مجلة سيدتي. وتُعدّ مسابقة "بياجيه للتصميم ٢٠٢١" أحد ثمار الشراكة التي تجمع الهيئة الملكية لمحافظة العلا وعلامة "بياجيه"، والتي جسدت مصدر الإلهام وسط طبيعة وتاريخ العلا مع التصاميم الإبداعية التي حظيت بها المسابقة طوال أيام انعقادها.
تقع مدينة العلا بين جبلين كبيرين على واد خصب التربة تزرع فيه النخيل والحمضيات والفواكه كما تتوفر المياه الجوفية على مسافات قريبة رغم الشح الكبير في الأمطار وذلك بسبب طبيعة الصخور الرسوبية.
تعتبر العلا موطن الآثار في شمال شبه الجزيرة العربية وملتقى العديد من الحضارات على مر عصور متعاقبة؛ إذ يأتي برنامج مهرجان شتاء طنطورة انعكاسًا لهذا الإرث العريق والممتد لآلاف السنين، وليستعرض أمام العالم عمقها التاريخي والحضاري الذي يقف شاهدًا على تطور مجتمع العلا منذ القدم في العديد من المجالات التي ارتبطت بالزراعة والفلك والعمارة. وفي هذا السياق، يقدم المهرجان فرصة لزيارة الأماكن الأثرية والتعرف عليها. - زيارة السوق الشعبي سيتيح مهرجان شتاء طنطورة لزواره زيارة السوق الشعبي، للاقتراب أكثر من تاريخ العلا، والتعرف على مجموعة من المصنوعات التي ما زالت تتوارثها الأجيال في العلا. ولتكتمل الصورة سيتم توفر تجربة لتذوق روائع المطبخ المحلي. -زيارة البلدة القديمة مدينة استثنائية بحواريها وأزقتها المتقاربة، ومنازلها التاريخية المبنية بالطوب اللبن على قواعد من المداميك الصخرية. اسرة العلا المناسبات الاجتماعية. تقدم البلدة القديمة لمحة مشوقة عن شكل مجتمع العلا قديماً، وفرصة تخيل شكل الحياة والنشاط المجتمعي الذي كان في يوم من الأيام يمثل روح المدينة العتيقة. -زيارة جبل الفيل أحد أبرز معالم وادي العلا، وتظهر للقادم من بعيد على شكل فيل ضخم يلامس خرطومه الأرض.
رمز من رموز جيل الطقطوقة والموشح، ورائد تلحين القصيدة المُغناة، ومبتكر أول تخت موسيقي حديث، إنه أستاذ الأساتذة الشيخ "أبو العلا محمد"، الذي يُعد أول صانع للنجوم في عالم الموسيقى الشرقية. البداية من الموالد واحتفالات الطهور منذ نعومة أظافره كان الصبي أبو العلا يهوى قراءة وحفظ القرآن الكريم واستغرقه الحفظ والتجويد وقاده هذا في شبابه إلى أن يرتاد كل مدارس التجويد وينهل منها، وبدأ طريقه كمُنشد وقارئ للقراَن، ومن ثمّ مُنح لقب الشّيخ. مال الشيخ أبو العلا بعد ذلك إلى عالم الفنّ فصار ينشد قصائد المديح النبوي، والتواشيح الدينية بمصاحبة بطانة من المقرئين أو عازفي الآلات الموسيقية الذين يطلقون عليها اسم التخت، وكان كثيرًا ما يحيي الموالد، وبدأت شهرته تتجاوز حدود حي الناصرية، وبدأ نشاطه في مناسبات سبوع الأطفال وطهورهم، والمناسبات الدينية مثل المولد النبوي وليالي شهر رمضان في بيوت أسر الحي، ومما يروى عنه في تلك الفترة أنه كان صبيًا عندما أحيا سبوع الشاعر أحمد رامي.
قال ابن قتيبة: سورة التين: 1- {التين والزيتون}: جبلان بالشام، يقال لهما: (طور تينا، وطور زيتا) بالسّريانية. سمّيا بـ: {التين والزيتون}: لأنهما ينبتانهما. 3- {وَهذَا البلد الأمين} يعني: مكة. يريد: الآمن. 5-، 6- {ثُمَّ رَدَدْناهُ أسفل سافلين}: إلى الهرم و {السافلون} هم: الأطفال والزّمني والهرمي. {إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا}: فمن أدركه الهرم كان له مثل أجره، إذا كان يعمل. تفسير لقد خلقنا الانسان في كبد. وقال الحسن: {أسفل سافلين}: في النار. {غَيْرُ ممنون} أي غير مقطوع
باختصار.. قال الفراء: {وَالتين والزيتون وَطُورِ سينين} قوله عز وجل: {وَالتين والزيتون... }. قال ابن عباس: هو تينكم هذا وزيتونكم، ويقال: إنهما جبلان بالشام، وقال مرة أخرى: مسجدان بالشام، أحدهما الذي كلّم الله تبارك وتعالى موسى صلى الله عليه وسلم عليه. قال الفراء: وسمعت رجلا من أهل الشام وكان صاحب تفسير قال: التين جبال ما بين حلوان إلى همدان، والزيتون: جبال الشام، {وَطُورِ سينين... }: جبل. {وَهَذَا البلد الأمين} وقوله عز وجل: {وَهَذَا البلد الأمين... مكة، يريد: الآمِن، والعرب تقول للآمن. الأمين، قال الشاعر: ألم تعْلى يا أسْم ويْحكِ أننى ** حَلفتُ يميناً لا أخون أمينى يريد؛ آمنى. تفسير لقد خلقنا الانسان في كبد تفسير ابن كثير. {لَقَدْ خلقنا الإنسان فِي أحسن تقويم} وقوله عز وجل: {فِي أحسن تقويم... يقول: إِنا لنبلغ بالآدمى أحسن تقويمه، وهو اعتداله واستواء شبابه، وهو أحسن ما يكون، ثم نرده بعد ذلك إلى أرذل العمر، وهو وإن كان واحدًا، فإنه يراد به نفعل ذا بكثير من الناس، وقد تقول العرب: أَنْفَق ماله على فلان، وإنما أنفق بعضه، وهو كثير في التنزيل؛ من ذلك قوله في أبى بكر: {الَّذِى يُؤْتِى مَالَهُ يتزكى} لم يُرد كل ماله؛ إنما أراد بعضه. {ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أسفل سافلين} ويقال: {ثُمَّ رَدَدْنَاهُ أسفل سافلين... إلى النار؛ ثم استثنى فقال: {إِلاَّ الذين آمنوا} استثناء من الإنسان: لأنّ معنى الإنسان: الكثير.
ويحتمل ثامنا: يريد به أنه ذو نفور وحمية ، مأخوذ من قولهم لفلان كبد ، إذا كان شديد النفور والحمية. وفيمن أريد بالإنسان ها هنا قولان: أحدهما: جميع الناس. الثاني: الكافر يكابد شبهات. أيحسب أن لن يقدر عليه أحد فيه ثلاثة تأويلات: أحدها: أيحسب الإنسان أن لن يقدر عليه الله أن يبعثه بعد الموت ، قاله السدي. الثاني: أيحسب الإنسان أن لن يقدر عليه أحد بأخذ ماله ، قاله الحسن. الثالث: أيحسب أن لن يذله أحد ، لأن القدرة عليه ذل له. يقول أهلكت مالا لبدا فيه وجهان: [ ص: 277] أحدهما: يعني كثيرا. الأمثل في تفسير كتاب الله المنزل - الشيخ ناصر مكارم الشيرازي - ج ٢٠ - الصفحة ٢٠٦. الثاني: مجتمعا بعضه على بعض ، ومنه سمي اللبد لاجتماعه وتلبيد بعضه على بعض. ويحتمل ثالثا: يعني مالا قديما ، لاشتقاقه من الأبد ، أو للمبالغة في قدمه من عهد لبد ، لأن العرب تضرب المثل في القدم بلبد ، وذكر قدمه لطول بقائه وشدة ضنه به. وقيل إن هذا القائل أبو الشد الجمحي ، أنفق مالا كثيرا في عداوة رسول الله صلى الله عليه وسلم والصد عن سبيل الله ، وقيل بل هو النضر بن الحارث. وهذا القول يحتمل وجهين: أحدهما: أن يكون استطالة بما أنفق فيكون طغيانا منه. الثاني: أن يكون أسفا عليه ، فيكون ندما منه. أيحسب أن لم يره أحد فيه وجهان: أحدهما: أن لم يره الله ، قاله مجاهد.