القيد الثالث: قوله: ( وقال لهم خزنتها سلام عليكم طبتم فادخلوها خالدين) فبين تعالى أن خزنة [ ص: 21] الجنة يذكرون لأهل الثواب هذه الكلمات الثلاث ، فأولها: قولهم ( سلام عليكم) وهذا يدل على أنهم يبشرونهم بالسلامة من كل الآفات. وثانيها: قولهم ( طبتم) والمعنى طبتم من دنس المعاصي وطهرتم من خبث الخطايا. وثالثها: قولهم ( فادخلوها خالدين) والفاء في قوله: ( فادخلوها) يدل على كون ذلك الدخول معللا بالطيب والطهارة ، قالت المعتزلة: هذا يدل على أن أحدا لا يدخلها إلا إذا كان طاهرا عن كل المعاصي ، قلنا: هذا ضعيف لأنه تعالى يبدل سيئاتهم حسنات ، وحينئذ يصيرون طيبين طاهرين بفضل الله تعالى ، فإن قيل: فهذا الذي تقدم ذكره هو الشرط فأين الجواب؟ قلنا: فيه وجهان; الأول: أن الجواب محذوف والمقصود من الحذف أن يدل على أنه بلغ في الكمال إلى حيث لا يمكن ذكره. شرح آية : وسيق الذين اتقوا ربهم الى الجنة زمرا_الانس بالامام الحسين ع يشغل الذين اتقوا عن دخول الجنة - YouTube. الثاني: أن الجواب هو قوله تعالى: ( وقال لهم خزنتها سلام عليكم) والواو محذوف ، والصحيح هو الأول ، ثم أخبر الله تعالى بأن الملائكة إذا خاطبوا المتقين بهذه الكلمات ، قال المتقون عند ذلك: ( الحمد لله الذي صدقنا وعده) في قوله: ( ألا تخافوا ولا تحزنوا وأبشروا بالجنة التي كنتم توعدون) [فصلت: 30] ( وأورثنا الأرض) [الزمر: 74] والمراد بالأرض أرض الجنة ، وإنما عبر عنه بالإرث لوجوه; الأول: أن الجنة كانت في أول الأمر لآدم عليه السلام; لأنه تعالى قال: ( وكلا منها رغدا حيث شئتما) [البقرة: 35] فلما عادت الجنة إلى أولاد آدم كان ذلك سببا لتسميتها بالإرث.
قال الليث: يقال: حف القوم بسيدهم يحفون حفا: إذا طافوا به. إذا عرفت هذا ، فنقول: بين تعالى أن دار ثوابهم هو جوانب العرش وأطرافه ثم قال: ( يسبحون بحمد ربهم) وهذا مشعر بأن ثوابهم هو عين ذلك التحميد والتسبيح ، وحينئذ رجع حاصل الكلام إلى أن أعظم درجات الثواب استغراق قلوب العباد في درجات التنزيه ومنازل التقديس.
♦ الرابع: ورود تفاسير للآية أقوى وأرجح من القول بواو الثمانية: كالقول بالعطف والحالية: أ- الواو عاطفة على محذوف: من الأقوال المعتبرة في تفسير الآية أن الواو عاطفة على شيء لم يذكر؛ قال تعالى: ﴿ حَتَّى إِذَا جَاؤُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا ﴾، فالعطف يلزم معطوفًا عليه، فدل على حذف كلام قبل الواو، وهو مجيء النبي صلى الله عليه وسلم واستفتاحه [8].
فالجواب في قوله تعالى عن أهل النار: ﴿ وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاؤُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا ﴾ ظاهر، وهو قوله سبحانه: ﴿ فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا ﴾، أما في قوله جل في علاه: ﴿ حَتَّى إِذَا جَاؤُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا ﴾، فالجواب محذوف للتعظيم؛ أي: إنهم إذا جاؤوها وفُتحت أبوابها رأوا أمرًا عظيمًا ونعيمًا كبيرًا يجل عن الوصف ولا تحيط به العبارة، ويكفي أن ربَّنا جل جلاله قال في ذلك: "أعددتُ لعبادي الصالحين ما لا عين رأتْ ولا أُذن سمعتْ، ولا خطر على قلب بشر"؛ متفق عليه. يقول الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى: "وقوله: ﴿ حَتَّى إِذَا جَاؤُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ ﴾، لم يذكر الجواب ها هنا، وتقديره: حتى إذا جاءوها، وكانت هذه الأمور من فتح الأبواب لهم إكرامًا وتعظيمًا، وتلقتهم الملائكة الخزنة بالبشارة والسلام والثناء، لا كما تلقى الزبانيةُ الكفرةَ بالتثريب والتأنيب، فتقديره: إذا كان هذا سَعِدوا وطابوا، وسُرُّوا وفرحوا بقدر كل ما يكون لهم فيه نعيم، وإذا حذف الجواب ها هنا ذهب الذهن كل مذهب في الرجاء والأمل"[17].
فالجواب في قوله تعالى عن أهل النار: ﴿ وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلَى جَهَنَّمَ زُمَرًا حَتَّى إِذَا جَاؤُوهَا فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا ﴾ ظاهر، وهو قوله سبحانه: ﴿ فُتِحَتْ أَبْوَابُهَا ﴾، أما في قوله جل في علاه: ﴿ حَتَّى إِذَا جَاؤُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا ﴾، فالجواب محذوف للتعظيم؛ أي: إنهم إذا جاؤوها وفُتحت أبوابها رأوا أمرًا عظيمًا ونعيمًا كبيرًا يجل عن الوصف ولا تحيط به العبارة، ويكفي أن ربَّنا جل جلاله قال في ذلك: "أعددتُ لعبادي الصالحين ما لا عين رأتْ ولا أُذن سمعتْ، ولا خطر على قلب بشر"؛ متفق عليه. يقول الحافظ ابن كثير رحمه الله تعالى: "وقوله: ﴿ حَتَّى إِذَا جَاؤُوهَا وَفُتِحَتْ أَبْوَابُهَا وَقَالَ لَهُمْ خَزَنَتُهَا سَلامٌ عَلَيْكُمْ طِبْتُمْ فَادْخُلُوهَا خَالِدِينَ ﴾، لم يذكر الجواب ها هنا، وتقديره: حتى إذا جاءوها، وكانت هذه الأمور من فتح الأبواب لهم إكرامًا وتعظيمًا، وتلقتهم الملائكة الخزنة بالبشارة والسلام والثناء، لا كما تلقى الزبانيةُ الكفرةَ بالتثريب والتأنيب، فتقديره: إذا كان هذا سَعِدوا وطابوا، وسُرُّوا وفرحوا بقدر كل ما يكون لهم فيه نعيم، وإذا حذف الجواب ها هنا ذهب الذهن كل مذهب في الرجاء والأمل" [17].
استعرضت الكاتبة الأميركية كلار نواك في تقريرها -الذي نشرته مجلة "ريدرز دايجست"- مجموعة من القصص والجوانب غير المعروفة حول أشهر الشخصيات التي يعشقها الأطفال في أفلام كرتون ديزني. ميكي ماوس ومورتيمر ذكرت الكاتبة أن والت ديزني اقترح على زوجته ليليان اسم "مورتيمر" لشخصية ميكي ماوس، إلا أنها اعتبرته لا يناسب هذه الشخصية، لذلك واصل التفكير حتى ابتكر عبارة ميكي ماوس، ليصبح هذا الاسم من بين أشهر أسماء الشخصيات الكرتونية في التاريخ، أما اسم مورتيمر ماوس فقد أطلق لاحقا على عدو ميكي ماوس، الذي كان يظهر بشكل متقطع في الأفلام القصيرة والمجلات منذ 1936. ميكي وميني.. عيد الميلاد واحد في 1933، أعلن والت ديزني أن عيد ميلاد ميكي هو الأول من أكتوبر/تشرين الأول 1928، بما أن ذلك كان اليوم الذي ظهرت فيه صورته لأول مرة. ولكن في 1978، غيّر دايف سميث (مؤسس أرشيف ديزني) هذا التاريخ إلى 18 نوفمبر/تشرين الثاني 1928، وهو تاريخ أول عرض لفيلم الكارتون القصير "ستيمبوت ويلي". وقد ظهرت شخصيات ميكي وميني ماوس لأول مرة أمام العالم في هذا الفيلم، لذلك هو يعد تاريخ ميلاد كلتا الشخصيتين. نجوم في ممر الشهرة في 18 نوفمبر/تشرين الثاني 1978، أصبح ميكي ماوس أول شخصية في ديزني تحصل على نجمة، وأول شخصية كرتونية تحقق هذا النجاح على الإطلاق.
وبعد رؤية رسوم للكلب، طلب والت ديزني من غرانت توظيفها في قصة مصوّرة، غير أن الأمر انتهى بإلغاء الفكرة إلى أن قام ديزني بقراءة قصة بعنوان "هابي دان، ذي ويستلينغ دوغ" ليعيد النظر في القصة باستخدام الرسوم الأصلية لغرانت. مشهد السباغيتي مشهد السباغيتي في فيلم "النبيلة والشارد" لم ينل إعجاب والت ديزني، وقد يبدو الأمر غريبا، لا سيما أن المشهد القصير أصبح رمزا في ثقافة البوب، ولكن فكرة تشارك كلبين وعاء من السباغيتي لم تكن مقنعة بالنسبة لوالت ديزني. ولحسن الحظ، نجح النموذج الذي قدّمه مصمم الرسوم المتحركة في إقناع ديزني حيث منحه الإذن بالاستمرار في العمل عليه.
استطاعت تحمل طباع زوجة والدها السيئة ولم تنتقم منها بعد الزواج. أسعى لتقديم خدمة إخبارية متميزة فى كافة الأقسام والمجالات وأهم الأخبار على المستوى المحلى المصري، والعربي والخليجي، بالإضافة لأهم الأخبار العالمية وأحداث الساعة لحظة بلحظة.
هناك، لا بدّ من زيارة مسجد الكتبية الذي بُني خلال العصر الموحدي، وهو يعرض تصاميم نموذجية من تلك الفترة (القرنين الثاني عشر والثالث عشر). كوالالمبور تنتشر أسواق الطعام والبازارات بشكل واسع خلال شهر رمضان في كوالالمبور. إنه أفضل وقت للاستمتاع بالمأكولات الماليزية الأصيلة. تتحول المدينة إلى مهرجان للطعام، حيث تقدم بازارات الطعام أو الأسواق مجموعة من المأكولات التقليدية الشهية والحلويات، ومعظمها فريد من نوعه في ماليزيا. يمكن للمسافرين الاستمتاع بمجموعة واسعة من المأكولات الهندية والصينية، بالإضافة إلى الأطباق العالمية المتوفرة في بازارات رمضان. في كوالالمبور، لا بدّ من زيارة مسجد جامك وهو مزيج من الطراز المعماري المغولي والإسلامي والمغربي مع محيطه الأصلي، فضلاً عن المسجد الوطني في ماليزيا الذي يتميز بسقف من القرميد الأزرق يشبه المظلة مع 18 نقطة ترمز إلى 13 ولاية في ماليزيا وأركان الإسلام الخمسة. قد يهمك أيضــــــــــــــــًا: عادل إمام يحصل على راحة لقضاء شهر رمضان مع عائلته جزائريون يؤجّلون برامجهم السياحية ويفضّلون قضاء رمضان المبارك وسط عائلاتهم