قال المتنبي: فقلت إذا رأيت أبا شجاع... (سلوت عن) العباد وذا المكان وحروف الجر والتعدية وإن كان ينوب بعضها عن بعض، إلا أن المقام هنا ليس مقام نيابة على كل حال، والسلام. (الزيتون) عدنان تصحيح: وقع في قصيدة الأستاذ محمود غنيم (يا أخت عمورية) المنشورة في العدد الماضي، هناك مطبعية يدركها القارئ بفطنته، ولكن قافيتي المبينين الآتيين حرفت تحريفا بعيداً عن الأصل، وصححتهما: ليس الشرى للشاردين بمسكن... مجلة الرسالة/العدد 405/في العقد - ويكي مصدر. رحب ولا للمتعبين مقيلا يا اخت عمورية ليك قد دقت للحروب طبولا
وقالوا أيضاً. طويل النفس وقصيرة، كما قالوا: هذا الشاعر عنبري الأنفاس. وهل الكلام من جنس الطعوم والمشمومات حتى يوصف بهذه الأوصاف ويحمل على محمل المحسوسات؟ وأنت تعلم أن الأديب من باب المعاني وعالم الروح، فكيف يقال نفَس الأريب. أم تُراهم حين عجزوا عن التعبير نزلوا إلى التشبيه، واصرفوا عن التنزيه؟ أم النفْس بالسكون من النفَس بالفتح، فانتهت الحركة إلى السكون؟... ومن غرائب اللغات وأسرارها توافق معنى النفس في اليونانية والعربية. فأصلهما في اللسانين مادي ثم أصبح من المنقول. ولكننا نعرف النفس لأننا نشم عبيره، فكيف السبيل إلى إدراك النفس، وما معنى نفَس الأديب؟ أحمد فؤاد الاهواني إلى الأستاذ الديدي قرأت مقالك عن الحرية وأعجبت به لما صادف في نفسي من المجاوبة والاتفاق في الرأي. وكنت قد قرأت لك قبل ذلك مقالاً آخر عن الفلسفة الوجودية. وأحسن أن يكون من المفيد لي ولقراء الرسالة الغراء أن تعرض لموضوع الحرية مرة أخرى من وجهة نظر المذهب الوجودي أولاً، وأن تكشف بوضوح عن الرابطة التي تصل بين الحرية والجهل ثانياً حتى تتأيد نظريتك بالتحليل والتعليل الكافيين. كتابة القصيدة : كيف تكتب قصيدة مبدعة وشيقة بنفسك ؟ • تسعة. وتفضل بتحية المعجب. (كلية البوليس الملكية) طاهر الكراني ليست آخر ما نظم: نشرت جريدة (الأهرام) الغراء في عددها الصادر صبيحة الأحد 27111949 قصيدة عصماء من درر فقيد الشعر المغفور له (علي محمود طه) عن محمد علي الكبير مطلعها: من هذه الروح وهذا الجبين... يضيء في مصر منار السنين وقد قدمت صحيفتنا الكبيرة هذه القصيدة بهذه المقدمة: (نظم الشاعر الكبير علي محمود طه هذه القصيدة وهو على فراش مرضه، وقد أتمها قبل موته بيوم واحد (كذا) وكان قد أعدها ليساهم مع البلاد في الاحتفال بالذكرى المئوية لوفاة منشئ مصر الحديثة ساكن الجنان: محمد علي الكبير).
وقد اختلفت مذاهب القوم في النقل، أيكون ذلك عن القديم الخالد أم الجديد الحي النابض، فنقلوا عن سوفر كليس كما نقلوا عن جيته، وليس بين القوم خلاف لأن القديم والجديد متعلقان بما يكون ويفسد، ويولد ويموت، ويظهر ويزول؛ أما روائع الفكر فإنها تخرج عن دائرة الزمان وتتصف بالخلود. وكتب أرسطو خالدة على الزمان، وكتابه في النفس من أخلد آثاره وأشدها تجدداً مع تجدد الأيام. قال في النفس كلمته، وزعم ان النفس صورة الجسم، وتناقل الشراح كلامه وزادوه تفسيراً، وتعددت المذاهب من لدن أفلاطون والمشائين إلى وليم جيمس وبرجسون، فهل حل القدماء مشكلة النفس أو كشف المحدثون عن أسرارها؟ لقد خيل إليّ وأنا أقرأ كلمتك أنك مطمئن إلى رأي المعلم الأول: ولا عجب فهو صاحب المنطق ومبدع القياس ورب الجدل. ثم قلت لنفسي: كيف استطاع اللغوي أن ينفذ إلى أسرار النفس، وكيف عرف الأديب حقيقة أمرها، وقد خفيت عن مؤثر الحكمة طالب المعرفة. الآن عرفت السر. فأنت صاحب بيان، كهذه طائفة التي ظهرت في بلاد اليونان تعلم هذا الفن للناس يؤثرون به في العقول ويخلبون الألباب. والبيان سر يخفى على الشرح والبيان. مجلة الرسالة/العدد 254/إلى الشباب - ويكي مصدر. وقد قيل بحق (إن من البيان لسحراً). وقالت العرب تصف الأديب إذا نثر، والشاعر إذا نظم الدرر: أنه حلو النفس.
النواة ووظيفة الشاعر هي أن يخلق من هذه المواد وحدة جميلة حية. هل تعرف (فرنستيل)؟ انه يدعى شاعر الطبيعة. لقد كتب ارق ما يمكن من القصيد عن زراعة حشيشة الدينار. لقد اقترحت عليه أن يؤلف أواني على السنة أرباب المهن المختلفة، خصوصاً النساج. وإني لواثق من انه سيجيد، لأنه عاش بين هؤلاء منذ صباه. ولذا كان سيد مادته. تلك هي ميزة الموضوعات الصغيرة. كل ما عليك أن تختار ما تعرفه جيداً. ولكن هذا لا يتأتى في الموضوعات الصغيرة، في هذه الحالة لا يمكنك أن تتفادى أي جزء. وكل ما يتعلق بتوحيد مادة الموضوع وما يدخل ضمن عناصره يجب أن يصور بدقة... وفي زمن الصبا ينظر الشباب إلى الأشياء من ناحية واحدة؛ والموضوع الكبير يتطلب إمكان النظر من نواحي عدة... من هنا الفشل! ) وأخبرت جوته أني كنت أفكر في كتابة قصيدة طويلة عن الفصول اضمنها الكلام عن أعمال وملاهي الطبقات كلها فقال: (هذا في قلب الموضوع. قد توفق في بعض الأجزاء، ولكن قد تخفق في البعض الآخر عندما تكتب عما لم تبحثه أو تخبره جيداً، وقد تكتب عن (السماك) جيدا، ولكن قد يخونك الحظ في الكتابة عن (الصياد). وإذا أخفقت في أي جزء فالنتيجة هي الفشل مهما أجدت في بعض الأجزاء.
ونحن نجد الكتاب قد زادوا في كلمات ما ليس فيها، وحذفوا من بعضها ما هو فيها للفرق بينها وبين ما يلتبس بها في الخط. فكيف يجوز أن تكتب إذن بالألف، وذلك مؤد إلى الالتباس بإذاً؟ وقد اضطربت آراء الكتاب والنحويين في الهجاء، ولم يلتزموا فيه القياس، فزادوا في مواضع حروفاً خشية اللبس نحو واو عمرو، وألف مائة، وحذفوا في مواضع ما هو في نفس الكلمة نحو خالد ومالك، فأوقعوا اللبس بما فعلوه، لأن الألف إذا حذفت من خالد صار خلداً، وإذا حذفت من مالك صار ملكا. وجعلوا كثيراً من الحروف على صورة واحدة ك والذال والجيم والحاء والخاء، وعولوا على التقط في الفرق بينها، فكان ذلك سبباً للتصحيف الواقع في الكلام. ولو جعلوا لكل حرف صورة لا تشبه صورة صاحبه كما فعل سائر الأمم، لكان أوضح للمعاني وأقل للالتباس والتصحيف. ولذلك صار التصحيف في اللسان العربي أكثر منه في سائر الألسنة... ) قلت: أصاب ابن السيد في بعض ما قال، وأشط في بعض و (ألقى الشيطان في أمنيته... ). وإن الإعجام ولا سيما في التنقيط، والعمل بأقوال أئمة في الإملاء مسهلة، وعلامات الترقيم، وشيئاً من التيسير لا يضير... في كل ذلك مرغب البطليوسي وأمثاله في هذا العصر من مستصعبي الحروف العربية واكثر من مطلوبهم.
وتتضمن شروط المسابقة ما يلي: 1 - الاشتراك مباح للجميع. 2 - يجب ألا تزيد القصة عن أربع صفحات من (الأديب) ولا تنقص عن اثنتين على أن لا تكون نشرت أو أذيعت قبل الآن. 3 - تكتب القصة على الآلة الكاتبة أو تكتب بخط واضح من ثلاث نسخ. 4 - تنتهي مدة قبول الاشتراك في أول سبتمبر (أيلول) 1948 وتذاع النتيجة في عدد شهر أكتوبر (تشرين الأول) من مجلة الأديب. 5 - تحكم بين المتبارين لجنة تختارها (الأديب) وتعلن أسماء أعضائها مع إعلان النتيجة. 6 - للأديب أن تختار من القصص ما تشاء للنشر على صفحاتها بعد إعلان نتيجة المباراة. 7 - ترسل القصص إلى (الأديب) ص. ب رقم 878 بيروت - لبنان ويكتب على الغلاف الخارجي (مباراة القصة) وتذيل القصة بإمضاء مستعار ويوضع الإسم المستعار والإسم الحقيقي في غلاف صغير يرفق بها. والمجلة ترحب باشتراك الأدباء وكتاب القصة المصريين في هذه المسابقة ويمكن الاطلاع على شروطها الكاملة في عدد شهر يونيو. وديع فلسطين وكيل الأديب في مصر في قصيدة: في عدد الرسالة الغراء (779) قصيدة مانعة للأستاذ الشاعر حسن الظريفي بعنوان في أخريات الشباب) مطلعها أصبحت لا غضاً ولا ذاوياً... أحيي شبابا لم يعد زاهيا ولقد استوقفني منها قوله: سقياً لشرخ من سباب مضى... ما كنت في يوم (له ساليا) إذ لا يقال (سلا - أو سلي - له) وإنما يقال (سلا عنه).
وبس, طبعًا فيه صور زياده بس هذولي الي خرفان لحالها < تعرفون العيال الخكاريا " تعالي صوريني مع الخروف وهو بدون راس "..!
منتديـــ مملـ مفــــ القـمــر ــلات ـكة ــــات:: المدينه الإلكترونيه:: القرية الماسنجريه 4 مشترك كاتب الموضوع رسالة.. ـأحبهـ. ح. ـييل.. أميره سابقه كسوله عدد الرسائل: 1684 العمر: 32 الإقامة: في قلب من أحب السٌّمعَة: 0 نقاط: 5 تاريخ التسجيل: 05/10/2007 موضوع: خروفي.. لآبس بدله { صووفي..! ~> الأحد 07 ديسمبر 2008, 9:09 pm مدخل} خروفي/ خروفي.. لآبس بدله " صووفي..! ّ لو قرنين.. وكمآن عينين يآكل برسيم.. ( همم هممم هممم).. أميره سابقه كسوله عدد الرسائل: 1684 العمر: 32 الإقامة: في قلب من أحب السٌّمعَة: 0 نقاط: 5 تاريخ التسجيل: 05/10/2007 موضوع: رد: خروفي.. لآبس بدله { صووفي..! ~> الأحد 07 ديسمبر 2008, 9:14 pm ورده محمديه مفـ القمرـلات عدد الرسائل: 7319 العمر: 38 الإقامة: في قلب من أحب الوظيفة: انتظر فرحتي السٌّمعَة: 0 نقاط: 314 تاريخ التسجيل: 05/10/2007 موضوع: رد: خروفي.. خروفي,, خروفي,.. لآبس بدله { صووفي..! ~> الثلاثاء 09 ديسمبر 2008, 4:59 am يهبلووووووووووون يسلمووو قمر ع الصور.. لآبس بدله { صووفي..! ~> الخميس 11 ديسمبر 2008, 8:17 am مرورك يهبل إكثر اللـه يسآـمك علي موسى ملك مفـ القمرـلات عدد الرسائل: 16650 العمر: 32 الإقامة: ولاية سنابس السٌّمعَة: 237 نقاط: 5288 تاريخ التسجيل: 04/10/2007 موضوع: رد: خروفي.. لآبس بدله { صووفي..!
يستخدم هذا الموقع ملفات تعريف الارتباط لضمان حصولك على أفضل تجربة على موقعنا.
للبحث في شبكة لكِ النسائية: (ركن الجوالات والاتصالات - منتديات لكِ النسائية - الأرشيف)... 06-12-2008, 04:09 PM #1 كـل عآم وأنتم بـخير قبـل الكـل '.. وعيد أضحى ـآ مبآإرك عليكم.. ربي يكملنآإ بالأجر معآإكم فـ الأيآإم الجآإيه.. لـ كوول الحجـآإج هـ السنـه.., ربي يحفظكم ويعينكم.. مسجـآإت العيد.. من نوع الكآريكآإتير.. << ملتوش.. Ha pp y E ii d كـل سنه أنا ' وأنتي أصحآب..................... وأقرآآب..................... وأحبآآب.. قبل.. { مـآأشوفك! حبيت أهنيك بـ رساله.. كل عـام.. وأنت.. بخيـر.. ' عـاجل / شخصي الكريم يهنئكم بـ عيد الأضحى المبارك.. أعاده الله علينا وعليكم بـ المسرات.. أنـا وخروفي نهنيك.. عيدك مبـآرك ' أحترت كيف أقدم بـ العيد الرساله!! و.. مـاأظن يكفون!! خروفي خروفي لآبس بدله صوفي (وسائط روعة). عيدك سعيد وعمرك مـديد.. وكل يوم فـي صيامك من أجرك يزيد.. كل عام.. وقلبك.. يا.. بخير.. هذه أمنيتي أرسلها لك رساله.. فـ الجو مع الطير.. فـ النهاية.. أتمنى عجبكم الموضوع... 06-12-2008, 04:32 PM #2 عاشت الخراريف للتضحية 06-12-2008, 04:48 PM #3 llll lمرررررررررررررررررررررررررررررة حاوة 06-12-2008, 05:18 PM #4 صـرآحـه رووعـة الله يجـزآك خيييـر 06-12-2008, 06:51 PM #5 مشكورة يالغالية مسجات روعـــــة '' 06-12-2008, 07:11 PM #6 مسجات توووحفهـ تسلمي يالغلا... ~{ لطفك بنا ياللهـ...!!
كآن نفسي اطبق بس للأسف حذفت الفوتوشوب عندي وكل ملحقآته! اممممممممممممم والله دررس خيآلي واهنيك على تطبيقآتك فنآآآنه ماشاء الله!
11-12-2008, 11:17 PM ŠίLεит Hěàят عضو دائم بعدين أرد عليكم كلكم حركات والله فيه تطبيقات وسعتوا صدري الله يوسع صدوركم كل اللي طبقوا لهم تقييم '::: التوقيع::: 12-12-2008, 05:12 AM A b E e R عطاء لا ينضب!! وآآآآآآوو.. ~ جد جد درس شي ممتع بمعنى الكلمه.. خروفي خروفي لابس بدله صوفي <<احلفي تعالوا عايدو علي وبعايد عليكم). ~ تسلم لنـآ الانـآمل يالغلا.. 12-12-2008, 05:22 PM الجازي سايلنت تسلمين على هالدرس بصراحه احس اني في سوق غنم سويت تطبيق ناااااااااري لايفوتكم يكبس وهذا تطبيق ثاني بسألكم سمعتوا بالهرم الغذائي طيب سمعتوا بالهرم الخرفاني طيب شوفوه وهذا تطبيق ازرقاني وهذا ثاني قاعدن يرطن مدري وش يقول بس اللي فهمته منه انه يسلم عليكم هع والله يا اني انبسطت على هالدرس يهبل <<وقصم اني ما انعطى فيس 12-12-2008, 06:56 PM شيطون عضو مستمر أقول والله طارت تعليقاتي!!!!!!!!! تف تف ما شاء الله!!!! 13-12-2008, 01:17 PM بردقوش محاور متميز وعليــكم السلآم ورحمة الله وبركآته ~ << تسسسسسسسسسسسلم إيدووك وكل عآ م وإنتي بخير, ~::: التوقيع::: دعواتكم لي بالتوفيق ~ ابو غلا 13-12-2008, 01:55 PM عبدالعزيز العماني مدير النشاطات الخارجية بسم الله الرحمن الرحيم ابداع ماشاء الله::: التوقيع::: 13-12-2008, 03:55 PM اهلين وسهلين ، سل سل والله انآ منيح وانتي كيفك ؟ احلى موضووع والله ويستآهل تقييم أليم!