نسمع الكثير من المتنطعين والمتشددين يقطعون بأن "صوت المرأة عورة" وقد جاء هذا الإدعاء افتراءً وظلمًا بحق المرأة، فليس هناك فى القراَن والسنة ما يدل أن صوت المرأة "عورة" على الإطلاق بل على العكس هناك الكثير من الأدلة التى تقضي بعدم صحة هذا القول. ما الدليل على أن صوت المرأة ليس عورة؟. أدلة القرآن: أول الأدلة على زيف هذا القول أن الله سبحانه تعالى قال فى كتابه الكريم"يا نساء النبي لستن كأحد من النساء إن اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفًا" بمعنى أن صوت المرأة نفسه ليس بعورة وتبين الآية أن كلام النساء مباح دون تكسر بالكلام وترقيق بالصوت حتى لا يطمع فيهن أصحاب القلوب المريضة" والبعض فسر هذه الاَية بكونها تخص "نساء النبى" وحدهن فى النداء بوضوح "يا نساء النبي لستن كأحد من النساء" وتمييزهن كما هو واضح عن عامة النساء. ودليل آخر "وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ" فى هذة الآية دليل اَخر يقطع بأن صورة المرأة ليس بعورة فكان الرجال يسألون نساء النبى ويسمعوهن من وراء حجاب فمعنى هذا أنهم كانوا يسمعون صوتهن. وحكى لنا القرآن الكريم عن ابنتي شعيب وهما يتحدثان إلى "موسى"عليه السلام "ولما ورد ماء مدين وجد عليه أمة من الناس يسقون ووجد من دونهما امرأتين تذودان قال: ما خطبكما؟ قالتا: لا نسقي حتى يصدر الرعاء، وأبونا شيخ كبير" مما يعنى وجود حوار مباشر بينهما وبين موسى وبصوتهما بصورة طبيعية.
وقالت الداعية الدكتورة "نادية عمر" أن مقولة "صوت المرأة عورة" أكذوبة وأضافت أن الله نهى المرأة عن الخضوع بالقول أى "الدلع" أثناء حديثها حتى لا تغرى من فى قلوبهم مرض. غناء المرأة: فى مسألة الغناء، نجد مذهب الظاهرية وقول بعض الشافعية، وبعض الحنابلة، وما ورد عن بعض السلف منهم عمر وعثمان وابن عمر وعبدالرحمن بن عوف وأسامة بن زيد ومعاوية والمغيرة بن شعبة وغيرهم أنهم أباحوا الغناء لمجرد الترويح عن النفس؛ لقناعتهم بأنه لو كان محرمًا لورد النص على تحريمه صراحة كتحريم أكل الميتة ولحم الخنزير، أما لهو الحديث المنهى عنه فى الآية الكريمة فهو خاص بحال إضلاله عن سبيل الله ككلمات الأغانى التى تدعو إلى الشرك بالله أو إلى ارتكاب الفاحشة ونحوها من الجرائم، أما ما يكون ترويحًا عن النفس بغير معصية فليس منهيًا عنه. صفحات الشيخ أبي عبدالرحمن مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله | هل صوت المرأة عورة ؟ | فتاوى الشيخ مقبل بن هادي الوادعي رحمه الله. هذه الأدلة تبين تكريم الاسلام للمرأة ومناصرته لمشاركتها فى الحياة العامة ورفع صوتها من أجل اثبات الذات والدفاع عن الحق والتعبير عن الرأى، فلماذا يتعمد هؤلاء ازدراء المرأة وجعلها سلعة تباع وتشترى؟! لماذا أصبحت هذة المقولة منتشرة بين الغالبية تتخذ ذريعة لمنع المرأة من حقها فى "الكلام" وعزلها من المشاركة فى الحياة مع أن كل هذا من محض خيال بعض المتطرفين يجب أن يعرفوا أن صوت المرأة "ثورة" وليس "عورة".
- وذلك في يوم عيد - فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "يا أبا بكر، إن لكل قومٍ عيدًا، وهذا عيدُنا". حكم صوت المرأة. أما الآية التي يستند إليها بعض المتشددين الذي يعتبرون صوت المرأة عورة بشكل مطلق، فتدل على عكس ما ذهبوا إليه، وأن المرأة تتحدث بشكل طبيعي مع الرجال وفق ضوابط حددتها، وذلك في الآية التي يخاطب فيها الله سبحانه وتعالى أمهات المؤمنين فيقول سبحانه: ﴿فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا﴾. فكان النهي هنا عن الخضوع بالقول والتغنج في الكلام وليس مطلق الكلام، وإباحة القول المعروف يدل على أن صوتها ليس بعورة إذ لو كان عورة لكان مطلق القول منها منكراً، ولم تكن الآية لتضمن الحث على أن تقول قولًا معروفًا. أما أقوال الفقهاء التي تنسف مقولة إن صوت المرأة عورة فهي كثيرة، منها ما أقره الشافعية من أن صوت المرأة ليس بعورة لأن المرأة لها أن تبيع وتشتري وتعطى شهادتها أمام الحكام. وقد نص على هذا كثير من العلماء والفقهاء؛ فقال الإمام ولي الدين أبو زُرعة بن العراقي في كتابه "طرح التثريب": "صوت المرأة ليس بعورة؛ إذ لو كان عورة ما سمعه النبي صلى الله عليه وآله وسلم، وأقر أصحابه على سماعه، وهذا هو الأصح عند أصحابنا الشافعية، لكن قالوا: يحرم الإصغاء إليه عند خوف الفتنة.
ولا شك أن الفتنة في حقه صلى الله عليه وآله وسلم مأمونة، ولو خشي أصحابه رضي الله عنهم فتنة ما سمعوا". اهـ. وقال شيخ الإسلام زكريا الأنصاري من الشافعية في كتابه "أسنى المطالب": "(الإصغاء) من الرجل (لصوتها -أي المرأة-)؛ فإنه جائز عند أمن الفتنة، وصوتها ليس بعورة على الأصح" اهـ. وقال الإمام المرداوي الحنبلي في كتابه "الإنصاف": [صوت الأجنبية ليس بعورة على الصحيح من المذهب] اهـ. وقد صرح بعض من أطلق أن صوت المرأة عورة من الفقهاء أنه ليس المراد الصوت في نفسه، بل إذا صحبه تكسر وتدلل وتمطيط من شأنه تحريك الشهوات وحصول الافتتان؛ فقال الإمام أبو العباس القرطبي في كتابه في "السماع": "ولا يظن من لا فطنة عنده أنا إذا قلنا: (صوت المرأة عورة) أنا نريد بذلك كلامها؛ لأن ذلك ليس بصحيح, فإنا نجيز الكلام مع النساء للأجانب، ومحاورتهن عند الحاجة إلى ذلك, ولا نجيز لهن رفع أصواتهن، ولا تمطيطها، ولا تليينها، وتقطيعها؛ لما في ذلك من استمالة الرجال إليهن، وتحريك الشهوات منهم". ومن كل ما سبق يتضح أن مقولة "صوت المرأة عورة" هي بعيدة تمامًا عن إسلامنا وعن الهدي النبوي الشريف وعن احترام المرأة، فتعامل المرأة مع الرجل بأي صورة من الصور أمر مباح وجائز وليس فيه حرج، ما دام يتم وفق الضوابط الدينية والأخلاقية المتفق عليها من عدم الخضوع بالقول أو إثارة الشهوات.
وفي عهد النبي صلى الله عليه وآله وسلم هناك مواقف كثيرة كانت المرأة حاضرة فيها بصوتها وعقلها وعلمها، كان النساء يسألن رسول الله في حضرة الصحابة ولا يأمر الرجال بالقيام، بل نجد من أحاديث النبي صلى الله عليه وآله وسلم ما يحث على أخذ العلم عن أمهات المؤمنين وخاصة السيدة عائشة رضي الله عنها عندما قال: "خذوا نصف دينكم عن هذه الحميراء"، وكان الصحابة الكرام رضوان الله عليهم يسألونها عن الفرائض فقد قال "عطاء بن أبي رباح عنها": كانت عائشة رضي الله عنها من أفقه الناس، وأحسن الناس رأيًا في العامة". وأيضًا كانت النساء تتحدث مع الصحابة وقيل فى صحيح مسلم أن أنس-رضي الله عنه- قال: "قال أبو بكر لعمر – رضي الله عنهما – بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلم: انطلق بنا إلى أم أيمن – رضي الله عنها – نزورها كما كان رسول الله يزورها". وليس الأمر مرتبطًا بالكلام فحسب، بل يروى الإمامان البخاري ومسلم في صحيحهما حديث الجاريتن اللتان كانتا يحديان في العيد، فن أم المؤمنين السيدة عائشة رضي الله عنها قالت: "دخل أبو بكر وعندي جاريتان من جواري الأنصار تُغنِّيان بما تقاولت الأنصار يوم بُعاث قالت: وليست بمغنِّيَتَيْنِ، فقال أبو بكر: أمزاميرُ الشيطانِ في بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم؟!
محتوي مدفوع إعلان
اهـ وقال ابن عابدين الحنفي ناقلا عن كتاب القِنية (ويجوز الكلام المباح مع امرأة اجنبية، وفي المجتبى رامزًا وفي الحديث دليلٌ على أنّه لا بأس بأن يُتكلم مع النساء بما لا يُحتاج إليه، وليس هذا من الخوض فيما لا يعنيه). اهـ وذكر النووي في شرح صحيح مسلم في شرح حديث كيفية بيعة النساء ما نصّه (وفيه أنّ كلام الاجنبية يباح سماعه عند الحاجة وأنّ صوتها ليس بعورة). اهـ فأَئِمَّةُ الْمَذَاهِبِ الأَرْبَعَةِ على أنَّ صَوْتَ الْمَرْأَةِ لَيْسَ عَوْرَةً. وَعِنْدَ التَّفْصِيلِ يُقَالُ مَنِ اسْتَمَعَ إِلى صَوْتِ الْمَرْأَةِ لِلتَّلَذُّذِ لِلشَّهْوَةِ فَهُوَ حَرَامٌ، وَهَذَا يَدْخُلُ تَحْتَ حَدِيثِ (وَالنَّفْسُ تَزْني) وَقَدْ فَسَّرَ الرَّسُولُ زِنى النَّفْسِ فقالَ (وَالنَّفْسُ تَمَّنَّى وَتَشْتَهِي) أَيْ أنَّ الشَّخْصَ يُفَكِّرُ أَنَّهُ يُضَاجِعُ أَجْنَبِيَّةً وَيَتَلَذَّذُ بِهَا، هَذَا زِنى النَّفْسِ، زِنَى الْقَلْبِ.
خاصية التعددية الثقافية: حيث أنَّ الإعلام والصحافة ذات النظام الإلكتروني ييسر لدى الأفراد إمكانية التعبير والحوار الحضاري والذاتي، حيث أنّه عمل على ترويج وانتشار ما يسمى لثقافة احترام ارآء الآخرين، وذلك من خلال وجود خاصية التفاعل مع المدخلات والمخرجات للعميلة الإعلامية ومع الرسالة الموجهة، وكذلك تناقش المستخدم مع المحررين أو الكاتبين لتلك الأخبار أو المعلومات أو المواضيع المختلفة. كما وأنَّ الإعلام الإلكتروني وفّرَ للجمهور المتلقي أو الجمهور المستخدم حتى يكونوا صحفيين وإعلاميين، من خلال الكتابات أو المساهمات التي يقدموها، بالإضافة إلى تقديم البرامج الصحفية وتبادلها فيما بينم وبالتالي لا تكون مقتصرة على فئة معينة. خصائص التعليم الالكتروني. خاصية التواصلية: قام الإعلام الإلكتروني بالمساهمة بشكل واضح وملحوظ في العمل على بناء العديد من الجسور التي تُدعى بجسور التواصل ما بين المستخدم والقائم بالإتصال على حدٍ سواء؛ أي ما بين المرسل والمستقبل على حدٍ سواء، كما وكان له أثر بالغ الأهمية على تفاعل كل من المرسل والمستقبل مع الآخر. حيث أنَّ التكنولوجيا الرقمية أتاحت للمستقبل إمكانية التعبير عن الرأي الخاص به، وهذا على نظير المادة أو القضية أو المعلومة المطروحة على حدٍ سواء، كما وتوفر إمكانية تبادل المعلومات والخبات عبر شبكات التواصل الاجتماعي وشبكات الاتصال ككل، وبالتالي يعمل أيضاً على تنمية الحوار الهادف وبالتالي أن يتعود المستخدم على تقبل الرأي الآخر من الأطراف الأخرى على حدٍ سواء.
خصائص الإعلام الإلكتروني. خصائص الإعلام الإلكتروني: تتمتع الصحافة الإلكترونية بالعديد من الصفات أو الخصائص والتي تميّزها عن الإعلام الورقي والمطبوع، كما وقام الباحثين والقائمين بالاتصال على وضع الخصائص العديدة التي ترجع للإعلام الإلكتروني ، كما وأجريت العديد من الدراسات البحثية لأجل الاطلاع على الخاصئص التي يتميتع بها الصحافة أو الإعلام الإلكتروني على حدٍ سواء. خصائص التعليم الإلكتروني. ومن أهم الخصائص التي يتمتع بها الإعلام الإلكتروني ما يلي: خاصية التوفر: يتمتع الإعلام الإلكتروني بخاصية التوفير أو التوافر الدائم، حيث يُمكن الجمهور المستهدف أو المطلع على الجريدة الإلكترونية من الحصول على المعلومات التي تُنشر على المواقع الإلكترونية ، أو ما يسمى بالصحيفة الإلكترونية، وهذا دون طلب إذن أو رخصة للدخول إلى الموقع؛ وذلك من أجل حصوله على المعلومة أو الخبر عن الحدث المستجد على حدٍ سواء، في أي وقت أو زمان كان، وفي أي موقع جغرافي كان؛ أي أنَّ الإعلام الإلكتروني يتوافر لكل الأفراد والمواطنين دون وجود أية نوع من الرقابات أو القيود على حدٍ سواء. خاصية الشمولية: أي أنَّ الصحيفة الإلكترونية توفر كافة المعلومات وتتناولها من جميع الجوانب أي بشكل شامل وكامل، حيث أنَّ الصحفي الإعلامي في الإعلام القديم أو الإعلام التقليدي يتصارع مع مشكلة عدم توافر مساحة كافية أو مخصصة لأجل طرح المواضيع أو القضايا، أو لأجل إنجاز وكفاية عمل معين، ككتابة مقالة أو خبر صحفي أو القيام بتحريرة من الناحية التقنية على حدٍ سواء.
التعليم الإلكتروني E-learning أنواعه وخصائصه مقدمه: يعيش العالم في الفترة الأخيرة ثورة علمية وتكنولوجية كبيرة, كان لها تأثير كبير على جميع جوانب الحياة, وأصبح التعليم مطالباً بالبحث عن أساليب ونماذج تعليمية جديدة لمواجهة العديد من التحديات على المستوى العالمي ومنها: التكلفة التي بدأت تزيد يوماً بعد يوم وزيادة الطلب على التعليم مع نقص عدد المؤسسات التعليمية, وزيادة الكم المعلوماتي في جميع فروع المعرفة. أنماط و خصائص التعلم الإلكتروني:. فظهر نموذج التعليم الإلكتروني E-Learning ليساعد المتعلم على التعلم في المكان الذي يريده وفي الوقت الذي يفضله. ووفقاً لبعض الدارسات والأبحاث المتخصصة، تبين أن نسبة 48% من المعاهد والجامعات التقليدية كانت قد طرحت مناهجها بشكل مباشر على الإنترنت في العام 1998، في حين ارتفعت النسبة إلى 70% في العام 2000، وفي المقابل هنالك جامعات لا تقدم خدماتها ومناهجها سوى عن طريق الإنترنت مثل جامعة إنجل وود Englewood)) وكولو (Colo) و كابيلا. ومن المتوقع أن تحقق صناعة التعلم الإلكتروني المباشر عبر الإنترنت نمواً كبيراً من 6. 3 مليار دولار في العام 2002 إلى أكثر من 23 مليار دولار في العام2004، وذلك حسبما أظهرته الدراسات التي قامت بها مجموعة آي دي سي لأبحاث السوق، مستندة بذلك على التطور الكبير في قطاع الأعمال الإلكترونية وازدياد الطلب على المحترفين والمتخصصين.
احتمالية القصد أو عدمه فقد يكون التعليم بطريقٍ موجهٍ مقصودٍ لتحقيق هدفٍ ما، أو غير مقصودٍ وجاء بشكلٍ عرضيٍ، ومثالها ما قد يتعلمه الفرد من خلال تجربةٍ مر بها أو حالةٍ عاشها. عملية شمولية للتغيرات الثابتة نسبياً نعني بهذا التغيرات التي تحدث بسبب الخبرة، والمهارة، والتدريب، والممارسة المستمرة، ولا يأتي تحت هذه التغيرات ما ينتج عن مرضٍ أو تعبٍ، أو تعاطي مخدرٍ أو نومٍ؛ لأنّ كل هذه تغيرات مؤقتة وليست ثابتة نسبياً. تقنيات التعليم الإلكتروني ... التقنيات المستخدمة في التعليم الإلكتروني - خصائص الدورات عبر الإنترنت - Fawatech - يوليو 5, 2018. تعدد المظاهر لا ينحصر التعليم في مجالاتٍ دون الأخرى، أو خبراتٍ دون غيرها، ولكنه يشمل كلّ التغيرات السلوكية، والمظاهر العقلية والاجتماعية، والانفعالية، والأخلاقية، والحركية، والحسية، واللغوية، فالفرد من خلال كلّ ما سبق يطور مهاراته وقدراته على التفكير السليم، ويطور لغته وأساليب حياته. التطور يبقى التعليم مجالاً قابلاً للنمو والتطور، فكلّ يومٍ نجد الكثير من التغيرات والتطورات في العملية التعليمية، من حيث الأساليب، والمعلومات، والطرق والإمكانيات وبعض الأمور التي تتطور مع تطور التعليم. الربط بين المؤثرات والاستجابات التعليم وما يؤثره في نفس الفرد يكون له ردة فعلٍ تعرف بالاستجابة لهذا التعليم، فكلّ ما يتعلمه الإنسان يؤثر فيه وفي حياته وأسلوب تفكيره، ونجد ذلك جلياً من خلال استجابته وتغيره وتغير طريقته في الحياة أو أسلوبه أو تفكيره وحتى آرائه.
الجيل الثاني: بدأ مع استخدام الإنترنت حيث تطورت طريقة إيصال المحتوى إلى طريقة شبكية وتطور معها المحتوى وعملية التّفاعل والاندماج والتواصل من الفردية إلى الجماعية، ليشترك فيها الطلاب مع معلم واحد. الجيل الثالث: بدأ في أواخر التسعينات من القرن الماضي، مع مفهوم التجارة والأمن الإلكتروني بالتزامن مع تطور تقنيات الوسائط المتعددة وتكنولوجيا الواقع الافتراضي والاتصالات، مما أتاح تطور استخدام الوسائط الإلكترونية وإيصال واستقبال المعلومات، واكتساب المهارات والتفاعل بين الطالب والمعلم وبين الطالب والمدرسة وبين المدرسة والمعلم. التّعليم الإلكتروني: المتطلبات والخصائص المميزة - تعليم جديد. أنواع التّعليم الإلكتروني التّعليم المتزامن: التّعليم بالاتصال المباشر بوجود الطالب في الوقت ذاته أمام أجهزة الحاسوب لإجراء النقاش والمحادثة بين الطلاب أنفسهم، ومع المعلم عبر غرف المحادثة، أو القاعات الافتراضية. ومن إيجابيات هذا النوع حصول الطالب على تغذية راجعة فورية، ومن سلبياته حاجته إلى أجهزة حديثة وشبكة اتصالات جيدة. ومن أدواته: اللوح الأبيض، الفصول الافتراضية، المؤتمرات عبر الفيديو، المؤتمرات عبر الصوت، غرف الدردشة. التّعليم غير المتزامن: وهو التّعليم بالاتصال الذي لا يحتاج إلى وجود الطالب في الوقت ذاته أمام أجهزة الحاسوب، ومن إيجابياته حصول الطالب على المعرفة في الأوقات الملائمة له، وبالجهد الذي يرغب في تقديمه، كما يمكن للطالب الرجوع للمادة إلكترونيا كلما احتاج.
2- التركيز على موضوع محدد: يمكن أن يكون الموضوع المحدد علميا أو أدبيا أو اجتماعيا أو سياسيا.. 3- يبنى البرنامج وفق استراتيجيه التعلم المتقن:الإتقان أو التعلم الاتقاني:خاصة أساسية من خصائص درس التعلم الالكتروني القائم على الحاسوب حيث يتمكن كل متعلم من الوصول إلى درجة عالية من الإجادة في تحقيق الأهداف التعليمية ويحتاج الإتقان إلى القيام بالمراحل الآتية: أ-صوغ الأغراض السلوكية المتوقعة. ب- تحسين شروط البيئة التعليمية التعلمية. ج-إسهام المتعلم بنشاطه الذاتي في التعلم. د- تعزيز وتقوية التعلم بالتغذية الراجعة التقويمية. هـ- تقويم التعلم النهائي وفق الأهداف المرسومة. خصائص التعليم الإلكترونية. 4- مراعاة الفروق الفردية:أفضل أنواع التعلم ما انطلق من حاجة المتعلم ووفر الفرصة لتلبية تلك الحاجات في ضوء استعداده وإمكاناته, وهذا يتطلب تامين خيارات للمتعلم يختار منها ما يناسب ميوله وحاجاته ،لهذا تتعدد نقاط البدء في درس التعلم الالكتروني القائم على الحاسوب وتتفرع المسارات التي تناسب كل متعلم لتحقيق الأهداف الموضوعة وفق سعته الذاتية. 5- المشاركة الفعالة للمتعلم(التفاعل مع البرنامج):التفاعلية هي الأسلوب الأكثر فاعلية للتعلم الذاتي أو الحصول على المعلومات ،وهي العنصر الأساس في تحديد البرنامج وتميزه عن غيره من وسائل عرض المعلومات كالتلفزيون والفيديو والكتاب، فالمتعلم ينبغي أن يكون مشاركا نشطا متفاعلا في عملية التعليم والتعلم.